2 . 古希腊的哲学家亚里士多德认为童年是一个过程的起点，一切处于自然状态。公元1世纪的古罗马的教育家昆体良把人的孩提时代比作为“新的器皿”和“纯白的羊毛”，它易受到外界的影响。这些观点（     ）

A．目的在于推动家庭教育发展	B．强调环境对人成长的决定作用
C．表达了对儿童纯洁性的重视	D．与孟子对人类本性的看法一致

4 . 亚里士多德运用科学的研究方法，第一次对人类的艺术活动——戏剧，做出了比较全面和系统的阐述。他认为戏剧源于模仿，但悲剧所模仿的不是人，而是人的行动、生活、幸福，幸福与不幸皆系于行动。这表明他（       ）

A．对现实社会悲观失望	B．反思雅典民主政治
C．将戏剧视为政治工具	D．具有人文主义精神

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孟子考察历史，注意到历史上凡建立下不朽功勋、对民生福祉有所作为的时期，为“王者”均是“圣”或“仁”者。这实际上明确提出了一个“内圣外王”的理想政治模式：先圣而后王，只有圣者才能为王。孟子进而提出统治者可从整理田界，厘定土地面积入手，制定新的经济政策，分配土地给民众，为其通过勤苦劳作发展起“仰足以事父母、俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”的产业提供条件。此外，统治者还应“取于民有制”，“薄其税敛”，并以优惠的商业税制开放国内市场，加强与其他诸侯国的经济往来，等等。

——摘编自风传子《孔子、孟子与儒家的社会理想观》

材料二   希腊城邦的动乱，使亚里士多德反思现存的所有政治体制。亚氏认为混合政体是理想的政体，因为最好的政体往往都会结合众多形式，所以这种混合政体应该利于自身内部各个要素之间的相互制约和相互平衡。在原则方面，亚氏认为理想的政体应该奉行正义的原则。在《政治学》一书中，亚氏认为中产阶级是最好的治理者，因为从财富的论述角度来说，任何过于极端的（统治阶层）都将导致败坏，天平一端的极度富有者和另一端的极度贫穷者都天生不是优秀的治理者。他认为：“所有人都应当是善良公民，这样才能使城邦臻于优良。既然优良政体的治理者是最优秀的人，那么由其领导的公民也应当是品德良好的人，否则就会产生动乱和犯罪。”在治理方式上面，亚氏认为优良的政体必须实行法治。

——摘编自叶远涛《论亚里士多德的理想政体－基于＜政治学＞的视角》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括孟子的理想政治模式的内容。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析亚里士多德的理想政体思想形成的原因。

10 . 在天文方面，亚里士多德综合了古希腊的各种猜想创立了运行的天体是物质实体的学说；在物理方面，亚里士多德通过大量观察认为各物体只有在一个不断作用着的推动者直接接触下，才能够保持运动。据此可知，亚里士多德

A．能够正确认识宏观物体的运动	B．大胆挑战学术权威
C．开创了近代科学的研究方法	D．具有理性主义精神