夏曾佑曾指出：“盖汉儒之与方士，不可分矣……儒家尊君，君者王者之所喜也；方士长生，生者亦王者之所喜也。二者既同为王者之所喜……各盗敌之长技，二家之糅和成焉。”由此可知，两汉时期方士神学家群体地位不断提升的主要原因是
| A．儒家学说实现了宗教化 | B．汉朝强化神权政治 |
| C．道教建立影响逐渐增强 | D．与汉代儒学相适应 |
更新时间：2020-04-21 17:19:59
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【推荐1】在构建新官学体系这一问题上，秦汉两朝采用的手段大有不同，秦重在“禁”，汉重在“尊”，只是提高儒学的地位，并非禁绝其他思想学派。这种不同
| A．延续了百家争鸣局面 | B．受特定时代政治影响 |
| C．导致了西汉取代秦朝 | D．取决于帝王个人好恶 |
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【推荐2】董仲舒在给汉武帝的《天人三策》中说：“汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”，可见董仲舒
| A．提倡君权神授的思想 | B．批判汉承秦制的做法 |
| C．肯定有为的治国策略 | D．背离先秦儒学的传统 |
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【推荐1】汉代人对祥瑞的信仰可以说既强烈又普遍，他们相信在日常用品和衣服上描画祥瑞图像可以引出真的祥瑞，如此，祥瑞装饰之普遍也就不足为怪了。汉画像石中最常见的祥瑞图像有凤凰、神鼎、玉兔、麒麟及四灵图像等。这些画像
| A．彰显了民众生活的富足状态 | B．反映了天人感应的社会影响 |
| C．显示了重文抑武的治国理念 | D．宣扬了天意与人事间的互动 |
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【推荐2】有学者认为，董仲舒把阴阳四时五行的气认定是天的具体内容，并将其延伸到学术、政治、人生的每一个角落，从而完成了天的哲学大系统；董仲舒第一次建构出天的本体系统，并通过天道的阴阳、五行来言性情、释人事。据此可知，董仲舒理论（ ）
| A．有利于维护封建专制统治 | B．阐述了世间万物的生成过程 |
| C．旨在推动社会的教化活动 | D．照搬了先秦的阴阳五行学说 |
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