材料一 从魏晋南北朝至唐代，一些学者往往择深山幽谷，聚徒讲学。佛教寺院的发展，在士子习业山林的风气中扮演了一个重要角色。寺院缔造精舍，除“以《诗》《礼》而接儒俗”之外，还为习业士子提供衣食。在寺院的大力鼎助下，家境清苦的寒士往往聚寺院读书。山林讲学和习业山林的风气直接促成了宋代书院的形成。宋代学者往往“依山林，即间旷，以讲授”。一旦这种山林讲学活动“延四方人士，肄业者多依焉”，一种新的教育制度就开始发展了。

——摘编自冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》

材料二   在儒生士大夫的全力推进下，宋代书院蓬勃发展。有人根据各省通志统计，以为宋代书院共有397所，也有人说宋代书院有229所。……立足于书院，宋代儒者展开活跃的学术研究和教育活动，如朱熹兴复白鹿洞书院和岳麓书院；陆九渊在象山书院讲学。他们的讲学各有侧重和特色，或以明心为言，或训以切己务实；……陆九渊在白鹿洞书院演讲“君子喻于义，小人喻于利”时，“听者无不感动兴起”，“至有流涕者”。理学的一些重要著作如《朱子语类》、陆九渊“书堂讲义”都是在理学大师的讲学活动中孕育出来的。……书院中师生一般都能不慕荣利，专心研究学问，学术研究空气因而特别浓厚。

——摘编自冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》