| A．《论语》是记录孔子及弟子言行的一部语录体著作，也是有关儒家思想的最重要的著作。 |
| B．《论语》的内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。 |
| C．《论语》由孔子编写，全书共20篇；孔子，春秋时期伟大的思想家、教育家。 |
| D．“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 |
| A．为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。（《论语·为政》） 用“北极星处在自己的位置上，而众多的星辰环绕着它”这一天文现象作比，说明“仁德”在国家治理中的核心地位。 |
| B．人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无輗，其何以行之哉？（《论语·为政》） 用“大车子没有安横木的輗，小车子没有安横木的輗，就无法行走”作比，说明人如果没有信誉，就无法立身处世。 |
| C．君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。（《论语·颜渊》） 用“风吹草伏”这一自然现象作比，说明在上位者的德性一定会对老百姓产生明显影响。 |
| D．君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（《论语·子张》） 用“日食”“月食”的天文现象作比，说明君子有过错时，就会有人见到；再犯这样的错误时，人们便都能看见了。 |
《论语》十二章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
1．下列各句中划线词语意思解释不正确的一项（ ）| A．敏（勤勉）于事而慎于言 | B．可谓好学也已（语气助词，表肯定） |
| C．君子喻（知晓，明白）于义 | D．见贤思齐焉（句末语气词） |
| A．文胜质则史 | B．一日克己复礼 |
| C．小子何莫学夫《诗》 | D．君子喻于义 |
| A．《论语》十二章采用简洁的语录体形式，通过师徒对话来传达人物的思想主张，体现人物之间的情感活动。 |
| B．“君子喻于义，小人喻于利”通过对比来进行说理，使读者印象鲜明而深刻。 |
| C．“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”运用对比说理，形象生动地阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于被读者理解并接受。 |
| D．本文中的许多名句都富有哲理，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“质胜文则野，文胜质则史”等语句内涵深刻，充满智慧，给人以人生的启迪。 |
（1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
（2）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
4 . 《论语·公冶长》载：宰予昼寝。子曰：“ ，粪土之墙不可
宰予字子我，名列孔门四科“言语”门下，自是孔子高足，不虞有此差评。在《史记·仲尼弟子列传》中，宰予的判词是“利口辩辞”，也就是
（选自《论语》“粪土之强”新解 有删改）
(1)下列说法
| A．杇：可译为“粉刷” 诛：谴责，责问 是：指上文听其言而信其行。 |
| B．文中“不仅”“而且”不能删除，若删除会改变文章原意。 |
| C．文中“遭际”一词可由“遭遇”替换。 |
| D．“所以，夫子‘又说’的那段话，即便不出自他老人家金口，也不妨有广泛的认同度。”这句话标点使用均正确。 |
示例：吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。（《论语•季氏》）——祸起萧墙
（1）其未得之也，患得之；既得之，患失之。（《论语•阳货》）——
（2）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语•为政》）——
（3）子夏曰：“小人之过也必文。”（《论语•子张》）——
（4）子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也！（《论语•子罕》）——
（5） “七十而从心所欲，不逾矩。” 《论语·为政》——
（6）刑罚不中，则民无所措手足。《论语.子路》——
材料一：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
（《论语·为政》）
材料二：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
（《论语·为政》）
1．材料一中“色”的含义是什么？2．根据材料简要分析并评价孔子的孝道观。
| A．哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 一一鲁国所征的田税是十分之二的税率，即使如此，国家的财政仍然是十分紧张的。 这里，有若的观点是：改行“彻税”，增加国家的财政收入。 |
| B．“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。” ——“均无贫”体现了平均分配社会财富、经济发达、社会安定的美好设想，是大同社会的图景。 |
| C．“文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” ——外在的文饰和内在的本质是一样的， 因此虎豹的皮毛和犬羊的皮毛也没有本质区别。 |
| D．“唯仁者能好人，能恶人。” ——仁是区分善恶的标准，所以只有仁者才能做到正确地喜爱人、厌恶人，仁者的爱憎是公正的，不仁者的爱憎是私爱和私仇。 |
（1）宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
（《论语·阳货》17.21）
（2）孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
（《论语·为政》2.5）
1．根据以上材料，概括礼与孝的关系。2．孔子为什么严厉责备宰我“不仁”？
