文言基础知识
1.毋吾以也（同“已”，止）
2.鼓瑟希，铿尔（同“稀”，稀疏）
3.莫春者，春服既成（同“暮”，晚，将近。暮春，阴历三月）
4.唯求则非邦也与（同“欤”，语气词）
二、一词多义
1.尔
①以吾一日长乎尔（代词，你、你们）
②子路率尔而对曰（形容词词尾）
③鼓瑟希，铿尔（助词，用作词缀，然）
2.言
①亦各言其志也（动词，说、谈）
②夫三子者之言何如（名词，说的话）
③言举斯心加诸彼而已（发语词，就是说，意思是）(《齐桓晋文之事》)
3.以
①以吾一日长乎尔（介词，因为）
②毋吾以也（同“已”，动词，止）
③则何以哉（动词，做、为）
④加之以师旅/因之以饥馑（介词，用、拿）
⑤以俟君子（连词，而，表承接）
4.其
①亦各言其志也已矣（代词，他们的）
②其若是，孰能御之（连词，表假设，如果）（《齐桓晋文之事》）
③其皆出于此乎（副词，表揣测，大概）（《师说》）
④攻之不克，围之不继，吾其还也（副词，表祈使，还是）（《秦晋崤之战》）
⑤今其智乃反不能及，其可怪也欤（副词，表加强语气）（《师说》）
⑥尔其无忘乃父之志（副词，表祈使语气，一定）（《五代史伶官传序》）
⑦其孰能讥之乎（副词，表反问，难道）（《游褒禅山记》）
5.如
①如或知尔（假如）
②方六七十，如五六十（或者）
③如其礼乐（至于）
6.而
①子路率尔而对曰（连词，表修饰）
②舍瑟而作（连词，表顺接）
③非诸侯而何（连词，表并列）
7.方
①方六七十，如五六十（方圆）
②且知方也（道理，是非准则）
8.为
①由也为之（管理，治理）
②愿为小相焉（做）
③赤也为之小（替，给）
三、古今异义
1.加之以师旅
古义：军队，此特指进犯的军队。古代五百人为一“旅”，五旅为一“师”。
今义：军队编制单位之一。
2.比及三年
古义：等到。
今义：①比较，匹配；②紧靠；③譬喻，摹拟
3.且知方也
古义：道理，是非准则。
今义：①方向；②对方；③方法。
4.如五六十
古义：或者。
今义：如果。
5.如其礼乐
古义：至于。
今义：如果。
6.异乎三子者之撰
古义：为政的才能。
今义：写作。
7．如会同，端章甫
古义：诸侯相见、诸侯共同朝见天子。
今义：跟有关方面会合起来（办事）。
四、词类活用
1.名词用作动词
①端章甫（端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽）
②鼓瑟希（弹奏）
③风乎舞雩（吹风、乘凉）
④三子者出，曾晳后（落在后面）
⑤冠者五六人（戴帽子）
2.形容词作名词
①赤也为之小，孰能为之大（小事、大事）
②可使有勇，且知方也（正道，是非准则，译成“为人的道理”）
3.形容词作动词
子路率尔而对曰（回答）
4.使动用法
比及三年，可使足民（形容词的使动，使……富足）
5.动词作名词
异乎三子者之撰（才能，指为政的才能）
五、特殊句式
1.倒装句
①不吾知也（宾语前置，正常语序为“不知吾也”）
②则何以哉（宾语前置，正常语序为“则以何哉”）
③尔何如（宾语前置，正常语序为“尔如何”）
④加之以师旅，因之以饥谨（状语后置，正常语序为“以师旅加之”“以饥谨因之”）
⑤为国以礼（状语后置，正常语序为“以礼为国”）
⑥浴乎沂，风乎舞雩，咏而归（状语后置，正常语序为“乎沂浴”）
⑦异乎三子者之撰（状语后置，正常语序为“乎三子者之撰异”）
2.固定句式
是故哂之（“是故……”，因此……）
原文 和 译文
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
3.子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
4.夫子哂之。
5.“求，尔何如？”
6.对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
7.“赤，尔何如？”
8.对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
9.“点，尔何如？”
10.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
11.子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
12.曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
【译文】
1.子路、曾点、冉求、公西赤陪孔子坐着。
2.孔子说：因为我年纪比你们大一点，人家不用我了，（你们）平日‘（人们）不了解我呀！’如果有人了解你们，那么（你们）怎么做呢？”
3.子路轻率地回答：“有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有（别国）军队来攻打它，接连下来（国内）又有饥荒；如果我仲由治理这个国家，等到了三年，我可以使人人都有勇气，并且知道为人的正道。”
