【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   乡贤是指乡里中德行高尚的人，其对乡村社会的影响被称为乡贤文化。商代诞生最早的乡贤——宗族长。西周设“乡师”，掌管所治之乡的教化、稽核人口数字及老幼贵贱废疾等情况，听其狱讼。春秋战国设立乡里制度，乡贤被称为“父老”。在自发性邻里自治下，帮助无法维持生存的民户得到富裕民户的借贷或救济、收养孤弱、排解邻里之间的矛盾。汉初，乡贤父老被归到集权的控制体系中来，建立“三老制”，主要职责是教化乡民为善及民间自治。东汉以来随着选官制度的变化，逐渐形成乡绅群体。他们主要由本地中小地主、科举落第的知识分子、退休返乡的中小官吏及宗族元老等一批在当地基层有影响的人物组成。明中后期，乡绅成为政府与乡民之间的连接、监管纽带，为维护乡村秩序稳定和促进基层经济发展起到了一定的作用。

——摘编自徐丹《传统乡贤文化产生的历史背景研究》

材料二   “文革”后，乡村从“一大二公”旧体制中解放出来，但乡村治理并未实现现代转型。至90年代，在城市化过程中，乡村社会精英持续流失，乡村社会内部缺乏组织领导乡民进行乡村现代建设的本土精英，总体上呈现出城市的繁荣与乡村的、不断边缘化、老龄化、贫困化的双重趋势。由此，传承发扬乡贤文化成为一种共识。1998年全国人大颁布《村委会组织法》，在法律层面规定乡村自治。借助重建乡贤文化实现以嘉言懿行垂范乡里、涵育文明乡风，让社会主义核心价值观在乡村深深扎根。

——摘编自季中扬《当代乡村建设中乡贤文化自觉与践行路径》

（1）根据材料一及所学知识，概括古代乡贤文化的特点

（2）根据材料二及所学知识，指出现代乡贤文化呈现的新特点，并简析其兴起的时代背景。

【推荐2】逆时与顺时

儒学对中国后世产生了深远影响。有人形容孔孟是“逆时之士”，而把经常被人视为儒家“旁门左道”的荀子以及后来的董仲舒，称为“顺时之士”。

问题：
（1）孔孟为何被称为“逆时之士”？
（2）荀子和董仲舒为何被称为“顺时之士”？
（3）你怎样看待儒学从春秋到汉代的演变？

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   公元前269至前262年之间，荀子游历了秦国。他对秦国的政治、社会状况给予了高度评价和厚望，称近于理想中的治世，但又说“尽管秦国具有如此多的优势集于一身，却远没能达到‘王者’的境界，是因为缺‘儒”。又说“节威反文（节抑威强，复用文理），用端诚信全之君子治天下，因与之参国政、正是非、治曲直。”“兼并易能也，唯坚凝（坚固和凝聚）之难焉。能并之而不能凝，则必夺。不能并之又不能凝其有，则必亡。得之则凝，兼并无强。”

材料二   师从普罗塔哥拉和苏格拉底的伊索克拉底，在公元前380年公开讲：“希腊人被限制在狭小的地带，由于土地不足，他们彼此谋害，互相袭击，有的死于口粮的缺乏，有的死于战争。”“在我们从同一源泉获得利益、和同一敌人进行战斗之前，希腊人不可能和睦相处。等我们摆脱了生活上的贫……那时候我们才能和睦相处，才能有真正的善意。为此，我们必须竭力使战争尽快从这里转入小亚细亚。”公元前346年他公开呼吁由马其顿国王腓力来统一希腊。他说，已经不再对雅典和斯巴达抱有希望，唯有腓力王是能出征波斯而使大希腊团结的政治强人。

——摘编自潘岳《战国与希腊一中西方文明根性之比较》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出荀子主张所反映的时代特征。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析伊索克拉底思想产生的背景。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，概括荀子和伊索克拉底政治主张的相同点。

