材料一   文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。

——摘编自王斯德《世界通史》

材料二   路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》

材料三   在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。

——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》

【推荐2】17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。

材料一（史料）故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。

缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。

夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。

臣之与君，名异而实同耶

——摘自黄宗羲《明夷待访录》

材料二（史论）黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》

材料三（史观）我们专注于两个主题——“传统”和“交流——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。

——【美】杰里•本特利《新全球史：文明的传承与交流》

（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中“不脱儒家思想理路”有哪些，哪些又体现了“新见”？

（2）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。

材料一　民族主义在中世纪尚未成型，当时所有的西方基督教徒都属于天主教会，所有受过教育的人都使用拉丁语——因而在那些世纪里，无人知晓民众应该忠于国家这一点。……民族主义直到西欧资产阶级开始分享或获得全部权力时，才呈现出其近代的形式。由于西欧的资产阶级是以国家的名义分享或获全部权力的，因而国家也就不再是国王、国王的领土和国王的臣民。更确切地说，国家这时已经是由公民(19世纪末以前仅指有财产的公民)组成的。

——《全球通史》

材料二　近代中国民族主义是在空前的变局之下，因受外力刺激而形成和迅速发展起来的。一方面，在具有高度文化的“西夷”面前，不得不放弃古代的华夷观念；另一方面，在“西夷”的侵略面前，为谋自救而迅速激活了民族意识。此民族意识已逐渐摆脱古代的华夷观念，而导向建立独立的近代民族国家的目标。建立近代民族国家，是近代民族主义的核心内容。梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。梁氏在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，又首次提出了“中华民族”的概念。梁启超还最早表明建立民族国家的问题，他于1902年2－4月在《新民丛报》上发表《论民族竞争之大势》，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。”

——《光明日报》

材料一   徐光启（1562～1633年），中国近代科学先驱，他本是一位可以在传统学术道路上左右逢源的大学者，却将智慧和精力投入应用科学的实验和总结上，并在此基础上进行若干理论研讨，“无迂疏之病，亦无空谈之弊”。他提出“欲求超胜，必须会通”，他以一种虚心扬榷的胸怀去“会通”中西科技的精华。他着意于中西数学的比较，敏锐地注意到西方科技长于理论思维，而这一点恰是中国科技的阙失。在《农政全书·田制》中，他运用数学方法对历史和现实人口资料进行统计分析，在我国乃至世界历史上较早提出人口增值率的概念。在科学研究中，他高度重视实验手段的运用，《农政全书》在收录古代和当代农业贡献同时，也附有他亲自观测和试验的大量见解或评论。由于比较自觉地把实验方法、归纳方法与数学演绎方法结合起来，徐光启等人突破了“中古型”科学范式的包围，直扣近代科学之门。

——摘编自冯天瑜等《中华文化史》

材料二   伽利略（1564～1642年）开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学，被誉为“近代科学之父”。1590年，他在比萨斜塔上做了“两个铁球同时落地”的著名试验，以实验上的、可证实的事实反对亚里士多德和经院哲学家的传统名言。伽利略还做了力学实验，为牛顿经典力学的创立奠定了基础。1609年，他制造了天文望远镜，观测到月球的表明凹凸不平并绘制了第一幅月面图，他还发现了土星光环、太阳黑子、太阳自转、金星和水星的盈亏等现象，这些发现促使人类在宇宙中的地位的观念发生变化。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》等

材料一   中国古代的农业科学技术，到了明清时期有了长足的发展。耕地和整地的农具有代耕架、秧马等。“代耕架”从现代机械角度来看，虽有些简单笨拙，但在中国古代小农经济条件下，能够创造出这样的农具，的确是农业生产工具发展史上的一项创造。作为农业命脉的水利，中国一直非常重视，明清尤然。据统计，明代兴修水利共2270余处，清代3500余处，形成排灌网络。农田水利科学技术著作大量出现，有明代徐光启的《农政全书》与清朝官修的《授时通考》等。明朝中后期以后，原产于美洲等地的一些农作物相继传入我国。18世纪中叶以后，北方山东、河北、陕西等地较为普遍地实行了三年四熟或二年三熟制的多熟耕作制，并出现以畜力牵引的大型化的深耕细作和以自给性的饲料栽培、家畜饲养并提供肥料的集约化大规模经营。

