1 . 阅读下面文言文，完成小题。
然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓予曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣，娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答……”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中。一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
1．下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是

A．凡再变矣再：两次

B．乳二世乳：喂养

C．大母过余曰过：责备

D．比去，以手阖门比：等到

2．2．下列句子中“于”的意义和用法与其他三项不同的一项是

A．然予居于此	B．室西连于中闺
C．鸡栖于厅	D．而母立于兹

3．3．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是

A．睹物怀人，既悲又喜，笔意极清淡，而感情极其深挚。

B．以感情为线索，串联生活琐事，使文章形散而神不散。

C．撷取生活中的典型细节，善于以朴素之笔写身边琐事。

D．语言明净、流畅，通俗自然之中蕴含着丰富的表现力。

2 . 阅读下面的文言文，完成后面小题。
潮州韩文公庙碑（节选）
（北宋）苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也．有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾．之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而．不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭．皇甫镈、李逢吉之谤；能信于．南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之．事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新．公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰公去国万里而谪于潮不能一岁而归没而有知其不眷恋于潮也审矣。轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮州人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰元年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗．之，使歌以祀公。
1．对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．独韩文公起布衣，谈笑而麾之 麾：指挥

B．而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤 弭：消除

C．愿新公庙者，听 新：重新

D．因作诗以遗之 遗：送给

2．2．下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．其生也有自来，其逝也有所为 道之所存，师之所存也

B．潮人之事公也 穷且益坚，不坠青云之志

C．能信于南海之民 激于义而死焉者也

D．能开衡山之云，而不得回宪宗之惑 赵岂敢留璧而得罪大王乎

3．3．下列对文章的分析和概括不正确的一项是（ ）

A．碑文高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩，并具体描述了潮州人民对韩愈的崇敬怀念之情。碑文写得感情澎湃，气势磅礴。

B．韩愈治理潮州，只不过短短几年时间，当地民众何以如此的感恩戴德? 这大概是和韩愈高尚的人品、处处为苍生谋福祉的做法分不开的。

C．文章起笔两句劈空而来，一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响，而是继续泛论这种伟人的作用，为下文论述浩然之气作了充分的铺垫，蓄足了气势。

D．这篇碑文将议论、描述、引征、对话等熔铸于一炉，高论卓识，雄健奔放，骈散兼施，文情并茂。

4．4．用“/ ”给文中画波浪线的部分断句。
或 曰 公 去 国 万里 而 谪 于 潮 不 能 一 岁 而 归 没 而 有知 其 不 眷 恋 于 潮 也 审 矣
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）凡所以养士治民者，一以公为师
（2）不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。

3 . 阅读下列文言文，回答后面问题。
送天台陈庭学序
宋濂
西南山水，惟川蜀最奇，然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘滟滪之虞。跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。
天台陈君庭学能为诗由中书左司椽屡从大将北征有劳擢四川都指挥司照磨由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览；既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师，其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。
予甚自愧。方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇；及年壮可出，而四方兵起，无所投足；逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而余齿益加耄矣；欲如庭学之游，尚可得乎？
然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉，苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也。
1．对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（ ）

A．水有上瞿塘滟滪之虞虞：担忧

B．嗜奇之士恨焉恨：怨恨

C．诗人文士游眺饮射射：射箭

D．盖得于山水之助者侈矣侈：奢侈

2．2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）

A．则竹间山高者 /水行则江石悍利

B．杳莫测其所穷 /庭学其试归而求焉

C．而余齿益加耄矣 /而志意常充然

D．多老死于其地 /会予于京师

3．3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A．本文首段写川蜀山水之险，为下文赞扬陈庭学饱览川蜀山水而达到“其气愈充，其语愈壮，其志意愈高”作铺垫。

B．作者羡慕陈庭学游历了川蜀的奇山异水、名胜古迹，同时也希望他还能以“坐守陋室，蓬蒿没户”的颜回、原宪为学习榜样。

C．作者认为，山水能使一个人“气充”“语壮”“志意高”，但人的“意气”并不一定都从山水之中而来。

D．作者指出陈庭学之所以能够“其诗益工”，是游历川蜀山水后的结果，认为这与古人所强调的“读万卷书，行万里路”的道理是一致的，作者写作本文的目的就是为了发挥这个道理。

4．4． 用“/”给文中画波浪线的部分断句。
天 台 陈 君 庭 学 能 为 诗 由 中 书 左 司 椽 屡 从 大 将 北 征 有 劳 擢 四 川 都 指 挥 司 照 磨 由 水 道 至 成 都
5．把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。
（1）跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际。
（2）方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。

