材料 表：人类文明交流史料（部分）
| 区域 | 时间 | 史料 |
| 非洲 | 公元前13世纪 | 埃及雕刻中出现赫梯战车形象 |
| 欧洲 | 公元前5—公元前1世纪 | 塞浦路斯、撒丁岛和马赛出现许多用腓尼基字母书写的碑文 |
| 亚洲 | 1世纪 | 《汉书.地理志》关于“殷道衰，箕子去朝鲜建国，教其民以田蚕织作”的记载 |
| 亚洲 | 646年 | 日本颁布《改新之诏》，全面学习“法式备定”的唐代制度 |
| 亚洲 | 771年 | 阿拉伯天文学著作《信德欣德》运用了大量的印度数字 |
| 美 | 15世纪 | 哥伦布给国王的信中提到“携带有种马、母马、骡子和其他的禽类、大麦和各种果树等”运往美洲 |
| 欧 | 1750年 | 鲁士政府法令规定：“所有王公贵族和庶民百姓要充分理解种植马铃薯的益处，并把马铃薯作为今春主要食物。” |
| 亚洲 | 1912年 | 南京临时政府颁布《中华民国临时约法》，践行主权在民、三权分立等原则 |
——据吴于廑、齐世荣主编《世界史》
根据材料并结合所学知识，以“文明的交流与进步”为主题，从经济、文化、制度交流中任选一个角度拟定具体论题，并进行阐释。（要求：论题明确，论据充分，逻辑清晰，史论结合。）
2 . 独立自主是我国外交政策的根本原则，不同时期它有不同的内容和表现形式。阅读材料，回答问题。
时期 | 外交战略 | 内容 |
新中国成立至20世纪70年代 | “结盟外交” | 与苏联结盟反对美国；与第三世界结盟反对美苏。 |
20世纪80、90年代 | “不结盟外交” | 不结盟、不孤立、不对抗、不针对第三国，全方位进行外交活动。 |
21世纪以来 | “共同发展”外交 | 以负责任大国的姿态积极参与世界事务，积极参与和引领全球治理进程。 |
——摘编自甘儒新、刘益梅《论建国以来我国“独立自主”外交思想的发展变化》
根据材料中信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，逻辑清晰，史论结合）
材料
| 时间 | 事件 |
| 19世纪50、60年代 | 太平天国运动 |
| 19世纪60，70年代 | 洋务运动（前期） |
| 19世纪90年代中后期 | 戊戌维新运动 |
| 1911~1919年 | 辛亥革命、新文化运动（前期） |
| 1921年 | 中国共产党诞生 |
| 20世纪20年代后期 | 工农武装割据道路的开辟 |
材料
| 历史时期 | 宪法/宪法性文件 | 政治制度及主要特征 |
| 南京临时政府 | 《中华民国临时政府组织大纲》 | 总统共和制、三权分立 |
| 《中华民国临时约法》 | 议会共和制、三权分立、内阁制 | |
| 北洋政府 | 《中华民国约法》 | 政党内阁制；政党政治活跃 |
| 南京国民政府 | 《训政纲领》《中华民国宪法》 | 训政体制、总统共和制；一党专政 |
| 中华人民共和国 | “五四宪法”“八二宪法” | 人民代表大会制度等；人民民主、协商民主 |
——根据李剑农著《中国近百年政治史》和胡绳主编《中国共产党的七十年》整理
根据上述材料提炼一个主题，并结合所学知识进行论述。（要求：主题明确，史论结合，表述清晰）
材料 中国人民代表大会代表与西方议会议员的区别
| 中国人大代表 | 西方国家议员 |
| 来自各地区、各民族、各方面，人口再少的民族也至少有一名代表 | 某党某派的代表，而且往往集中在少数党派 |
| 有各自的工作岗位，对党和国家的方针政策、宪法法律的贯彻实施情况有切身体会，对现实生活中的实际问题了解丰富而深入 | 脱离生产工作第一线，作为“职业议员”，往往结成拥有自身特殊利益的共同体 |
