棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。
质者，本也，礼无本不立，无文不行。能立能行，斯谓之中。（刘宝楠《论语正义》）
君子有过则谢以质，小人有过则谢以
（1）子贡所言“文犹质也”中的“文”是指 ，“小人有过则谢以文”中的“文” 是指 。
（2）关于“过”，孔子留下了许多名言，试写出一则。
2．根据材料，简析君子应如何面对过错。
材料一：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
（《论语·为政》）
材料二：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
（《论语·为政》）
1．材料一中“色”的含义是什么？2．根据材料简要分析并评价孔子的孝道观。
| A．哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 一一鲁国所征的田税是十分之二的税率，即使如此，国家的财政仍然是十分紧张的。 这里，有若的观点是：改行“彻税”，增加国家的财政收入。 |
| B．“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。” ——“均无贫”体现了平均分配社会财富、经济发达、社会安定的美好设想，是大同社会的图景。 |
| C．“文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” ——外在的文饰和内在的本质是一样的， 因此虎豹的皮毛和犬羊的皮毛也没有本质区别。 |
| D．“唯仁者能好人，能恶人。” ——仁是区分善恶的标准，所以只有仁者才能做到正确地喜爱人、厌恶人，仁者的爱憎是公正的，不仁者的爱憎是私爱和私仇。 |
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
（《论语·学而》）
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮①不求，何用不臧②？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
（《论语·子罕》）
【注】①忮（zhl）：嫉妒 ②臧：好，善。
1．材料中，子贡借用诗句“如切如磋，如琢如磨”，喻指
2．结合材料二，简述孔子对子路前后不同的评价的原因。
材料一 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·雍也》）
材料二 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”（《论语·里仁》）
材料三 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》）
1．材料一中“畔”的意思是2．结合材料一、二分析“礼”的内涵和作用。
（1）宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
（《论语·阳货》17.21）
（2）孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
（《论语·为政》2.5）
1．根据以上材料，概括礼与孝的关系。2．孔子为什么严厉责备宰我“不仁”？
| A．投 |
| B． |
| C．君子 |
| D．钟鼓 |
| A．孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，伟大思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录。 |
| B．孔子认为，政者，正也。作为国家的管理者，首先自身要正。“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”如果统治者有感召力，就如北极星一样，“居其所而众星共之”。其次才是武力征服，主张“远人不服，则修文德以来之”。 |
| C．“四书五经”是“四书”和“五经”的合称。“四书”指《论语》《孟子》《老子》《庄子》；“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 |
| D．楚狂接舆以凤鸟来比孔子。据说凤鸟有道则现，无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”。李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故。 |
子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
（《论语·述而》）
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
（《论语·述而》）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（《中庸》）
1．前两则材料都体现出孔子提倡2．结合三则材料，谈谈如何做到有效学习。
| A． |
| B． |
| C．愿为小 |
| D．曾 |
