材料一 我们应该将基督教当做一种文明来对待。马克思·韦伯写过一本书，叫做《新教伦理与资本主义精神》，说明基督教对西方文明的影响巨大。例如，撒切尔夫人经常说：“我们基督教文明如何如何……”，然后下面完全是讲其保守党主张。基督教文明的影响无处不在。因为作为一种文明，基督教是人心的凝聚力，在西方历史上曾经是理性的代表，直到理性回归于个人的文艺复兴时期。
——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》
材料二 宗教改革打破了持续五百多年的思想信仰大一统，形成了不同的宗教信仰体系并立的局面。改革中出现的教义、教规的分立造成救赎道路的分别，其革新的实质是信徒在信仰事务中获得空前的自主性，这在很大程度上满足了新兴市民阶层的愿望。新教与罗马天主教分庭抗礼是政治权力广泛介入的结果，主权意识正在萌生的国王和诸侯们站到新教一边，新教因此带有民族教会的性质。这一切都推动了欧洲从中古走向近代。
——摘编自杨宁一主编《历史学习新视野新知识》
(1)根据材料一，结合所学，以思想文化为视角说明16世纪宗教改革前西欧地区“督教文明的影响无处不在”的表现。以托马斯·阿奎那等神学家对基督教的研究方式为例，指出中世纪基督教的“理性”之处。(2)结合所学，指出16世纪宗教改革后形成的“不同的宗教信仰体系”。根据材料二，分析宗教改革对推动“欧洲从中古走向近代”所产生的重要影响。
| A．但丁 | B．马丁·路德 | C．牛顿 | D．伏尔泰 |
材料一 14世纪至16世纪，文艺复兴运动兴起，资产阶级思想家并没有单独提出理性主义，但他们把理性贯穿于人文主义的整个内核并置于崇高的地位。……人文主义者用“人性”来反对神权，竭力歌颂人的价值。……提出幸福就在人间，肯定现世生活，肯定人应当追求凡人的幸福，即爱情、财富和荣誉。……人文主义者认为，人类应当按照自己的本性生活，享受现实的物质生活和精神生活。
——摘编自李晓燕《浅议西方文化对“理性”的探讨》
材料二 路德提出德国应摆脱教皇的控制，建立一个服从本国世俗的政权的新教会。教徒们不要购买“赦罪符”，通过个人的真诚忏悔就可以得到赦罪，在死后就可以进入天堂。这些思想否定了教会的权威和教阶制度，反映了市民资产阶级要求平等自由的思想。路德主张每个人都有读《圣经》的权力。他亲自把拉丁文的《圣经》翻译成德文，使普通人都能阅读，以打破教会僧侣们垄断读《圣经》的权力的局面。
——摘编自刘士勤等《西方哲学史概要》
材料三 在启蒙思想家看来，理性是一种“自然的光亮”，他们就是要用这种理性之光去启迪人类，使之从中世纪神学的非理性的迷梦中醒悟过来。不仅如此，“启蒙”还要通过教育和宣传把人们从愚昧、落后、黑暗的封建社会中解放出来，鼓舞人们为争取自由和平等去斗争。启蒙时代自由的精神主要表现在：自然法、契约论、人民主权说和权力制约说、财产自由，思想自由与个人主义等。美国独立战争也把自由作为自己的价值理想写在自己的旗帜上。
——摘编自郑晓宇、李顺金《文艺复兴和启蒙运动的内容及思想》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的内涵，并写出两个代表人物。(2)根据材料二、概括路德的宗教改革思想。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括启蒙运动的意义。
| 近代自然科学的诞生和发展历程 | 哥白尼（1473—1543），波兰天文学家，近代天文学的奠基人。他创立了更为科学的宇宙结构体系—“日心说”，从而否定了统治西方达一千多年的“地心说”。 |
| 伽利略（1564-1642），意大利物理学家、天文学家和哲学家，近代实验科学的先驱，可以说“哥伦布发现了新大陆，伽利略发现了新宇宙”。 | |
| 牛顿（1643-1727），英国物理学家，近代经典物理学奠基人。他发现了万有引力定律，确立了较为完整的力学体系，为近代物理学的发展奠定基础。 |
——据曹顺仙《世界文明史》等
请以“近代科学与社会进步”为题，谈谈你的理解。| A．揭开了德国宗教改革的序幕 | B．有利于欧洲资本主义的成长 |
| C．解放了被宗教戒律压抑和禁锢的人性 | D．为宗教改革的社会化提供了技术条件 |
材料一 “双剑论”是中古西欧罗马教会所提出的一种神学政治理论，“双创”指教会和世俗君主这两种权力，国王这把剑可以锐利教会之剑。教会之剑则可以缓和国王之剑，两把剑互为作用、相互结合，因为它们都是基督之剑。
——摘编自《试论中古西欧“双剑论”的流播与诠释》
材料二 “双剑论”提出后不同的人对此有不同诠释。
教皇格里高利七世（1073—1085年在位）认为，上帝将“精神之剑”和“世俗之剑”都交到了教皇手里，教皇可以将“世俗之剑”交给国王，教皇可以随时收回“世俗之剑”以及随剑的权力。
但丁（1265—1321年）认为，体现世俗权力和神圣权力的“两把剑”并不掌握在教会之手，教皇和帝王的权力是两种不同性质的权力，所以不能由一人来体现。井特别指出，世俗的君主统治权直接由上帝赐予而非来自罗马教皇。
马丁·路德（1483—1546年）认为，基督不使用刀剑，因为在他的国里，只有虔敬的人，所以用不着刀剑。教皇对皇帝犹如主教对国王，除了在圣坛上受膏油和加冕以外，不应该有其他的权柄。
——摘编自《试论中古西欧“双剑论”的流播与诠释》
(1)阅读材料一、结合所学，指出“双剑论”所体现的中世纪教权与王权的关系。(2)阅读材料二、结合时代背景，分析三人对“双剑论”的不同诠释。
| 时间 | 事件 |
| 15世纪末—16世纪初 | 新航路开辟 |
| 14—16世纪 | 文艺复兴 |
| 1517年 | 马丁路德发布《九十五条论纲》，德意志宗教改革开始 |
| 16—17世纪 | 近代科学革命 |
| 17—18世纪 | 启蒙运动 |
| A．资本主义世界市场形成 | B．人文主义的形成和发展 |
| C．西方基督教世界大动乱 | D．国际政治体系初步建立 |
| A．维护了天主教会的权威 | B．有助于近代民族国家的形成 |
| C．确立了人民主权的原则 | D．主张建立政教合一制的国家 |
14—18世纪部分历史事件
| 序号 | 时间 | 历史事件 |
| ① | 1353年 | 彼特拉克《十日谈》创作宪成 |
| ② | 1588年 | 马丁·路德撰写《九十五条论纲》 |
| ③ | 1640年 | 卢梭《社会契约论》出版 |
| ④ | 1789 | 法国大革命爆发 |
| A．① | B．② | C．③ | D．④ |
| A．摧毁了教皇的所有权威 | B．瓦解了民众的宗教信仰 |
| C．批判了君主的专制制度 | D．冲击了教会的思想专制 |
