【推荐1】董仲舒将人的资质分为三等，指出“圣人”不经教化便可从善，“斗筲”之人天生性恶，虽经教化不能为善，占多数的“中民”须经教化后方可为善。这一学说

A．实现了儒学发展的思辨化	B．主张以德治为先刑罚为辅
C．迎合了汉初无为而治政策	D．为九品中正制提供思想借鉴

【推荐2】董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。不失其群者也，故能使万民往之，而得天下之群者，无敌于天下。”材料反映的主张是

A．统一思想，加强教化

B．统一思想，关注民心

C．以法治国，糅合百家

D．君权神授，天人合一

【推荐3】孟子说：“无恒产而有恒心者，唯士能为”，这句话的意思是，没有固定的资产而有一定的道德水准，只有士人才能做到。但是，汉代的士大夫，至少从汉武帝以后，则很少是没有“恒产的”。汉代这种变化

A．使士大夫阶层完全失去追求	B．是汉武帝罢黜百家独尊儒术导致
C．一定程度上抑制了土地兼并	D．从经济上结束的“游士”时代

【推荐1】董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别，只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”，这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽，进而把“人欲”归结为恶。由此可知

A．董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说

B．程朱理学否定了董仲舒的人性观

C．两者皆认为人性与阴阳二气有关

D．两者皆认为三纲五常为万物本源

【推荐2】马王堆汉墓是汉文帝时期一位官员及家属的墓葬，出土了《易经》《老子》等28件帛书，其中《老子》有两个抄本，甲本字体接近篆体，不避汉高祖名讳。乙本字体为隶书，避汉高祖名讳，但是没有避惠帝和文帝（西汉第二、三位皇帝）名讳。甲乙本内容与现在的通行本（魏晋王弼版）有较大的区别，是现今发现的《老子》最早文本之一。由此判断正确的是
①甲本成书时间很可能早于乙本成书时间   ②由此可知帛是当时普遍使用的书写材料
③甲乙本可以作为研究《老子》的一手史料   ④由此证明老子思想是当时社会主流思想

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

【推荐3】汉代是儒学发展的第二个重要阶段。当时的儒家思想中既有道家的“无为”思想、“阳尊阴卑”的阴阳家思想，也出现了儒家的道德准则不断制度化、法律化的趋势。以上观点说明了当时

A．道家“无为”思想占据主流地位	B．西汉初期变更秦代治国理念
C．西汉时期学术思想的多元化	D．儒学在汉代“霸王道杂之”