材料一 文艺复兴运动时期的政治家、文学家的言论
伊拉斯谟(1466—1536) | 我几乎愿意再年轻几岁,这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临 |
彭塔诺 | 我创造了我自己 |
博丹(1530—1596) | 国家起源于家庭,国家是民族利益的集合整体;主权是国家最本质的特征 |
材料二 启蒙运动的发生也与自然科学有密切关系。……牛顿的朋友记载:在晚餐后……我们就走进花园,在苹果树下饮茶。在闲谈中他告诉我说正在思考引力的问题。事情的起因是:当他坐着冥想时突然苹果掉下来。他心里想:为什么那个苹果总是垂直地掉在地上。为什么它不斜着掉下,或者往上飞去……无疑地,原因在于:地球在吸引它。一定存在着一个吸引的力量,而吸引的力量一定在地球的中心,而不是在地球的任何一侧。因此,苹果才垂直落下,或者朝向地球中心落……伟大的……发现……揭开了宇宙的面纱。……自然界俨然成为一架按照自然法则运行的庞大的机械装置……在牛顿的启发下,启蒙思想家们力图发现支配人事及社会的永恒的法则。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编(上)》
(1)据材料一,概括人文主义的主要特征。结合所学知识,说明文艺复兴和资本主义政治制度确立的关系。
(2)据材料二并结合所学知识,指出以牛顿为代表的科学家对启蒙运动产生了哪些积极影响。
A.中国同盟会纲领 | B.《民报·发刊词》 |
C.国民党“一大”的报告 | D.《中华民国临时约法》 |
材料一 儒家将诚信视为安身立命的根本,个人如此,国家也同样如此。对于国家而言,“民无信不立”。对于个人而言,“人而无信,不知其可也”。《论语》中说,就与人交往来说,是“先行其言而后从之”;就判断他人来说,则是“听其言而观其行”。据《论语·卫灵公》记载:“子张问行。子曰:‘言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉否?”’《中庸》指出:“诚者,自成也。”真诚是自我的完善,也是一切事物的发端和归宿。《河南程氏遗书》卷云:“学者不可以不诚,不诚无以为善,不诚无以为君子。修学不以诫,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺其心而自弄其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨。”
——摘编自黎红雷《儒家诚信思想的三个维度》
材料二 在西方诚信观念的发展演变中,不同历史时期、不同领域的思想家都对这一概念产生过深刻影响。这个概念所具有的丰富内涵是在漫长历史过程中逐步添加进去的,融合了不同时期的思想成分。古希腊的城邦公民德性、古罗马的契约精神、中世纪的救赎道德、宗教改革的“因信称义”及资本主义的信用精神,都成为这一概念的文化因子。
——摘编自李嘉莉等《西方诚信观念:历史嬗变中的综合》
(1)根据材料一,概括指出儒家诚信观的主要思想,并结合所学知识分析其意义。
(2)根据材料二中西方诚信观念的“文化因子”,归纳概括西方诚信观的特点。
A.闭关锁国 | B.白银外流 | C.制度缺陷 | D.官吏贪污 |
A.发轫中国造纸历史 | B.原料来源得以扩大 |
C.制造工艺更加复杂 | D.生产遍布全国各地 |
A.唐代 | B.宋代 | C.元代 | D.明代 |
A.民贵君轻的思想 | B.无为而治的主张 |
C.君权神授的思想 | D.重本抑末的主张 |
A.春秋战国的诸侯争霸激烈 | B.战国时期的经济发展状况 |
C.孔子先富后教的治国思想 | D.经济繁荣促进人口的增长 |
A.已孕育了近代民主思想 |
B.民本思想成为统治合法性依据 |
C.天命权威转为君主专制 |
D.儒家希望假借天命制约统治者 |
A.“三纲五常”学说 |
B.“罢黜百家,独尊儒术”的主张 |
C.“大一统”的主张 |
D.“天人感应”学说 |