1 . 元明之际的小说《水浒传》和《三国演义》中都描绘了一个现象：吴用和诸葛亮分别是梁山政权和蜀汉政权的灵魂，但二人均自居于军师之位，要得到一个“非文士”作主子并甘心为之效劳；而作为主子的宋江和刘备又必须具备一种特性，那就是对军师言听计从而又勇于承担一切责任。关于这一现象下列说法正确的是

A．反映了文士心中理想的君臣关系

B．反映了文人限制君权的政治诉求

C．是商品经济发展冲击价值观的表现

D．纯粹是两部小说里出现的偶然巧合

2 . 孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了

A．董仲舒的学说背离儒家思想	B．儒学已不再适应时代的要求
C．儒学适应社会发展做出调整	D．孔子的思想不被当时所认可

3 . 十月革命后，以社会主义改造中国的呼声日甚一日；而更多的青年，则寄希望于科学与民主精神，以此改造中国社会；梁漱溟等人主张复兴中国传统的人生态度，利用传统中国文化改造现实社会……这种现象反映了当时

A．知识分子的觉醒

B．救亡图存的继续

C．有识之士的理想

D．北京政府的开明

4 . 康德说：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。”这里的不成熟是指

A．敢于认知，敢于摆脱权威的引导

B．没有质疑、批判的主观愿望和行动能力

C．有勇气地运用自己的理性

D．摆脱神学对人精神的束缚

5 . 17--18世纪欧洲的自然神论者认为，人可以通过研究上帝所创造的有形世界而得知上帝的存在和上帝的性质。自然神论者提出的观点

A．宣扬了信仰得救的原则

B．维护了天主教会统治

C．推动了自然科学的形成

D．有利于理性精神发展

6 . 郭嵩焘出使英法后眼界大开，认为李鸿章积极购买兵器，派学生学习西方利器，“徒能考求洋人末务而忘其本也”，郭嵩焘这一认识

A．从根本上否定了中体西用

B．表明洋务思想有新发展

C．反映了维新派的政治主张

D．加快了留学事业的发展

7 . 20世纪60年代美国许多年轻人以着奇装异服、留长发、蓄长须、听爵士乐、跳摇摆舞等极端行为反抗社会，抗拒传统，并创造了”hip”这个词，这就是嬉皮士文化。关于这种文化产生的背景分析正确的是

A．有利于新的荒诞派文学的产生

B．美国的民权运动已经取得成果

C．是文化在特定时期的自我调节

D．物质生活丰富和传统信仰缺失

8 . 古代中国一儒学家说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张：

A．探求知识要敢于向人求问

B．要向外部世界探寻真知识

C．通过学习古代典籍增长知识

D．通过自我反省就能达到本善

9 . 某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是

A．孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王”

B．老庄道家的“乘物游心，亲近自然”

C．韩非法家的“抱法处势，道法者治”

D．墨家的“兼爱非攻，上同而不下比”

10 . 孔子编写《春秋》在记述历史时暗含褒贬。如《春秋》里称郑庄公为郑伯，孔子把他的爵位从公降为伯，以此表达对郑庄公谋算兄弟这一行为的批判。这种写法被称为“春秋笔法。”儒家认为“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”。根据所学，下列评价正确的是

A．孔子编写《春秋》来维护君主专制

B．儒家重视史书的道德评判和教化功能

C．《春秋》奠定了古代正史的编撰体例

D．“春秋笔法”有利于历史记录的客观性