材料一 治天下犹曳大木然。前者唱邪,后者唱许。君与臣共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》
材料二 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰,根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为,全凭信仰。要得救上天堂,不靠教会或行善,更不靠赎罪券
——《路德选集》
材料三 伏尔泰说:“欧洲的王族和商人发现东方,只晓得追求财富,而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德,不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学,并以中国为理想国,提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙,他们对中国文化,尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》
材料四 16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷,黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能……修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答:
(1)归纳材料一的观点,并指出这一观点出现的历史背景?
(2)归纳材料二中的观点?简析该观点产生的影响。
(3)根据材料三概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同?结合所学知识,指出两者之间在本质目的上有何相似之处。
(4)根据材料四概括指出中外启蒙思想家提出的革新社会的方案有何不同,分析两者出现差异的经济根源?
A.欧洲人传统观念的改变 |
B.西欧人对外殖民的开展 |
C.欧洲与世界联系的加强 |
D.欧洲国家间的殖民争斗 |
A.人民主权 |
B.社会契约 |
C.天赋人权 |
D.分权制衡 |
A.人文主义精神昌盛 | B.天主教地位有所下降 |
C.学者推崇古典作品 | D.中国印刷术引入欧洲 |
A.封建君主专制逐步松动 |
B.生产方式发生革命性变化 |
C.宗教改革运动影响深远 |
D.社会思想正发生深刻变化 |
A.新航路开辟,使人类从分散走向整体 |
B.宗教改革,封建教会势力被打击 |
C.文艺复兴,人文主义思想广泛传播 |
D.商品经济发展,完成城市化进程 |
A.伏尔泰 |
B.卢梭 |
C.孟德斯鸠 |
D.达尔文 |
A.推动了欧洲古典文化的繁荣 |
B.是对中世纪文化的彻底决裂 |
C.是前两次发展基础上的升华 |
D.推动了欧洲政治革命的到来 |
A.人文主义思想传播迅速 |
B.宗教改革打击天主教会 |
C.古典作品受到高度重视 |
D.印刷引入促进文化繁荣 |
材料一 按照基督教义“原罪”说,人生来就是有罪的,一切世俗活动都是人类堕落的后果。人的罪孽,只有求助于教会,用忏悔、祈祷来求得上帝的恩泽,死后才能进入天堂。每个人都应该弃绝现实的物质享受,杜绝商业贸易和发财致富的堕落行为,克制欲念,才能获得来世的幸福。
材料二 哥伦布说:“黄金是一切商品中最宝贵的,黄金是财富,谁占有了黄金,就能获得他在世上所有的一切。”
薄伽丘明确提出:“幸福在人间。”
加尔文说:一个人发财致富,完全依靠上帝的恩赐,“财富本身决不像某些蠢人所想的应与谴责,这样做就是亵渎神明。”
材料三 16世纪后,新的价值观念在西欧确立。正如英国街头戏剧中的一段台词所说:“金钱,这是大家的宠儿,一切欢乐的源泉;金钱,这是医治一切苦闷的良药,这是世人所珍藏的珠宝;金钱,这是妇女所拜倒的偶像。”
(1)比较材料一和材料二的内容,分析二者思想主张的不同。
(2)材料三表达了一种怎样的价值观?联系16世纪欧洲社会的重大变化,简要分析这一新价值观确立的原因。
(3)当今世界,在社会经济活动中,片面追求物质利益对和谐社会构成了严重挑战。请你汲取古代传统思想文化的智慧,为医治这一社会弊病开一副药方。