《史记》载：“德厚者位尊，禄重者宠荣……朱弦洞越，大羹玄酒，所以防其淫侈，救其凋敝。是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。”材料现象反映出
| A．重义轻利的义利观念 | B．节用尚贤的墨家思想 |
| C．贵贱有序的礼乐制度 | D．尊卑有别的宗法观念 |
更新时间：2016-11-27 18:35:48
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【推荐1】“《春秋》之道，……虽有知，心不览先王，不能平天下。然则先王之遗道，亦天下之规矩六律己。故圣者法天，贤者法圣，此其大数也。”据此可以推知
| A．道家崇尚自然，主张效法古人 | B．奉天法古是治国的原则 |
| C．孔子认为封建君主受命于天 | D．墨家提出的判别标准是“法天”、“法圣” |
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【推荐2】汉朝初年发生了一次日食，汉文帝（汉武帝的祖父）发布诏书，认为自己“不德”从而导致“天示之灾”，希望天下臣民“举贤良方正能直言极谏者”，以纠正他的错误。这说明汉统治者
| A．接受了董仲舒的主张 |
| B．从儒家人士中选拔官员 |
| C．以儒家思想为治国之本 |
| D．认为天象与统治密切相关 |
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【推荐1】秦皇汉武都曾封禅泰山，汉宣帝还专门下诏制定了祭祀五岳四渎之礼。南北朝时萧梁大臣讥讽北魏为五胡，北魏大臣则以本朝“定鼎嵩洛，五山为镇，四海为家”反驳之；北魏占据青齐地区后，南朝人则慨叹“岱宗牢落，天步艰难”。据此可知，“五岳”（ ）
| A．体现人们对自然伟力的敬畏 | B．成为国家疆域边界的标识 |
| C．源自于天人感应学说的影响 | D．成为中原华夏正统的象征 |
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【推荐2】秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，实际上二者根本着眼点惊人一致。这说明
| A．儒家学说取代了法家学说 | B．儒家学派备受争议 |
| C．思想文化为统治需要服务 | D．汉朝重视文化教育 |
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