【推荐1】儒家学者对“君”的态度并非一层不变。阅读下列材料：

材料一

所谓大臣者，以道事君，不可则止（止，作辞职解）。

——《论语·八佾》

（齐宣）王曰：“卿（有）不同乎？”（孟子）曰：“不同，有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏，反复之而不听，则易位。”王……然后请问异姓之卿，曰：“君有过则谏，反复之而不听，则去。”

——《孟子·万章下》

屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。

——董仲舒《春秋繁露》

材料二 黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》

材料三 （对儒家思想）后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。

——李泽厚《中国古代思想史论》

请回答：
（1）材料一中，对存在过失的君主，孔子、孟子的态度有何相似之处？董仲舒对君臣关系的看法不同于孔、孟，结合所学指出源于怎样的政治形势？
（2）据材料二结合所学知识，指出黄宗羲的“更具民本精神之制度化蓝图”是如何看待君主的？从经济角度看，它体现了怎样的时代要求？
（3）综合以上材料并结合所学知识，论证材料三的观点。
（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清楚；字数在300字左右）

【推荐2】孔子研究是建国后学术界关注的焦点问题之一，对孔子的评价直接关系到对儒家文化乃至中国传统文化的认识。阅读材料，回答问题。
材料一：在二千多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而理论化。……皇权虽不断更迭，而孔子的权威却日益稳固，从未动摇过。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二：1916年秋，康有为请政府于宪法中定孔教为国教。陈独秀连加痛驳，谓孔教与帝制有不可分的因
缘，孔子提倡的道德礼教为封建时代的道德礼教，他的伦理学说与共和立宪政体相违。此后，李大钊、吴虞等人也对礼教进行了大力批判，胡适还提出了“打孔家店”的口号。
——据郭延以《近代中国史纲》等
材料三：1966年至1976年，造反派组织了声势浩大的讨孔、批孔运动，反孔还是尊孔成为革命与反革命大是大非的政治问题。1976年开始，全面客观地评价孔子成了学术界的热衷话题。1989年以来，学术界先后召开了“儒学及其现代意义国际学术研讨会”及其他相关的学术会议，成立了“国际儒学联合会”等组织。
——据颜炳罡《五十年来孔子研究的回顾与展望》
（1）阅读材料一并结合所学知识，指出汉武帝时期孔学“政治化”和皇权“理论化”的具体表现。
（2）阅读材料二并结合所学知识，指出维新变法时期康有为对待孔学的态度，概述陈独秀等人批判“孔教”的历史背景。
（3）据材料三，指出1976年以来学术界“孔子研究”的特点，简要分析其原因。
（4）当今世界出现了缓和与紧张、和平与动荡并存的局面，谈谈孔子思想对构建和谐世界的积极意义。

【推荐3】材料 汉代教育领域的改革

汉初	汉延秦制，于诸子百家各立博士，其数多至数十人。朝廷所崇信的学术，黄老之外，便是申韩，对于儒家思想并不重视
汉文帝时	采纳贾谊的主张，以礼乐教化转移风俗，儒家思想才渐渐抬头
汉武帝建元五年（公元前136年）	武帝增置五经博士，形成儒家独尊的局面
汉武帝元朔五年（公元前124年）	为五经博士置弟子员50人，以受经术，期限为1年。弟子员主要选自民间18岁以上的子弟。毕业后，能通一经以上的可补“文学掌故”，等第高的可充任郎官

——摘编自傅乐成《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出战国到汉代教育领域发生的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，分析汉武帝发展教育的政治背景，并说明其影响。

【推荐1】实现现代化和中华民族的伟大复兴是几代中国人的追求和梦想，是中国近代最伟大的“中国梦”。阅读下列材料：

材料一   近代中国的思想解放潮流始终以古今中西问题为主线，从洋务运动的“中体西用”到戊戌时期的维新、辛亥时期的共和，再到五四思想解放大潮，说到底都是在试图解决中西文化的融合创新和中国传统文化的现代化。

