| A．肯定儒道思想的历史价值 | B．肯定了人与自然争胜的必然性 |
| C．唤醒国人革新政治的意识 | D．根植传统探求当下的经世之道 |
材料：《诗》云：乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
——《礼记•大学》
《汉书•循吏传》载，西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，“其治视民如子”，劝民农桑，去末归本，为政勤勉有计谋，“好为民兴利”，尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕，常出入于田间，住宿在民家，很少有安闲的时候。“百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣，尊他为“召父”。《后汉书•杜诗传》载，杜诗，担任郡功曹（官名）时，爱民如子，事事替百姓作主，由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比，说“前有召父，后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守，修建了一座“二信守祠”，俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来，成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方的敬称。
——据《汉书》《后汉书》整理
解读材料并结合中国古代史的相关知识，拟定一个关于材料的论题，并就所述论题进行简要阐述。（要求：准确概括材料，阐述须有史实依据。）
A． | B． |
C． | D． |
| A．百家争鸣局面的终结 | B．汉代建立了完备的教育体制 |
| C．治国理政思想的变化 | D．儒生垄断了汉代的官僚系统 |
| A．道德成为评判一切的标准 | B．宗教改革思想深入人心 |
| C．文学创作世俗化倾向明显 | D．自然科学成就影响广泛 |
| A．展现了中国古体诗的风格 | B．对中国近代社会的巨大影响 |
| C．广泛反映了欧洲社会现实 | D．展现出人文主义思想的曙光 |
材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二 （李斯上奏）“臣请史官非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，皆诣守、尉杂烧之；有敢偶语《诗》《书》者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
(1)根据上述三段材料及所学知识概括中国古代思想界发展的趋势及原因。
(2)根据材料概述自战国到西汉主要学派和政权，为了达到上述目的分别作出了哪些努力？并评价秦汉时期推行的思想文化政策。
材料一 宋元明三朝的人口或户数不仅在数量上呈现出增减起伏之态势，而且在地域分布上也不尽相同。主要表现在：两宋户数及人口多集中于浙江、江西、四川、福建四省；元代户数及人口多分布在江西、浙江、江苏、福建四省；明代户数及人口多分布在浙江、江西、江苏三省。在此基础上考察宋元明三朝词人分布，宋词作者多分布在南方的江苏、浙江、福建、江西四省；元词同之；明词作者则主要分布在江苏、浙江、上海和安徽四省市。其中，明代家族词人群体环太湖流域分布，遍及江浙沪皖四省，且以江浙两省居多。
——摘编自武楠楠《宋元明三朝词人数量及地域分布的统计分析》
材料二 明清时期，出现了许多女性文学世家。一家之中祖孙、母女、婆媳、姊妹、姑嫂、妯娌等均系诗人、词人、文学家，这种现象在江南地区尤为多见。明清之前，女性创作只限诗词文赋。明清时期，女性作家于诗、词、文、赋、散曲、戏剧、弹词、小说，以及文学评论多种文学体裁均有成功的尝试和写作。她们不再局限于同性之间的交流，冲破“男女授受不亲”的藩篱，大胆与男性文人接触，以此来提高自己。她们否定“内言不出于阃（内室）”的传统观念，开始编选、出版女性诗文总集、选集、别集，并自著诗话、诗评，以扩大女性文学在全社会的影响。
——摘编自郭延礼《明清女性文学的繁荣及其主要特征》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出宋元明三朝词人分布的特点及其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出明清女性文学的特点并说明其原因。
| A．自然经济已经解体 | B．城市经济逐渐繁荣 |
| C．中央集权不断加强 | D．儒家地位逐步提高 |
| A．重武轻文的社会思想 | B．豪迈昂扬的社会风尚 |
| C．开放包容的文化政策 | D．主流价值观发生改变 |
