关于“罢黜百家，表彰‘六经’”与“大一统”的关系，下列叙述正确的是：（ ）
| A．思想上的统一巩固政治上的统一 | B．儒家思想成为正统思想 |
| C．政治上的统一确保思想上的统一 | D．适应中央集权的需要 |
更新时间：2018-10-11 08:50:10
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【推荐1】董仲舒在给汉武帝的《对策》中提出“罢黜百家、独尊儒术”。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”由此可知董仲舒对“春秋大一统”的正确理解应该是
| A．春秋时期战争频繁，所以应该实行大一统 |
| B．西汉刘邦实行“铲除异姓王、分封同姓王”，董仲舒认为对国家不利，所以提倡一统 |
| C．春秋大一统，是说《春秋》一书特别不重视一统，所以分裂，这里“大”字是动词。 |
| D．董仲舒认为，要保持汉武帝时期一统的局面，就必须要有一个统一的儒家思想，作为最高统治者的指导思想。 |
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【推荐2】有学者说，汉代儒学的神学化是“借助非现实的力量，或者用非现实的方式，解决现实问题的一种社会现象”。这说明汉代儒学
| A．改变了先秦儒学的基本主张 | B．吸收佛道思想而阐释儒学 |
| C．继承了先秦儒学的君本思想 | D．具有与时俱进的时代特征 |
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【推荐1】汉武帝之后，地方治理一改严酷之政，相继出现如西汉宣帝时期的颍川太守黄霸“力行教化而后诛罚”，西汉元帝时期的南阳太守召信臣“视民如子”；东汉山阳太守秦彭“不任刑罚，崇好儒雅，教明庠序”等做法，治理成效显著。据此推知
| A．两汉时期中央集权制持续强化 | B．地方治理深受儒家思想的影响 |
| C．善治地方是汉代重要的选官条件 | D．专制集权的理论基础得以确立 |
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【推荐2】欧阳修在《新唐书》的《五行志》三卷中，只记历年灾异而不书其应何事。他在序中说从董仲舒到刘向与其子刘歆，都以《春秋》《洪范》为学而失圣人本意。这表明欧阳修
| A．反对君权神授 |
| B．维护纲常伦理 |
| C．反对天人感应 |
| D．维护圣人道统 |
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【推荐1】汉武帝时期，刘安主持编纂的《淮南子》是黄老之学的集大成之作，其内容和思想来源很庞杂，道家、儒家、兵家、阴阳家、养生中医、天文地理，无所不包。总体来说是推崇道家的“无为”的，但《淮南子》也大讲“国之所以存者，仁义是也”，与儒家仁政的观点一致。据此可知，当时（ ）
| A．儒道学说渐趋一致 | B．儒学已成为官方学说 |
| C．出现思想融合趋势 | D．黄老学适应现实需要 |
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【推荐2】秦代设博士官，掌管《诗》《书》及诸子百家典籍，汉武帝设五经博士，博士官不为“通古今”而为“作经师，专意于传经讲学，宣扬儒家学说。这一变化说明（ ）
| A．西汉政府加强思想控制 | B．儒家思想社会地位提高 |
| C．博王官的权力逐新增大 | D．儒家典籍亟需保护传承 |
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