——摘编自谭黎明《论明清时期农业科学技术的发展》

材料二   在从农业社会向工业社会转变的过程中，农业起了极其重要的作用。新作物的栽培对农业生产的发展有很大的作用。十六、七世纪，随着地理大发现的进展，从其他国家引进了优良的农作物品种，从美洲引进的玉米和土豆对英国农业产量的增加和饮食习惯的改变，起了特别重要的作用。英国在采用新耕作技术方面走在其他欧洲国家的前面，17世纪开始英国就出现了轮作制度，到18世纪中期已经得到大面积推广。在改良农具方面英国也走在前列，18世纪铁犁取代了木犁，新式农具不断出现，1784年，脱粒机出现，先用人力，后改为马力、水力和蒸汽力推动。早在16世纪末和17世纪上半期，英国东部就开始兴修大规模的排水工程，工程由个人和排水公司投资，吸引本国和荷兰有经验的专家和技术人员参加，他们开掘渠道，疏浚河流，修筑堤坝、桥梁和道路，排干沼泽和洼地积水，将其变成可耕地，扩大了耕地面积。16世纪以来，英国出版了大量有关农业的著作。1793年英国建立的分布在全国各地的农业委员会，提供了大量有关农业生产的信息。

——摘编自王章辉《英国经济史》

材料 陈旉（公元1076--1156年），南宋农学家。他长期在真州（今江苏仪征）隐居务农，于1149年写成《农书》，是我国第一部反映南方水田农事的专著。陈旉借用当时的谚语说：“多虚不如少实，广种不如狭收”，进而提出：“农之治田，不在连阡跨陌之多，唯其财力相称，则丰穰可期也审矣。”他指出耕稼是“盗天地之时利”，从事农业生产就是要遵循节气变化的规律，对高田、下地、坡陵之处及深水蔽泽等地采用不同的治理方法，不认识和掌握自然规律，“未有能得者”。他在“粪田之宜篇”中说，尽管土壤种类不一，肥力高低，但都可改良，主张“若能时加新沃之土壤，以粪治之，则益精熟肥美，其力当常新壮矣”。他在书中把当时南方的稻田分为早稻田、晚稻田、山区冷水田和平原稻田4种类型，分别阐述了整地和耕作的要领，讲解了稻作中耘田和晒田的技术要求，强调水稻培育壮秧的重要性。

——摘编自袁名泽《〈陈旉农书）之农史地位考》等

材料 中国古代中医药文化博大精深，中华人民共和国成立后，党和政府高度重视中医药事业的发展。1949年，毛主席指出：“必须很好团结中西医，搞好中医工作。”1949年中央人民政府卫生部成立，专设中医科，1953年升格为中医处。1951年卫生部颁布《中医师暂行条例》和《中医诊所管理暂行条例》。从1956年始建北京中医药大学开始，全国广泛设立中医院与中医院校。与此同时，中药产业已经从九、散、膏、丹等传统剂型，逐渐发展为现代工艺的滴丸、片剂、胶囊等40多种剂型。中医药工作者不断整理中医典籍，挖掘秘方验方，开发中成药制剂。屠呦呦等专家组成的研究团队，受到葛洪的《肘后备急方》中关于青蒿抗疟记载的启发，从青蒿中分离出能够有效抵抗疟疾的青蒿素。中医药学以显著的疗效、浓郁生物民族特色、浩瀚的文献史料屹立于世界医学之林，成为人类医学宝库的共同财富。

