近来，语文课文《生于忧患死于安乐》中“天将降大任于是人也”还是“斯人也”，成为热门话题，该文节选自《孟子》。由此引出的学术争议，成为某校史学社团的探究课题，他们拟定了如下步骤
步骤一：了解《孟子》成书与版本变迁的情况。
材料一 现存可供研究的材料如下
《孟子》原文本现存较早的有：宋刻本《孟子》一卷，藏于国家图书馆；宋刻石经《孟子》，存浙江杭州；元刻本《孟子》二卷，藏于上海图书馆；清人补刻唐石经《孟子》七卷，藏于南京图书馆。
《孟子》注释本现存的有汉末赵岐与南宋朱熹分别著述的《孟子章句》。《孟子章句》是今人能看到的最早完整注本，但历经千年的传抄、刊刻，版本错综复杂，目前可追溯到多种宋元刻本，和清朝乾嘉学派考据的版本。汉代刘向、郑玄等人的注本，现仅存清朝的辑本。随朱熹学说地位不断提升，《四书集注》影响巨大，版本众多，现常见的是中华书局出版的《四书章句集注》。
(1)《孟子》最初成书于什么时期？提出了什么社会治理的政治主张？
(2)《孟子》的版本在宋以后日益繁多的原因有哪些？
步骤二：分析相关学者的观点，推理判断。
材料二 关于这个问题，国家语文教材主编在微博上做出解释（节选）
“是人”还是“斯人”？近日网上又在议论语文统编教材八年级上册孟子一课“天将降大任于斯人也”为何改为“是人”，其实并没有改，本就是“是人”。课文所选的是中华书局的《孟子译注》。我还查过宋代朱熹《四书章句》，也是“是人”。另查十三经注疏（汉代赵岐注），同样是“是人”，并非“斯人”。古诗文大都有不同版本，字词有差异并不奇怪，所以要校勘。而语文统编教材所选的都是权威版本，不可能随意改动。这是需要说明的。
(3)依据材料二，说明该主编对教材选择的解释运用了什么史学方法？
(4)该主编的解释并未能平复争议，若要对其提出质疑，请谈谈你的理由。
材料一：春秋战国时期儒家学者将“大同”社会视作一个逝去的理想型社会。《礼记·礼运》如此描绘：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
——《礼记·礼运》
材料二：孙中山指出：“民生主义就是社会主义。”下面是1924年孙中山发表的有关民生主义的言论：
| 行这种方法，就是用累进税率，多征资本家的所得税和遗产税。行这种税法，就可以令国家的财源多是直接由资本家而来。资本家的入息极多，国家直接征税，所谓多取之而不为虐。从前的旧税法只是钱粮和关税两种，行那种税法，就是国家的财源完全取之于一般贫民，资本家对于国家只享权利、毫不尽义务，那是很不公平的。 |
| “国民党之主张，则以为工人之失业者，国家当为之谋救济之道。尤当为之制定劳工法，以改良工人之生活” |
——摘编自孙中山《三民主义·民生主义第二讲》
材料三：马克思主义认为，社会主义是更加公平公正、实现共同富裕的社会。新中国成立初期，毛泽东同志就明确指出：“现在我们实行这么一种制度，这么一种计划，是可以一年一年走向更富更强的······这个富，是共同的富，这个强，是共同的强。”改革开放以后，邓小平同志强调，“社会主义的首要任务是发展生产力，逐步提高人民的物质和文化生活水平”“社会主义最大的优越性就是共同富裕”。
——摘编自姜辉《实现共同富裕的方向原则和现实途径》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳概括儒家提倡的“大同”社会的特点，并分析其产生的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出孙中山的民生主义就是“社会主义”的理由，并分析孙中山民生主义的意义。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对新中国以来“共同富裕”思想的认识。
材料 关于儒家思想对传统文化的影响，以下两种现点（见下表）颇具代表性
| 观点一 | 注重道德、礼教，仁义：主张以礼治国和以德治国，主张“因材施教”，“有教无类”等教学方法，在教学上注重人与人之间的个性差异 |
| 观点二 | 过分强调集体的作用，而忽视了人的个性：提倡三纲五常，三从四德，重男轻女：阻碍了文化的发展与进步 |
