材料一 在明代，士大夫与皇帝发生冲突，其政治诉求不限于统治上层，而在于对民生、民风问题的深刻关切，展现出关怀民间社会的价值取向。与之相对，明代皇帝虽亦有许多敬天保民的言论，但是通观其政治实践，却时常展现出皇帝至尊、朕即朝廷的理路，展现出一种私天下的取向。“礼”被抗争之臣反复提及，在中国古人的观念中，“礼”与“理”二者相通，士大夫据“礼”成“理”，持守理在君上的政治价值观。明代士大夫虽因职官不同，具体政治诉求不一但就朝廷公共权力分配这一角度看去，都指向反对皇权专制极端化，主张君臣分职、共治天下。臣的这种诉求，并不是要求“虚君”，也远没有走到近代革命党人要求确立分权体制的程度，而是一种臣在文化层面对自身政治权力的正当性确认与有效性的期待。
——摘自李佳《论明代的君臣冲突》
材料二 时务学堂师生问答杨树谷（学生）问：“孟子曰：‘无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。’读书至此，不免有疑。夫委贽为臣，当临难无苟免，何得不谏君于过，而竟以去云乎哉？虽曰当时人主不足以有为，而臣道之不可不尽也明矣。孟子之意究竟何如？”
教习梁（启超）批：（记）曰：“非特君择臣也，即臣亦择君。”又曰：“君使臣以礼。”夫臣者也，与君同办民事者也……六经之中，言此等道理者极多，绝不为怪异也。自秦以后君权日尊，而臣之自视，以为我实君之奴隶。凡国事之应兴应革，民事之应损应益，君之所为应直谏犯颜者，而皆缄默阿谀为能，奴颜婢膝以容悦于其君，而“名节”二字扫地尽矣。至于今日，士气所以萎靡不振，国势所以衰，罔不由是。此实千古最大关键矣。其亦未闻孟子之大义焉耳！
——摘编自梁启超《自立：梁启超论人生》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析明代君臣冲突的原因。
（2）根据材料二，说明梁启超是如何论证孟子关于君臣关系思想的。综合上述材料并结合所学知识，概括时务学堂师生以此为题展开讨论的历史背景。
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材料一：
材料二 ：（秦朝初年）“法令出一”“天下之事无小大，皆决于上”。
材料三：（明太祖）“罢丞相不设，析中书省之政归六部”。
材料四：“国初承前明旧制，机务出纳悉关内阁。雍正年间，用兵西北，选内阁中枢之谨密者入值缮写。后名军机处，地近宫廷，便为宣召”。
请回答： （1）材料一中图示一、二反映的政治制度是我国历史哪两个朝代开创的？图示一所示的政治制度的名称是什么？
（2）材料二中的“上”是指谁？他在中央和地方推行的行政制度是什么？
（3）材料三、四反映出这一时期君主专制制度有哪些新变化？说明了什么？
（4）你怎样认识君主专制制度的影响？
材料一 周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞（捍）城。……秦有天下，裂都能（诸侯王都城）为郡邑，废侯卫而为守宰（地方长官），据天下之雄国，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。
——摘自柳宗元《封建论》
材料二 唐代宰相共有三个衙门，当时称为三省：一中书省，二门下省，三尚书省。……政府一切最高命令，皆由中书省发出。……待门下省主管长官侍中及副长官侍郎接获此项诏书后，即加予复核，这是对此项命令之再审查；然后交由尚书省及其六部去执行。 ——摘自钱穆《中国历代政治得失》
材料三 自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉唐宋因之，虽有贤相，然其间所用者，多有小人，专权乱政。今我朝罢丞相……分理天下庶务，彼此颉颃（互相抗衡），不敢相压。事皆朝廷总之，所以稳当。
——摘编自《皇明祖训》
材料四 清朝建立了君主独裁的政治体制，把封建专制推向了顶峰。它保证了中央集权，实行了政治上和思想上的一元化统治，特别是最高层的统治集团维持了长时期的稳定和统一，避免了由此而起的政治动乱，如权臣、外戚、宦官专政等。
（1）依据材料一并结合所学知识，说明“周”与“秦”分别建立了什么制度，各有何影响？
（2）依据材料二概括指出唐朝实行的中央官制。并结合所学知识指出该官制的历史作用。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出明太祖所实施的举措并分析其主要原因。