——摘编自王桧林《中国现代史》

【推荐2】材料张仲景，生于150年，从小受到了很好的教育。他在家中的藏书中，读到了“扁鹊见蔡桓公”的典故，做医生的愿望从此萌芽。他所生活的南阳郡，是伤寒瘟疚的重灾区，自己家族中有十分之七的人，都死于这种病，从小到大，耳闻目睹了这种疾病带来的灾难，也萌生了战胜这种灾难的愿望。后来，张仲景成为长沙太守，他在衙门门口熬好药汤，义务分发给老百姓。公元3世纪后，他开始撰写自己医学生涯里最重要的著作——《伤寒杂病论》，东汉时代伤寒是一种意味着死亡的不治之症，在欧洲它有一个更恐怖的名字——黑死病。欧洲最早的治疗黑死病的方法，就是通过到过中国的阿拉伯人，翻译《伤寒杂病论》一书。欧洲学者李约瑟曾赞叹说：“他是一个拯救了欧洲命运的人。”

——摘编自张嵌《张仲景：欧洲人最景仰的中国医生》

材料一古代中国医疗单位是以医家而非医院的形式出现。这个现象值得进一步分疏，至 少有下列几个因素可以提出来讨论：第一，就医学教育而言，多数民间医生是个人通过家中祖传或拜师习艺的方式学习医术，因此出师之后也以个人为单位悬壶济世。第二，就医学理 论而言，中医所采取的是一种有机整体的世界观，以医生个人为单位即可就病人整体的状况着想而给予治疗……即使在简单的分科观念之后还有很强烈的整合的倾向，他们认为身体上任何一处的疾病都涉及身体的其它部位，而诊治的方法也必须就整体着眼。

材料二（现代医疗体系）西方综合医院兴起于十八世纪，并在清代中期传入中国，道光初年已有英美人士在澳门、广州设立西医院；十九世纪末，西医、西药在中国社会已经非常流行，一方面是由于其有效的治疗成果，例如种牛痘以预防天花、膀胱结石与眼科手术等，皆中医所无，自然容易取得国人信任。另一方面，他们甚至诉诸于中国传统的世界观来说服消费者，使消费者愿意接受他们所贩卖的商品，许多西药厂商运用传统中国补肾的观念来推销他们的药物，于是逐渐地，西方的物品成为人们生活的一部分。

——摘编自黄克武 《医疗文化与社会生活》

材料一 交通革新是开启与构建近代交往体系的重要力量，作为交往先导的交通，它运载的、交流的不仅只是货物、人口，还有思想、观念的碰撞和交流。不同地区之间往来交往的发展，使得原本封闭的、落后的地区也接触到了先进的文明，面对先进文明，隔绝的地区无法再使自己孤立起来……这就为人们的交往提供了更为广阔的空间。这种扩展和深入，直接影响了全球历史格局的演进。

——摘编自[英]约翰·克拉潘《现代英国经济史（中卷）》

材料二：19世纪的欧洲社会发生了显著变化，工业革命与科学技术相互促进，物理、化学、艺术等都达到了新的高度。在光学理论发展的推动下，艺术家们开始把目光转向了丰富多彩的客观世界当中……根据“物体的色彩是由光的照射而产生的，物体的固有色是不存在的”这一最新的光学理论进行着艺术实践、实践发现，景物在不同的光照条件下有不同的颜色呈现，他们便依据不同的光线变化忠实地在画布上创造出符合物体真实的色彩变化。

——据李建群，邵亦杨《外国美术史》整理

材料三 不能说天下大势不存在，或者不可预测。波兰银行家布洛赫在1898年出版了一套厚达六册的《未来战争的技术、经济和政治诸种方面》。在这部预言性的著作中，他预测到战壕战争的军事僵局将导致长久冲突，而这种冲突必须付出的经济和人力代价，将使交战国陷入耗竭或社会革命。这本书迅速被翻译成无数种语言，但是对军事计划却没有任何影响……但是，使欧洲陷入大战的，是当时的国际形势。随着全球性工业资本主义经济的兴起，日益尖锐的竞争加强，这种国际游戏所下的赌注也与以前大不相同。

——摘编自[英]霍布斯鲍姆《帝国的年代》