【推荐1】阅读下面文字，完成各题。

在日常生活中，人作为追求意义的生命存在，不仅需要有形的物质家园， ① 。从一定意义上来说，精神家园可以看作我们精神层面栖居之所，它给人以精神支撑、情感寄托和心灵归宿。正是因为有了它的存在，我们的精神才不再感到漂泊。信仰是一种精神需要与精神追求，它不能脱离精神世界而存在， ② ；被悬置的信仰终将会因为无根而随风摇摆。而恰恰精神家园为信仰提供了升华之基、安居之所和养成之皿。当前，人们越来越注重外在的现实价值需求，而忽视内在精神的超越性需要，从而丧失了人的存在的意义感与价值感， ③ 。在这种不稳定、不确定之中，马克思主义信仰的培育与形塑，能够引导人对人生价值和意义的不断追问和对真与善、爱与美的不懈求索，使人的精神追求与个人价值在文化孕育中得到升华，引领人自觉地将个人的理想追求与国家的现实需求结合起来，将个人的人生价值与社会发展需要结合起来，从而在精神层面真正挺立起“大写的人”，构建起自我崇高的精神家园。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

有一种人我最不喜欢和他下棋，那便是太有涵养的人。杀死他一大块，或是抽了他一个车，他神色自若，不动火，不生气，好像是无关痛痒，使得你觉得索然寡味。君子无所争，      ①      。当你给对方一个严重威胁的时候，对方的头上青筋暴露，黄豆般的汗珠一颗颗地在额上陈列出来，或哭丧着脸做惨笑，或咕嘟着嘴做吃屎状，或抓耳挠腮，或大叫一声，或长吁短叹，或自怨自艾口中念念有词，或一串串地噎嗝打个不休，或红头涨脸如关公，种种现象，不一而是……

笠翁《闲情偶寄》说弈棋不如观棋，因观者无得失心。观棋是有趣的事，如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般，但是观棋也有难过处，      ②      。喉间硬是痒得出奇，思一吐为快。看见一个人要入陷阱而不作声是几乎不可能的事，如果说得中肯，其中一个人要厌恨你，暗暗地骂一声“多嘴驴”！另一个人也不感激你，心想“难道我还不晓得这样走”！      ③      ，两个人要一齐嗤之以鼻，“无见识奴！”如果根本不说，憋在心里，受病。所以有人于挨了一个耳光之后还要抚着热辣辣的嘴巴大呼“要抽车，要抽车”！

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

①“小米菜”渐渐被我们几个人吃光了，有人又认出一种野菜，说也可以吃的。这种菜，或不如说这种草更恰当些，枝叶深绿色，叶如猫耳大小而有缺刻，有小毛如粉，放在舌头上拉拉的。这玩意儿北方也有，叫作②“灰藿菜”，也有叫讹了成“回回菜”的，按即庄子③“逃蓬整者闻人足音则恐然喜”之藿也。若是裹了面，和以葱汁蒜泥，蒸了吃，也怪好吃的。可是我们买不起面粉，只有少施油盐如炒苋菜办法炒了吃吧。味道比起苋菜，可是差远了。另外还有一种菜，独茎直生，周附柳叶状而较软熟的叶子，如一根脱毛的鸡毛掸帚，在人家墙角阴湿处皆可看见的，也能吃，不知怎么似乎没有尝试过。大概灰藿菜还足够我们吃的。学校在观音寺，是一荒村，也没有什么地方可去。我们眠起居食，皆无定时。一早起来，各在屋里看看书，到山上田里走走，看看时间差不多，就招呼招呼去④“采薇”了。下午常在门外一家可以欠账的小茶棚中喝茶，看远山近草，看行人车马，看一阵风卷起大股黄土，映在太阳光中如轻霞薄绮，看黄土后面蓝得（真是）欲流下来的天空。到太阳一偏西，例当再去想法做晚饭菜了。晚上无灯， ——交不出电灯费教电灯公司把线给铰了，集资买一根土蜡烛，会在一个人屋里，在凌乱的衣物书籍之间各自躺下坐好，天南地北地乱聊一气。或忆述故乡风物，或臧否同学教授，清娓幽俏，百说不厌；有时谈及人生大事，析情讲理，亦颇严肃认真；至说到对于现实政治社会，各人主张不同，带骨有刺的话也有的，然而好像没有尖锐得真打起架来过。

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舞剧《赵氏孤儿》改编自同名元杂剧，讲述春秋时期，晋国贵族赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭诛族之祸，唯一的骨血被托付给门客程婴。危急关头，程婴为了保全赵氏孤儿和全城婴儿的性命，牺牲了自己的亲生骨肉。从此，程婴独自走上了一条漫长的忠义路。

厚重的题材、复杂的人物、深刻的内涵、 ① 的故事，跨越千年的时空，舞剧《赵氏孤儿》从人性视角舞尽一个小人物的 ② 。剧中程婴的饰演者胡阳，有古典舞翘楚的美誉，凭借娴熟高超的舞蹈技巧，将其所饰演的角色刻画得 ③ 。从孔子到李白，从杜甫到范仲淹，再到《赵氏孤儿》中的程婴，胡阳身上的古风气质深入人心颇受舞迷喜爱。

该剧的成功还得益于主创团队的独特创意，他们在舞台上表现出凝练写意的极简风格，只用简单却浓郁的灯光和色彩，将沉痛压抑的氛围渲染得十分到位。许多巧思令人称道，比如，在屠岸贾从程婴手里夺走婴儿、残忍地把孩子摔死在冰冷的地面上时，红色的襁褓落地绽开为一团鲜艳的红绸，恰似婴儿迸溅的鲜血，极具视觉冲击力。此后，这团红绸被程婴和妻子分别抱于怀中，随着妻子的渐行渐远，它像是留下了一抹无法弥补的血痕，也像是两人命运的红线就此断裂。