（4）清朝“把君主专制推向顶峰”的举措是什么？依据材料四并结合所学分析其做法产生的影响。
【推荐3】阅读下列材料，回答问题：
材料一古代中国中央机构的演变
秦朝唐朝明朝
材料二：以天下之广、四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量、宰相筹划，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。
——《贞观政要》引唐太宗语
材料三：据载，洪武十三年，明太祖废除宰相。洪武十七年九月十四日至二十一日，这八日中送呈皇帝的奏章共1660件，涉及3391件政事。
请回答：
（1）依据材料一，概括指出秦朝、唐朝和明朝各个朝代相权的情况。
依据材料一、二并结合所学知识分析唐朝三省六部制的作用。
（2）上述材料反映了专制主义中央集权制度发展的一种什么趋势？
（3）上述图片体现的我国古代政治制度沿革历程中的两对基本矛盾是什么？
材料一 穆罕默德·阿里改革是由阿里所代表的新型统治者在第一次浪潮（指工业革命）冲击下，被迫作出的以面向现代化社会的最初尝试，是以“西方化”为最大特征的一场埃及早期防御性现代化运动。……在以后像德国、日本这样十分成功的现代化运动中，都可以找到阿里早期现代化的影子。
——王泰《穆罕默德·阿里改革与早期埃及现代化》
材料二 （阿里）甚聪明，尤灭弄权之骁骑，招士通商，训练阵法与列国无异。
——魏源《海国图志》
材料三 清末驻日参赞黄遵宪于1887年写成《日本国志》后，向李鸿章、张之洞和总理各国事务衙门各送一部。书中有如下描述：“日本迫于外患，廓然更张……百务并修，气象一新，慕效西法，罔遗余力……富强之机转移颇捷，循是不辍，当有可与西国争衡之势。”
（1）从政治、经济、文化等方面列举史实，概括说明材料一所说“日本的现代化运动中，可以找到阿里早期现代化的影子”。
（2）依据材料二和材料三，结合时代背景，分析魏源著《海国图志》与黄遵宪著《日本国志》的相同目的，分别简述清政府体现上述思想的变革。
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。……三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；……今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。
——《孟子.离娄上》
材料二 变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官职。
——梁启超
材料三 陈独秀、李大钊是新文化运动的倡导者。陈独秀曾尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”，“历代帝王专制之护符”，“保护君主政治之偶……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。
（1）材料一认为君主治理天下的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的主张？
（2）根据材料二，概括梁启超的思想主张。结合所学知识分析其提出的背景。
（3）材料三中新文化运动的倡导者是如何评价儒家思想的？你怎样看待该评价？
长期以来，“启蒙”一直是思想文化史领域的重大研究课题。有学者认为，西方的启蒙，是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在14至16世纪，西方人依靠自身的社会变革力量酝酿起早期启蒙，并层层推进演绎出18世纪启蒙。而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的“晚熟”启蒙。借助于“西学东渐”的刺激与发酵，中国文化传统的逻辑发展进程才发生历史的大转折，最终在“民族复兴”的理论大框架中，标立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观，逐渐折射和透显出“西方式”启蒙的反传统含义。
——据孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》整理
请回答：
（1）概述西方“早期”启蒙的“内源”因素。结合史实说明18世纪的启蒙与“早期”启蒙之间有怎样的“接续”关系？
（2）近代前期中国具有反传统含义的“西方式”启蒙思潮有哪些？近代中国的启蒙为何高举“民族复兴”的旗帜？