4 . 阅读下面的文言文，完成下题。
八大山人①者，故前明宗室，为诸生，世居南昌。弱冠遭变，弃家遁奉新山中，剃发为僧。不数年，竖拂称宗师。
住山二十年，从学者常百余人。临川令胡君亦堂闻其名，延之官舍。年余，竟忽忽不自得。遂发狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走还会城②。独自徜徉市肆间，常戴布帽，曳长领袍，履穿踵决，拂袖翩跹行。市中儿随观哗笑，人莫识也。其侄某识之，留止其家。久之疾良已。
山人工书法，行楷学大令、鲁公，能自成家；狂草颇怪伟。亦喜画水墨芭蕉、怪石、花、竹及芦雁、汀凫，翛然无画家町畦。人得之，争藏以为重。饮酒不能尽二升，然喜饮。贫士或市人屠沽邀山人饮，辄往；往饮，辄醉。
一日，忽大书“哑”字署其门，自是对人不交一言，然善笑，而喜饮益甚。或招之饮，则缩项抚掌，笑声哑哑然。又喜为藏钩拇阵③之戏，赌酒胜，则笑哑哑，数负，则拳胜者背，笑愈哑哑不可止，醉则往往欷觑泣下。
予客南昌，雅慕山人，属北竺澹公期山人就寺相见。至日大风雨，予意山人必不出。顷之，澹公持寸札曰：“山人侵蚤已至。”予惊喜趣乎笋舆，冒雨行相见，握手熟视大笑。夜宿寺中剪烛谈，山人若痒不自禁，辄作手语势。已乃索笔书几上相酬答，烛见跋④不倦。
赞曰：世多知山人，然竟无知山人者。山人胸次汩淳郁结，别有不能自解之故，如巨石窒泉，如湿絮之遏火，无可如何，乃忽狂忽喑，隐约玩世，而或目之曰狂士，曰高人，浅之乎知山人也！哀哉！
（选自邵长衡《八大山人传》，有删节）
【注】①八大山人：明末著名画家朱耷晚年的自号。②会城：南昌。③藏钩拇阵：猜拳游戏。④跋：通“茇”，蜡烛根。
1．对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是( )

A．胡君亦堂闻其名，延之官舍延：招请。

B．履穿踵决，拂袖翩跹行决：折断。

C．翛然无画家町畦町畦：田界，比喻规矩。

D．澹公持寸札曰 寸札：短信。

2．2．下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是( )

A．久之疾良已之二虫又何知

B．其侄某识之其皆出于此乎

C．然善笑，而喜饮益甚缦立远视，而望幸焉

D．乃忽狂忽喑，隐约玩世于是赵王乃斋戒五日

3．3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．作者通过描写人物言行表现其丰富的内心世界，塑造了八大山人这一明代遗老形象。

B．文章重在写八大山人工书善画的才华和志不得伸的命运，为天下不得志者发一叹惋。

C．本文写八大山人清晨冒雨来与作者相见的情景，含蓄地表现了山人孤独寂寞的心境。

D．末段模仿太史公的笔法，表达作者对八大山人的同情和对他不被世人所了解的慨叹。

4．4．用“/”给下文中画横线的部分断句。
孟子谓宋句践曰：“子好游乎，吾语子游。人知之，亦嚣嚣，人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义故士得己焉达不离道故民不失望焉古之人得志泽加于民不得志修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
（选自《孟子•尽心上》）
5．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）予惊喜趣乎笋舆，冒雨行相见，握手熟视大笑。
（2）属北竺澹公期山人就寺相见。至日大风雨，予意山人必不出。

5 . 阅读下面文章，回答问题。

苦斋记

（明）刘基

苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。

于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其洩水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。

山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。

先生之言曰：“乐与苦相为倚伏者也人知乐之为乐而不知苦之为乐人知乐其乐而不知苦生于乐则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”

刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。

1．对下列句中加点的词解释，不正确的一项是（       ）

A．故植物中之，其味皆苦             中：遭受

B．莫不族布而罗生焉                    族：众多

C．能已积热，除烦渴之疾             已：治疗

D．间则蹑屐登崖                           间：间或

2．下列各组句子里加点虚词的意义和用法完全相同的一项是（       ）

A．而物性之苦者亦乐生焉          积水成山，风雨兴焉

B．而不知醉醇饫肥之肠             与嬴而不助五国也

C．燕坐于华堂之上                    海运则将徙于南冥

D．彼之苦，吾之乐                    句读之不知

3．下面对这篇文章的赏析，不正确的一项是（       ）

A．文章是一篇书斋记，起笔交代苦斋方位，第二段写苦斋环境，之后写苦斋生活概况和苦乐志趣，最后点明作记由来，“苦”字成为全文的脉络，贯穿始终。

B．文中举膏粱子弟以及吴王夫差和越王勾践的事例，阐明了苦与乐互相倚伏转化的道理，也抒发了祸福相依、人世无常的感慨，耐人寻味，启人深思。

C．文章情缘景生、由物及人，前一部分的景、物与后一部分人事、情理浑然一体，既刻画了风物，阐明了哲理，也洋溢着章溢先生及其从者与自然亲近的“苦生活”中的无限乐趣。

D．作者有朴素的辩证法思想，化景为趣，化趣为理，“苦之为乐”和“苦生于乐”的道理启发人们正确看待艰苦的环境，直面坎坷的人生。

4．用“/”给文中第二段画波浪线的部分断句。
乐 与 苦 相 为 倚 伏 者 也 人 知 乐 之 为 乐 而 不 知 苦 之 为 乐 人 知 乐 其 乐 而 不 知 苦 生 于 乐 则 乐 与 苦 相 去 能 几 何 哉
5．把文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。
（2）虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？