——摘编自马津瑾《试析儒家思想对传统文化的影响研究》
根据材料并结合所学知识，分别指出两种观点有何局限，并就儒家思想对传统文化的影响谈谈你的看法。
材料：
| 孔子身处离乱之世，满怀治世雄心，为行道救世，奔走列国。他主张“己欲立而人，己欲达而达人。” |
| 范仲淹胸怀“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的使命，主动担起社会重任。 |
| 顾炎武针对当时治学风气，认为“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕头篆刻，亦何益哉！” |
根据材料并结合所学知识，谈谈你对儒家“入世”思想的理解。（要求：表述成文，逻辑清晰，史实准确）
材料一 荀子是先秦时期重视粮食安全的思想家之一。他认为法律要规定好赋税的缴纳，“轻田野之税，省刀布之敛，罕举力役，无夺农时”，同时，“山林泽梁，以时禁发而不税……通流财物粟米，无有滞留”。荀子还将强国按一定的标准划分为王、霸与强三种霸者，“王者富民，霸者富士……亡国富筐筐，实府库”，只有“辟田野，实仓廪，便备用”，确保国家粮食安全，进而选贤任能才能真正成为霸者。
——摘编自王高阳《先秦诸子粮食安全思想及其当代价值》
材料二 隋唐时期是中国粮食储备辉煌发展的时期，粮食储备仓库有正仓、太仓、转运仓、军仓、常平仓等六种仓库，其中太仓（含嘉仓）是专为皇室、京官提供俸米的粮仓，主要盛纳全国州县所交租米，并起着关东和关中之间漕米转运站的作用。
下图是唐代洛阳含嘉仓十九号粮窖出土的四方铭文砖及铭文。
——摘编自王高阳《先秦诸子粮食安全思想及其当代价值》
（1）根据材料一，概括荀子保障粮食安全的主张。（2）根据材料二，提取含嘉仓铭文信息，并据此说明对研究唐朝社会经济的史料价值。如果要了解唐朝的粮食仓储制度，还可寻找哪些类型的史料？
（3）综上，谈谈你对古代粮食安全的认识。
材料一 “耕读传家”、“耕读结合”这一现象存在于几乎整个中国古代社会，它的形成与古代农耕文明的经济政治文化特征密不可分。春秋时期墨家成员既从事教学也从事劳动生产，他们崇拜的是大禹“沐疾风，置万国”“形劳天下”的刻苦精神；宋代陆九渊在象山精舍，率领弟子开山造田，聚粮筑室，相与讲习。明代著名理学家吴与弼长期居乡，躬耕食力，弟子从者甚众，其学生一日未早起，他便大声斥责说“秀才，若为懒惰，即他日何从到伊川（程颐）门下？又何从到孟子门下？”耕读结合的价值取向彰显了劳作教育的重要地位，对后世影响深远。
——改编自胡青《耕读——中国古代的教育与生产劳动相结合》
材料二 1949年新政协通过的《共同纲领》指出：“提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物为中华人民共和国全体国民的公德。”将“爱劳动”列为国民五项公德之一。……1954年，因轻视体力劳动的思想仍普遍存在，部分小学和初中毕业生不愿毕业后成为劳动者，对无法如愿升学产生不满。在此背景下，国家颁布了一系列的文件，提出要加强劳动教育，提高生产技术水平。……1958年9月，中共中央、国务院发布了《关于教育工作的指示》，提出要克服教育工作中的右倾思想和教条主义，教育要与生产劳动相结合，培养具有社会主义觉悟的有文化的劳动者。这是中共中央首次将教育与生产劳动相结合作为我国的教育方针。
材料三 2015年7月，教育部印发了《关于加强中小学劳动教育的意见》，提出要使劳动综合育人的功能得到充分发挥，强调劳动对五育的促进功能，指出劳动教育具有教育全属性的机制，对劳动教育的内在价值进行了肯定。
——改编自刘向兵《新时代高校劳动教育论纲》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析中国古代“耕读结合”现象长期存在的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出劳动教育地位的变化，并简评其影响。
（3）根据以上三则材料，谈谈从当前我国重视劳动教育中你得到了什么启示？