——摘编自李喜所《近代中国思想解放的潮流》

材料二   在如何实现中国现代化的路径问题上，19世纪末中国的一些知识分子认为，“现代化是可望和必要的，本土的文化与现代化不相容，必须抛弃或废除；为了成功地实现现代化，社会必须完全西方化”。习近平总书记曾多次强调，我们要坚持以道路自信、理论自信、制度自信、文化自信来推动社会主义现代化建设，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

（1）据材料一并结合所学知识，分析近代中国思想解放的特点。
（2）结合材料和所学中国近现代史的相关知识，围绕“中国现代化之路”写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）

【推荐2】【加试题】社会主义逐步成为中国近现代社会思潮的主流。阅读材料，回答问题。

材料一20世纪初，梁启超指出：“富者愈富，贫者愈贫，于是近世所谓社会主义者出而代之。……社会主义，其必将磅礴于20世纪也明矣。”1920年，他又说：“欧洲为什么有社会主义？是由工业革命孕育出来，……在没有工业的中国，想要把他们悉数搬来运用，……最苦的是搔不着痒处”，“进步有等级，不能一斑而就”.梁启超、等人的主张引起了早期马克思主义者的强烈不满，他们对梁启超发起了论战，如李大钊在《新青年》杂志上驳斥梁启超的观点，坚决主张中国走社会主义道路，并且指出唯一出路是用暴力手段.经历这次论战之后，早期马克思主义者的认识逐步统一，不久中国共产党在上海成立。孙中山则认为“民生主义就是社会主义”，“民生主义即贫富均等，不能以富者压制贫者是也”，“能开发其生产力则富，不能开发其生产力则贫”。

一摘编自李喜所《梁启超新传》等

材料二关于中国社会主义思想的演进，有以下两种认识可供讨论：

①梁启超是将社会主义术语引入中国的第一人。②从孙中山到邓小平，先进的中国人都探讨过社会主义思想，推动了中国社会的发展。

——据周永学《社会主义改革的理论与实践》等整理

（1）根据材料一，概括梁启超与李大钊关于社会主义论战的焦点，指出李大钊宣传社会主义的活动。

（2）阅读材料二并联系材料一，您更侧重分析哪一种认识？侧重分析①，请结合所学分析梁启超研究社会主义的主要原因及其作用。侧重分析②，请结合所学，简述孙中山的“社会主义”思想的内容，并指出其与邓小平“社会主义本质”思想的相同之处。（只列观点，不说理由不得分）

【推荐3】阅读材料，回答下列问题。

材料一：一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多杰出的代表性人物，例如下表的几位人物：

人物编号	图像	人物速写	人物 编号	图像	人物速写
①		号“饮冰室主人”，曾拜“南海先生”为师。	⑤		民族英雄，领导了“虎门销烟”。
②		中国民族民主革命的先行者。	⑥		广东南海人，著有《孔子改制考》一书。
③		著有《海国图志》一书。	⑦		曾任北大图书馆主任，著有《庶民的胜利》一书。
④		《新青年》的创办者。	⑧		中国同盟会重要成员，曾任南京临时政府陆军部总长。

结合所学知识回答：
（1）从对“西学”的认识和实践的角度，将上述人物分类（每一类2人）。

材料二：西洋人因为拥护德、赛两位先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两位先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。

——陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》

（2）根据材料一和材料二并结合所学知识，指出近代中国思想解放的主题是什么？概括中国向西方学习经历了怎样的历程？

材料三   邓小平南巡路线图

   

计划多一点还是市场多一点，不是社会主义和资本主义的本质区别，计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划经济；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场，计划或市场都是经济手段。社会主义的本质是解放生产力、发展生产力，消灭剥削，消除两极分化。最终达到共同富裕。

——邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》

（3）依据材料并结合所学知识, 概述邓小平“南方谈话”的国际国内背景和社会主义的本质是什么？简析这次谈话的历史意义。

【推荐1】阅读下列材料，根据要求回答问题。

材料一   在“家政统于家长”的中国封建宗法制度下，不忠不孝是十恶之首。家长对子女不仅有主婚权，而且《大清律例》有关惩治“子孙违反教令”罪的条例中，已把处死权赋予封建家长了。直到中华人民共和国成立前，还有家族对“不贞”女子执行死刑的情况。家庭又把向国家交纳田税赋税以及服差役当作重要的责任，宗法制家庭成为维护封建国家的有力因素。随着一体化结构的强化，封建统治者也有意识地加强宗法制度。宋明以后，宗法制度的家族组织同构作用强化到这种地步，以至于在结构形态上也和国家社会组织一样由三个子系统组成。

——摘编自金观涛、刘青峰《兴盛与危机一论中国封建社会的超稳定结构》

材料二   直到晚清时期，传统的中国家庭同一个微型王国一样，家长拥有君主之权威，他有权实施家法并操纵家庭成员的生死大权。政府承认家庭的这种全能作用，而且不干涉家庭内部的父子、夫妻和兄弟姐妹之间的关系。但是，随着外国学说和政治哲学的传入，许多研究西学的学者开始推行这样一些基本观念：家长的权利逻辑上隶属于国家，个人拥有不可剥夺的、不受家长控制的权利；男女作为国家的基本分子，是平等的。这些观点，动摇着家庭关系的根基，在年轻人中间广为流行。

——摘编自徐中约《中国近代史》

（1）根据材料一，指出古代中国家族制呈现出的基本特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国家庭中家长地位受到冲击的原因。

【推荐2】阅读以下中外名人论述孔子的材料，结合所学知识，回答问题。

材料一   “虽孔夫子亦庸众人类也”；“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”。

——李贽《焚书》（1590年）

材料二   孔子……为大地教主。生于乱世，……改除乱世勇乱争战角力之法，而立《春秋》新王行仁之制。……此制乎，不过其夏葛冬裘，随时救民之言而已。

——康有为《孔子改制考·叙》（1892年）

材料三   总而言之，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着“敲门砖”的差使的。

——鲁迅《且介亭杂文二集》（1935年）

(1)归纳材料一中李贽的基本观点。
(2)据材料二，结合所学分析康有为维新思想的特点及形成这一特点的主观因素。
(3)材料三中鲁迅对孔子的评价角度与其他三则材料有什么不同？列举两例史实论证鲁迅的’观点。综合上述材料，阐述我们该如何正确看待和评价历史？

【推荐3】阅读材料，回答问题。
材料一 我国史家以为，天下者，君主一人之天下，故其为史也，不过叙某朝以何而得之，以何而治之，以何而失之而己，舍此则非所闻也。     
——梁启超《中国之旧史》
材料二 李大钊科学地阐明了经济在历史发展中的地位与作用，强调应当“承认经济关系在社会全结构中是其基址，承认经济在整个的文化生活中是比较重要的部分。”
——据《史学思想史讲义》（1920年）
材料三 以西方年鉴学派的“新史学”为代表，人们更多地关注普通人的日常生活，关注长期存在的社会深层结构与趋势，掀起了一场“眼光向下”的学术革命。在中国，受这种观念影响的史学实践只是在近20年中才取得较大进展。
——赵世瑜《“自上而下”、“自下而上”与整合的历史观》（2001年）
请回答：
（1）材料一中，梁启超认为中国“旧史”存在什么问题？结合所学知识，分析这一问题产生的原因。
（2）结合所学知识，分析材料二中李大钊的史观受何思想影响？简要分析李大钊的史观形成的背景。依据这一史观，谈谈民国初期经济发展对政治变革和社会生活的影响
（3）新中国成立后的一段时间内，我国史学研究的重点是农民起义和工人运动。结合所学知识，分析这种特点形成的原因。
（4）根据材料三，分析“新史学”的价值。结合所学知识，分析我国“眼光向下”的史学有较大进展的原因。