4.孔子对他微微一笑。
5.“冉求！你怎么样啊？”
6.冉求回答：“纵横六七十里或者五六十里（的小国），假使让我冉求来治理它，等到了三年，我可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待修养更高的君子（来推行了）。”
7.“公西赤！你怎么样呢？”
8.公西赤回答：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事情，或者诸侯朝见天子的事情，我穿着礼服，戴着礼帽，愿意做一个小司仪啊。”
9.“曾点！你怎么样呢？”
10.弹瑟的声音逐渐稀疏，铿的一声，曾点放下瑟站了起来，回答说：“（我）跟三位为政的才能不同。”
11.孔子说：“有什么关系呢？不过是各人说自己的志向啊。”
12.曾点说：“暮春三月，春天的夹衣已经穿上了，我跟五六个成年男子，还有六七个男孩儿，在沂水中洗浴，在舞雩台上吹风，一路唱着歌回来。”
13.孔子长叹一声说：“我赞成曾晳啊！”
14.三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
15.子曰：“亦各言其志也已矣！”
16.曰：“夫子何哂由也？”
17.曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
18.“唯求则非邦也与？”
19.“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
20.“唯赤则非邦也与？”
21.“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【译文】
14.子路、冉求、公西赤三个人出去了，曾点后来才离开。曾点说：“那三位说的怎么样？”
15.孔子说：“不过是各人说说自己的志向罢了！”
16.曾点问：“老师为什么对仲由笑呢？”
17.孔子说：“治理国家要用礼。他的话不谦让，所以我笑他。”
18.“难道冉有讲的就不是国家的事吗？”
19.“怎见得纵横六七十里或者五六十里，就不是国家呢？”
20.“公西赤所说的就不是国家的事吗？”
21.“宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”
文 学 常 识
语录体
中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。
先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。
基础小题练
| A． 子路 毋吾 |
| B．夫子 加之以 |
| C．因之以 且知 |
| D． 异乎三子者之 |
| A．如或知尔，则何以哉（假如） |
| B．如其礼乐，以俟君子（至于） |
| C．宗庙之事，如会同（至于） |
| D．方六七十，如五六十（或者） |
【知识点】 一般文言实词
例句：
| A．曾皙 | B．比及三年，可使 |
| C．比及三年，可使有 | D．赤也为之 |
【知识点】 词类活用
①以吾
古义： 今义：
②冠者五六人，
古义： 今义：
【知识点】 古今异义
（1）加之以
（2）
（3）且知
（4）
（5）
（6）异乎三子者之
【知识点】 古今异义
| A．居则曰：“不吾知也。” | B．如或知尔，则何以哉 |
| C．异乎三子者之撰 | D．何伤乎？亦各言其志也 |
【知识点】 倒装句
名篇名句默写
（1）《侍坐》中，孔子引导曾暂不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己的理想，因为每个人只是说说各种的志向的句子是：
（2）《侍坐》中，与《桃花源记》中的“黄发垂后，并怡然自乐”一句所描绘的意境相似的句子是：
（3）《侍坐》中，孔子评子路志向的句子是：
（4）《侍坐》中，描写其他弟子都离开了，唯有曾皙留下，因为他想知道老师对每个学生所阐述的志向的看法的句子是：
（5）《侍坐》中，曾皙的理想社会是在“
【知识点】 名句名篇默写
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的志向是用三年时间治理一个“
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，表现孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使弟子毫无顾忌地说出各自志向的句子是：“
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了一幅“暮春咏归图”，其中“
【知识点】 名句名篇默写
