A.人文主义 |
B.个人主义 |
C.怀疑主义 |
D.理性主义 |
A.促进了古代雅典艺术的发展与繁荣 |
B.指出教育能够使人认识自己的美德 |
C.提倡理性,认为艺术影响人的理性 |
D.通过复兴文化,开始冲破教会束缚 |
材料一 韩非主张治理天下要“事在四方在中央:圣人执要,四方来效”“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”,同时,“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”。韩非还求“废先王之教”“以法为教”,做到“法不阿贵”“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”。
——据《韩非子》
材料二 亚里士多德认为:法律是免除一切情绪影响的神袛和理智的体现,人类的本性(灵魂)便谁都难免有感情。凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的较为优良。即使法律所未及的问题或法律虽有所涉及而并不周详的问题确实存在,但这时如果需要运用理智,还是应该求之于多数人或全体人民。因为多数人总比少数人不易腐败。……适宜于大多数人的最好的生活方式就应该是行于中庸。在一个城邦中,所有公民可以分为三个部分:极富、极贫和两者之间的中产阶级。中产阶级的人们最能顺从理性,并且很少野心,“他们既不像穷人那样希图他人的财物,他们的资产也不像富人那么多得足以引起穷人的觊觎。既不对别人抱有任何阴谋,也不会自相残害,他们过着无所忧惧的平安生活”。因此,最好的政治团体必须由中产阶级执掌政权。
——摘编自亚里士多德《政治学导读》
(1)根据材料并结合所学知识,概括韩非和亚里士多德的政治构想。
(2)根据材料并结合所学知识,指出两种政治构想的命运并说明其原因。
A.城邦是由个人和家庭构成的 |
B.公民利益是城邦价值核心 |
C.个人的利益应当服从于城邦 |
D.城邦已被赋予了神权色彩 |
A.努力探索自然的奥妙 | B.系统学习哲学 | C.自由探讨和追求真理 | D.自由选择科目 |
①人是否应该理性思考
②人类是否是自然界中最高级的
③“人”和“有思想力的人”,哪一个才是真正的“万物尺度”
④是否实施“分权与制衡”,保护雅典民主政治
A.①②③ | B.①②④ |
C.①③④ | D.②③④ |