1 . 孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了

A．董仲舒的学说背离儒家思想	B．儒学已不再适应时代的要求
C．儒学适应社会发展做出调整	D．孔子的思想不被当时所认可

2 . 李泽厚在《美的历程》中描述了这样一种绘画艺术，它“用书法文字和朱红印章来配合补充画面…不大的红色印章在一片水墨中增添了沉着、鲜明和力量”。这种绘画艺术

A．与科举取士制度密切相关

B．是市民阶层审美发展的结晶

C．典型代表作为《清明上河图》

D．有利于推动传统书法艺术产生

3 . 明代王艮在传承阳明心学的基础上，提出“百姓日用即道”，认为“道”就存在于老百姓的衣、食、住、行等日常生活中，这反映了心学

A．理论体系发生根本变化

B．进一步得到民众的支持

C．受到传统民本思想影响

D．开始受到西方人文主义影响

4 . 《药》发表于1919年4月。在小说中，鲁迅着力刻画了民众对辛亥革命的无知。革命者夏瑜的牺牲成为人们闲聊的话题，无论是年轻的“二十多岁”“驼背少爷”，还是年长的“花白胡子”，都对夏瑜在狱中的正义之举表现出鄙夷，为夏瑜被狱卒打嘴而喝彩。作者这样刻画人物的最主要用意在于

A．抨击反动统治的白色恐怖

B．揭露中国社会的愚昧落后

C．号召广泛深刻的思想解放

D．要求实现真正的民主政治

5 . 有学者指出：“启蒙时代的知识分子们醉心于牛顿式的世界机器的宏大设计，以至于他们确信，只要遵循牛顿的推理方法，人类就能发现那主导政治、经济、正义、宗教、艺术等的自然规律。”由此推论，牛顿为启蒙运动提供的思想武器是

A．理性精神

B．天赋人权

C．自由平等

D．主权在民

6 . “然而大革命开始后的严峻现实，又像一座巍然屹立的冰山，无情地压碎各种梦想，让它们化为无形的泡沫和可怜的眼泪。狂热的梦想与严峻的现实、幸福的追求与绝望的痛苦、自由的快乐与孤独的感伤……形形色色、五彩缤纷的情感，形成一股自我崇拜、自我怜爱、自我表现的浪潮。”下列文学作品诞生于这一“浪潮”的是

A．《红与黑》

B．《巴黎圣母院》

C．《人间喜剧》

D．《战争与和平》

7 . “水平伸开的一块布是平坦的，而当你在布上放置一个铅球，布面就变得弯曲了，这时再放置一个小玻璃球在布上，它就会滚向中央的铅球。同理，星球的质量使周围的时空弯曲，‘引力’实际上是一个时空被弯曲的现象。”科普作家直观比喻的是

A．经典力学

B．量子理论

C．相对论

D．自由落体定律

8 . 黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲

A．倡导“天下为主，君为客”

B．主张限制君主权力

C．希望健全中央机构

D．否定君主制度的合理性

9 . 某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是

A．孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王”

B．老庄道家的“乘物游心，亲近自然”

C．韩非法家的“抱法处势，道法者治”

D．墨家的“兼爱非攻，上同而不下比”

10 . 余秋雨说：“在我看起来，中国人在古代最重要的创造发明一定不在于那四项。我认为，一个精耕细作的农耕文明，天文历法肯定是它的第一发明；一个人口最多的民族，中医中药肯定是它的第二发明。”其主要观点是古代中国

A．四大发明有原创性	B．发明的重要性与实用性有必然关联
C．应有六项重要发明	D．重要的发明都应该服务于小农经济