材料一 儒家将诚信视为安身立命的根本，个人如此，国家也同样如此。对于国家而言，“民无信不立”。对于个人而言，“人而无信，不知其可也”。《论语》中说，就与人交往来说，是“先行其言而后从之”；就判断他人来说，则是“听其言而观其行”。据《论语·卫灵公》记载：“子张问行。子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉否？”’《中庸》指出：“诚者，自成也。”真诚是自我的完善，也是一切事物的发端和归宿。《河南程氏遗书》卷云：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诫，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弄其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”
——摘编自黎红雷《儒家诚信思想的三个维度》
材料二 在西方诚信观念的发展演变中，不同历史时期、不同领域的思想家都对这一概念产生过深刻影响。这个概念所具有的丰富内涵是在漫长历史过程中逐步添加进去的，融合了不同时期的思想成分。古希腊的城邦公民德性、古罗马的契约精神、中世纪的救赎道德、宗教改革的“因信称义”及资本主义的信用精神，都成为这一概念的文化因子。
——摘编自李嘉莉等《西方诚信观念：历史嬗变中的综合》
（1）根据材料一，概括指出儒家诚信观的主要思想，并结合所学知识分析其意义。
（2）根据材料二中西方诚信观念的“文化因子”，归纳概括西方诚信观的特点。
材料一 孟子正式提出“仁者爱人”，将立足于“君”的“敬天保民”转移到立足于“民”。他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。他反对统治者对民众实行严刑酷法、暴虐打击，“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”。孟子看来，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，明君要“制民之产”、“不违农时”、轻徭薄赋，让民众生活有保障。统治者要对民之子弟“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，“先富后教”。
——摘编自彭华《民惟邦本，本固邦宁―儒家民本思想述论》
材料二 十一届三中全会后，我国的民生事业加快改革推进。取消农业税，增加农业补贴，改革个人所得税。持续开展大规模扶贫开发，实行积极的就业政策，建立社会化的新型社会保障制度，形成社会保险、社会救助、社会福利多层次社会保障体系。推进医药卫生体制改革，加大公共医疗卫生领域投入，夯实城乡医疗卫生服务网络；实施科教兴国和人才强国战略。民生事业的大力推进，极大改善了人民群众的生活，经济社会欣欣向荣。
——摘编自李青《新中国70年民生改革发展历程与经验》（有改动）
（1）根据材料一并结合所学知识，概括孟子民本思想的主要内容。
（2）根据材料二并依据所学知识，分析新时期中国民生事业巨大进步的时代背景。
材料一：孔子提出“仁”学。要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛地理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。
——高中历史教科书岳麓版必修Ⅲ《文化发展历程》
材料二：古希腊智者学派将讨论的重点从认识自然转移到认识社会.提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用，这一切构成古希腊人文精神的基本内涵。
——高中历史教科书岳麓版必修Ⅲ《文化发展历程》
材料三：2009年l2月22日，国家副主席习近平在柬埔寨参加了孔子文化学校的揭牌仪式。目前，海内外一些国家和地区已建立众多孔子学院.孔子的思想学说日益为世界各国人们所关注。
（1）根据材料一概括孔子思想体系的核心是什么。
（2）根据材料二概括古希腊人文精神的基本内涵。
（3）对比材料一、二回答，孔子的观点与古希腊智者学派观点有何相似之处。
（4）据材料三回答.儒学在当代社会的现实意义。
材料一：魏晋时期，门阀大族颇重家风、家训，强调“雅有家风，政事规为”。唐代士人阶层编撰家训的风气日盛，如王方庆《王氏训诫》，柳玭《戒子孙》，唐太宗作《帝范》也可视为帝王之家的家训。家训内容多以“忠孝”教育为主，“名门右族，莫不由祖考虑孝勤俭以成立之”。唐代家训开启中国古代“诗书传家”的文化传统，富贵、财产不再恒久，“读书便是随身宝，高官卿相在朝廷”成为人们的最高追求。
——金滢坤《中国童蒙文化研究》
材料二：明清时期许多家境殷实的民间大家庭，因“累世同居…‘孝义持家’”而受到最高统治者的旌表。如浙江浦江郑氏，在官方倡导下，经过多次修订、增删，最终完成《郑氏规范》，凡168条，在全国发行，成为明代社会教化的重要教本。《郑氏规范》内容庞杂，除倡导忠孝、积善、行德等传统伦理，还有《劝惩簿》，按月记录族人功过，规定“荒废学业、赌博无赖，鞭二十”，“既仕，赃墨枉法，死后不入祖宗祠堂”。
——施克灿《明清之际江南地区家训研究》
（1）根据材料一结合所学知识，概括唐代家训的特点，并分析原因。
（2）根据材料二结合所学知识，指出与唐代家训相比，《郑氏规范》有哪些变化，并分析其影响。
