2 . 陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道:在耶稣之下,太平天国的首义诸王夜之间都成了上帝的众子,并按照各自的行序分别对应天象:洪秀全为日,杨秀清为风,萧朝贵为雨,冯云山为云,韦昌辉为雷,石达开为电。这实质上反映了太平天国

A．宣扬人人生而平等思想	B．倡导人与自然和谐发展
C．借助神权重建等级秩序	D．增强核心领导层凝聚力

3 . 黄仁宇先生认为，这场运动使得原本就已经行将就木的清王朝的统治力量进一步削弱，不得不启用汉族士大夫的力量，来维持其最后几十年的国运。这场运动是

A．太平天国运动

B．洋务运动

C．义和团运动

D．清末新政

4 . 《太平天国典制通考》中记载：一方面天朝当局听说来了“洋兄弟”就很高兴，认为是一家人，与作为敌人的清朝“满妖”相反，还表示出一些亲昵言行，如一位天朝官员曾向英使询问：“听说圣母玛利亚有一美丽的妹妹，你们能否使她嫁给天王？”另一方面又把他们当作天王的藩属，认为是来称臣朝贡的，要求其行跪拜等为臣之礼。材料中的情景主要揭示了太平天国领导人

A．对基督教的认同

B．主张政教合一

C．天朝上国的心态

D．希望共建人间天国

5 . 洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”；而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为

A．拜上帝教不足以支撑其政权

B．太平天国定都天京后战局出现逆转

C．反孔受到传统士绅的抵制

D．太平天国未能得到西方势力的支持

6 . 杨秀清在《谕英使文翰》中说：“尔海外英民，不远千里而来归顺我朝，不仅天朝将士兵卒踊跃欢迎，即上天之天父．天兄亦当嘉汝忠义也。”这表明太平天国的局限性在于

A．不能维护民族权益	B．农民阶级落后于时代的小农的封闭意识
C．没有与外来反清势力联手	D．对西方列强本质认识不清