| 个人不能代表国家权力机关直接去处理问题，而是通过会议等方式依法集体行使职权 | 竞选的时候向选民点头哈腰、好话说尽，而竞选成功之后则官气十足 |
——整理自张文显《充分认识人民代表大会制度与西方议会制度的本质区别》
材料从宏观角度对比了现代中国和西方权力机关人员构成的差别，蕴含着有关现代民主制度的诸多启示。从材料中提炼一个启示，并结合所学知识加以说明。（要求：启示提炼准确，史论结合，言之成理。）科举制度在中国实行了整整一千三百年，对隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，产生了深远的影响。科举原来目的是为政府从民间提拔人才，打破贵族世袭的现象，以整顿吏制。相对于世袭、举荐等选才制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，变成只要要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的实际学识。大部分读书人为应考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所束缚；无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制。只要他们能“一登龙门”，便自然能“身价十倍”。历年来莘莘学子，俯首甘为孺子牛，目的多亦不过希望能一举成名，光宗耀祖。可以说，科举是一种笼络、控制读书人的有效方法，以巩固其统治。清朝科举制终于消亡。从此可知，政治制度是现实的。每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。制度须不断生长，又须在现实环境、现实要求下生长。
——选自《钱穆〈中国历代政治得失〉
概括作者对科举制的观点，并选择一个谈谈自己对科举制度的看法或建议。可以从制度设置的背景、用意、内容、演变和影响、启示等角度，进行综合分析和评价。（要求：自拟论题，论述有据，论述准确，表达清晰）
| 国别 | 事例 | 材料出处 |
| 英国 | 在西方民主政治中，妥协是一种司空见惯的政治现象。它是暴力之外唯一有效解决冲突的手段，以妥协方式解决冲突是西方民主政治的基本价值取向，英国人便承袭了典型的妥协传统 | 钱乘旦《“说”与“做”的悖论一英国议会选举与政党政治解析》 |
| 美国 | 美国宪法是多元利益集团谈判和妥协的结果，在美国两百多年的历史上，不同的利益集团根据不断变化的历史环境，利用宪法衍生的宪政机制，就各自的利益和联邦的“公共”利益的定义和定位，相互进行一种连续不停的谈判和妥协 | 王希《原则与妥协》 |
| 法国 | 法国大革命后的近百年，法国一直处于革命与复辟的轮回中，社会持续动荡，经济发展速度受到影响，工业化进程缓慢。直到1870年后，法国模式突然发生转折，由对抗转为妥协，此后没再发生大规模的革命，法国人开始用协商手及逐步建立起民主制度。 | 王希《原则与妥协》 |
| 中国 | 通过民族、政治和权力这三大妥协，辛亥革命以较小的代价和低程度的震，推了两千多年的君主专制统治，较为顺利地达到了“不流血而贯彩共和之目的”制度变革的目标。辛亥革命的妥协之所以成立，一方面是卷入革命的各种政治势力发挥了政治智慧，另一方面更是因为革命的共和底线确立及其大势所趋所逼。国家没有陷入民族战争、领土分裂的局面。 | 薛恒《辛亥革命中的三大妥协及其历史遗产》 |
外国人眼中的辛亥革命
材料一 辛亥革命爆发数天后，在汉口一家外国商行任职的美国人鲍布写给母亲的家书：“亲爱的妈妈，我从来没有想到会看见一场革命，但是现在我正在目睹着一场真正的革命。”
——据【美】鲍布《辛亥首义目睹记》
