材料一 中国在甲午战争中的败绩，证明了自强运动有不足之处。中国的知识分子和官员意识到这场运动的局限性，认为必须扩大现代化的纲领，把政治改革也包括进去。自信的思想家康有为和他著名的弟子梁启超，鼓动皇帝遵循彼得大帝和明治天皇的方式，实行维新变法。然而，即使在后期阶段，维新分子也并不倡导完全西化，而只是鼓吹建立一种融中西诸因素于一体的混合政体。……康有为改革方案的结果，是1898年的“百日维新”，但却突然地以失败而告终。
——[美]徐中约《中国近代史：1600——2000中国的奋斗》
材料二 康梁之徒，欲以最短期内铲除千余年之积弊，俾中国欲为强国。……不知环境之阻力，偏于理想，多招忌妒，终则一无所成，其人固无经验之书生也。
——陈恭禄《中国近代史》
(1)材料一中康有为和梁启超主张建立的“混合政体”指的是什么？结合所学知识，概括近代中国在向西方学习过程中呈现的特点。
(2)指出材料二是从哪些方面认识戊戌变法失败的原因的。你认为影响变法成败的因素有哪些？
| A．老子 | B．邹衍 | C．韩非 | D．董仲舒 |
| A．《伤寒杂病论》 | B．《神农本草经》 | C．《黄帝内经》 | D．《周髀算经》 |
| A．肯定因行称义的价值 | B．彰显世俗王权的地位 |
| C．确保等级秩序的稳定 | D．倡导个人信仰的自由 |
| A．推动西方学说与儒家思想相结合 | B．埋下了维新变法未来失败的隐患 |
| C．是中外变法运动经验教训的总结 | D．坚定了光绪皇帝变法维新的决心 |
材料 李贽（1527一1602），明代泉州晋江人。原姓林，名载贽，后改姓李，为避当朝皇帝朱载屋的讳，遂称李贽，号卓吾。祖籍河南，元末迁入泉州后从商，其祖、父两辈也都是善于经商的穆斯林。
李贽“自幼倔强难化”，强烈反对封建礼教，仕途上处处与上级官僚发生意见冲突。李贽在就南京刑部员外郎期间（隆庆五年[1571年]至万历四年[1576年]），结识了王守仁的弟子王畿和泰州学派王艮的再传弟子罗汝芳，并拜王艮的次子王襞为师，进一步发挥了王艮关于“百姓日用之道”的学说，提出“穿衣吃饭即是人伦物理”，“道”并非玄虚，而是人们日常生活的“当下自然”。万历九年春，李贽寄居黄安好友耿定理家，从商著述。万历十二年，耿定理死。李贽与耿定理的哥哥耿定向所持观点大相径庭，二人早有矛盾。耿定向“重名教”，严守封建礼教，恪守孔孟信条；李贽“识真机”，反对封建伦理道德，二人的关系势必由龌龊而成水火。李贽有《答耿中丞》一文，曰：“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也（不必等待从孔子那里取得知识才算圆满），若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎。”李贽离开耿家，寓居麻城维摩庵。万历十四年，在《答耿司寇》一文中，指出封建理学家耿定向等人“种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者。”“所讲者，未必公之所行，所行者公又不讲。”“反不如市井小夫，身履是事，口便说是事。”
万历三十年，76岁的李贽移居通州，礼科给事中张问达以“惑世诬民”的罪名上特疏劾奏李贽获准，从病床上被拉出，一路昏迷，用门板抬入京城镇府司狱。在狱中，趁侍者为他剃发之时，夺刀自刎，气不绝者两日。
一一摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括李贽思想的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识，分析李贽思想产生产生的背景。
| A．土地革命的完成 | B．大规模工业化建设的实施 |
| C．“双百”方针的贯彻 | D．国民文学素养的普遍提高 |
| A．反对君主专制的主张以促进社会转型 |
| B．“工商皆本”的思想以推进洋务运动 |
| C．“天下兴亡，匹夫有责”的精神 |
| D．经世致用的主张以促进社会稳定 |
| A．强调个性自由 | B．主张格物致知 |
| C．倡导修身养性 | D．注重教化百姓 |
| 思想家 | 主张 |
| 儒家学派 | 《荀子·大略》：“义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之利，虽桀纣不能去民之好义”。 |
| 墨家学派 | 《墨子·贵义》：“万事莫贵于义”；《墨子·经上》：“义，利也。义可以利人”。 |
| 法家学派 | 《韩非子·八经》：“明主之道，臣不得以行义成荣，不得以家利为功，功名所生，必出于官法”。 |
| A．诸子百家学术观点分歧 | B．重义成为时代潮流 |
| C．新的阶级对立日益凸显 | D．义利矛盾引发关注 |