材料一 《尚书》：“克明峻德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和（和睦、融洽）万邦。”《尚书》：“天乃锡王勇智，表正（以身为表率而正之）万邦。”《左传》：“秦饥，派人乞籴于晋，晋不绘。大夫庆郑说：背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒怜不义，四德皆失，何以守国？”墨子：“处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不劫弱，贵者不傲贱，诈者不欺愚。”
材料二 近代以来部分世界强国的力量来源
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——约瑟夫奈《美国霸权的困惑——为什么美国不能独断专行》
材料三 1954年4月中印签署有关协定，首次完整地提出了“和平共处五项原则”，随后又在中印、中缅两国总理联合声明中得到了正式确认.“五项原则”是一个不可分割的有机整体，而贯穿其始终的是不以意识形态与社会制度来划线，而以“共同利益”来看待与处理国际关系。
作为对《联合国宪章》的创造性运用与发展，“五项原则”自提出之后便不断深入人心.在这五项原则的基础上，中国与绝大多数邻国解决了历史遗留的边界问题，与世界上大多数国家建立了外交关系，并开展了广泛的经贸、科技、文化交流与合作，为维护世界和平、促进共同发展作出了自己的贡献。
——根据有关材料整理
（1）材料一中提出了哪些处理国家关系的理念或原则？
（2）据材料二指出近代以来西方强国力量来源的共同之处。试以英国为例，说明它在19世纪末20世纪初的国际舞台上是如何运用这些力量的。
（3）根据材料三归纳“和平共处五项原则”的突出特点，并结合所学知识分析其历史意义。
（4）综合上述材料，请就如何处理国家关系谈谈你的看法。
材料一 圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。
——（荀子）
刑重，则不敢以贱易贵；法审，则上尊而不侵。
——（韩非子）
材料二 杀人者死，伤人者刑。
——（墨子）
法令滋彰，盗贼多有。
——（老子）
（1）指出材料一中两人的主张，并说明他们目的上的相同之处。
（2）结合商鞅变法，谈谈你对材料二反映的法治主张的理解。
材料一 中国先秦的人文主义思潮就以道德人本主义和民本主义的形式在诸子百家的相互辩难、相互补充中得到了充分的发展，为中国古代哲学宝库增添了丰富的内容”。
—一乔根锁《论中国先秦儒家哲学中的人文主义思想》
材料二 “我是人，凡是人的一切特性我都有”
“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”
一一被特拉克（意大利诗人，1304---1374）
“每个人具有追求金钱的天生欲望”
一一一波吉奥（意大利历史学家，约1380---1459）
材料三 他（李贽）不是一个哲学体系的创立者，确切些说，他是一个时代主导价值观的“反叛者”、主体价值观的“补漏者”一一正如他临死前说的，我的所作所为，于“圣教”有益无害，然其所说之“漏”，且言辞之烈，毕竟痛彻挡权者之内心深处。
——《试论李贽人性论思想及其局限》
(1)结合所学，指出先秦儒家和墨家人文主义思想的表现。依据材料一并结合所学，分析先秦人文主义思想的历史影响。
(2)归纳材料二中所体现的人文主义的基本内涵。简要分析该思想产生的原因。
(3)依据材料三，并结合所学，从性质和历史作用两个方面谈谈东西方人文思想的不同。
（1）根据材料及所学知识，完成如表
| 学派 | 政治理想的核心内容 | 欣赏的时代 |
| 儒家 | “礼治” | A |
| 法家 | B | “后世”时代 |
| 道家 | “无为而治” | C |
（2）理解中国历史，就必须理解两个人：孔子、秦始皇，前者奠定了中国文化的主调，后者奠定了中国政治制度的基石。
问题
①孔子和秦始皇各自奠定了怎样的中国文化主调和中国政治制度基石？
②请从不同视角，结合史实谈谈汉以后儒学文化对中国社会的影响。