材料二 中国这个古老的封建帝国已经被辛亥革命彻底埋葬，这个腐朽的封建帝国已经轰然倒塌，中国人民迎来了更加自由和光明的时代。放眼全球，纵观人类的整个历史，还有比辛亥革命的胜利更加激动人心的时刻吗
——【美】阿瑟·贾德森·布朗《辛亥革命》
材料三 我在这里所遇到的每一个人都赞同革命，甚至比较开明的低级满族官吏也反对他们的政府。现在要得出目前最好该做什么的意见还为时太早，但我想，在现在绝对君权和如此众多的中国人正在酝酿的共和制之间，要有个中间阶段。清王朝终究还有一种使中国各省和人民凝成一个整体的影响。
——《泰晤士报》驻华首席记者莫理循致对外新闻部主任的信（1911年10月27日）
根据材料并结合所学知识，对“外国人眼中的辛亥革命”加以阐释。（要求：持论有据，论述充分，逻辑清晰）
材料 从我到了美国后，似乎我对于国家的观念格外的Sensitive（敏感）了。但是我总感得尔从前对我所说“Bloodisalwaysthickerthanwater'”（血浓于水）这句话的真确了。父亲！请允许我这狭义的爱国心；可是一个人没有国家做后盾是多么的丧耻可怜啊！……慈爱的父亲，我盼望你宁可忍少赚利，永远同日人经济绝交。
——摘自刘鸿生长子刘念仁在美留学时写给父亲的信（1933年3月28日）
你信末劝我抵制日货，我对此事已实行好久了。你看我所办的实业，那一样不以抵制舶来品为目标呢？……目下正在研究如何改用国货，有许多小厂专用日本原料，成本轻得许多，我们为爱国的缘故，也只好忍痛去熬。现在我不能不略为写一点，使你可以格外安心些。
——摘自刘鸿生写给长子刘念仁的回信（1933年4月28日）
我个人对于南京政府政策，实在不敢捧揭。我们的外交，简直颓唐胆怯不堪。满洲不抵抗的主义，完全宣布我们中国上下良心不良，不能在正理无畏精神方面奋斗。以致到今，蠹毒全国，灭亡之期，近在眉睫。
——摘自刘鸿生五子刘念孝在美留学时写给父亲的信（1935年8月22日）
汝与口小姐之婚事，经长时间的商酌与切实的讨论，汝母亲算表示许可……平心而论，在旧礼教家庭中，（对于新妇提出数条条件）并不若奇，但在受过欧化的女子心中看来，是否可以遵从，则不得而知。今将条件开列于后，汝接信后，务望斟酌办理，切勿武断进行。
——摘自刘鸿生写给在英留学三子刘念礼的信（1935年12月17日）
共产主义乃实行三民主义民生之最善政策，依儿现在所有见闻，深望将来中国能实行共产主义，以利民生，而获得一般大众之真正幸福。未知大人以为如何？
——摘自刘鸿生六子刘念梯写给父亲的信（1939年2月26日）
（注：抗日战争爆发后，刘念悌中止学业，毅然回国。1938年加入中国共产党。）
根据材料，对以上家书折射的社会现象加以阐释。
材料 西方政治文明的发展，经历了一个从城邦伦理向法权制度转变的过程。古希腊罗马时代将政治、文明等概念与城邦、公民、伦理、制度、国家组织等联系起来，这是西方政治文明的萌芽。近代以来，“文明”这一概念被人们认为是与野蛮相对的，它表示人类的进步和进化，而政治文明则包含了城市中心主义和欧洲中心主义、人性善和人类整体进步的认识、理想社会的设计、良好的风尚和高雅的市民生活方式等多种意义。西方政治文明的发展走向伦理与制度的结合，发生了从伦理价值向法权制度的根本转变。法律观念在政治文明中逐渐具有绝对的核心地位。在以人权为基石建立起来的近代法律观念下，个人的基本权利受到法律的保障，国家的政治权力被有效地制约与限制，只能用来维护和保障社会秩序。
——摘编自戴木才、余小江《西方政治文明的历史发展》
根据材料并结合所学世界史的相关知识，围绕“西方政治文明”自拟一个具体论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整）
