《春秋繁露》载:“天之生民,非为王也;而天立王,以为民也。故其德足以安乐民者, 天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。”这表明董仲舒
A.以天命强化儒家的德治理论 |
B.强调“天人合一” |
C.推动儒家思想的神秘化 |
D.实现君主专制的合法化 |
更新时间:2016-11-27 17:58:47
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【推荐1】博士官在秦朝时就已经设立,负责掌管天下文献。汉武帝时期,政府设立五经博士,五经博士虽不参加实际政务,但常得与闻政务会议,发表观点。博士制度的变化表明
A.秦朝文化制度遭到废弃 | B.儒学吸收百家思想成为正统 |
C.儒学的政治影响力增强 | D.政府鼓励各学派“百家争鸣” |
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【推荐2】司马迁所著《史记》中记载:“诸吕作乱,日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆,彗星现,天狗过梁野。”材料主要反映了
A.记载没有史学价值 |
B.董仲舒的思想观念 |
C.司马迁精通天文学 |
D.材料毫无科学精神 |
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【推荐1】有学者指出,春秋战国时,各族都述说、记录祖先的起源故事,形成纷杂的古帝王、英雄传说。在各民族的竞争与融合中,这些故事、传说彼此串联起来,到汉代后,逐渐形成共同的历史记忆,入主汉地的各少数民族往往自称是炎黄之后。这一变化反映了( )
A.国家形成统一基本格局 | B.儒学正统地位正式确立 |
C.西周的政治秩序被破坏 | D.华夏认同观念逐渐形成 |
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【推荐2】《资治通鉴》指出:“汉历中衰,当更受命……今陛下久疾,变异屡数,天所以谴告之。宜急改元易号,乃得延年益寿,皇子生,灾异息矣。材料反映了
A.君权神授思想 |
B.外儒内法观念 |
C.尚贤非命主张 |
D.天人感应学说 |
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