材料:辩论是思想的交锋。在古代,无论东方西方,都有辩论的传统。在中国,我们在先秦诸子的典籍中能看到很多这样精彩的片段,比如惠施和庄子的辩论,公孙龙的“白马非马”,墨子和公输班的辩论,商鞅舌战群儒等。当时,论辩既是统治阶层内部劝谏的主要方式,也是诸侯国间利益争夺的手段。战国是士阶层最活跃的时期,游说是职位晋升的平台,口才是博得君主赏识的基础,西方同一时期,古希腊的辩论之风很盛,他们认为辩论是发现真理的最好方法,……柏拉图、亚里士多德、西塞罗等,其舌辩逸事勾勒了人类文明史上雄辩与诡辩、逻辑与反逻辑的起点。
——摘编自李雪颜编《宋元舌辩智慧》
(1)根据上述材料并结合所学知识,比较春秋战国时期和古希腊论辩的主体、目的等方面的差异,结合所学,说明造成差异的因素。
(2)根据上述材料并结合所学知识,分析古代中国与古希腊论辩之风兴起的时代价值。
A.城邦公民的价值与尊严 | B.奴隶归奴隶主私人占有 |
C.理想国政治构想的延续 | D.奴隶制度是天然合理的 |
A.推崇绝对真理 | B.具有理性精神 |
C.否定神灵存在 | D.捍卫思想自由 |
A.公民与生俱来的自然属性 | B.公共价值应先于个人价值 |
C.天赋人权、自由平等思想 | D.公民利益是城邦价值核心 |
材料一 普罗塔哥拉的一个著名观点是,“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”
——摘自岳麓版教科书)
苏格拉底以自知无知为自豪,提出:知识即美德;我平生只知道一件事,我为什么是那么无知,知道的越多,才知道得越少。
——摘自人民版教科书)
材料二 早在公元前5世纪,以普罗塔哥拉为代表的古希腊智者学派,开始将人的活动和创造性,人的认识和活动的社会意义、性质作为研究方向,在研究中,普罗塔哥拉提出了“人是万物的尺度”这一著名的命题。此后的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等继续这一命题的研究,他们的思想直接成为西方自由主义者关于民主基础上的法律和“法律下的自由”的思想渊源以及建立法律统治的正当理由。从此意义上讲,人文精神构成西方法治理论的精神底蕴。
——摘编自庄锡昌《西方文化史》
(1)概括指出材料一中体现的普罗塔哥拉与苏格拉底的哲学思想。智者学派和苏格拉底关于人的价值观点产生的社会根源是什么?
(2)据材料二并结合所学知识与希腊先哲的贡献,说明希腊先哲的思想是西方人文精神的发端。
A.从理性和政治的角度重视人的价值 | B.忽视了道德的作用 |
C.第一次将人置于世界的中心位置 | D.夸大了个人作用 |
7 . 材料 亚里士多德认为人类天生就有合群的性情,人不能单个独立生活,他必须同与自己一样的人交往,共同组成社会,才能力谋自给,才有实现自然赋与他的生活目的。人类所以不同于和高于其他动物,不只是在于他有生命、有感觉,更重要的是有理性。人类凭借自己的理性不仅能辨别善恶和正义,而且能认识人本身,并能够按照自己本性的需要去改变外在事物。在人生的问题上,亚里士多德强调人生的目的,他说:“一个有德行的人,往往为他的朋友和国家利益而采取行动,必要时乃至牺牲自己的生命,他宁愿捐弃世人争夺的金钱、荣誉和一切财物,只求自己高尚。"真正高尚之人,必须造福于人类。"在这里,亚里士多德把人生的目的推向献身于社会事业的高度,并以此作为人的价值标准。
——李丽《古希腊人本思想的表现及其历史演变》
(1)根据材料并结合所学,概括亚里士多德有关人与社会关系的思想主张。
(2)根据材料并结合所学,说明亚里士多德有关人与社会关系思想主张产生的社会背景及其历史价值。
A.血缘关系是城邦建立的唯一条件 | B.人类社会由低级到高级不断演进 |
C.公民价值与城邦价值具有统一性 | D.享有政治权力必须参与城邦事物 |
A.阶级分化是社会发展的必然产物 |
B.城邦制度的运行不利于社会稳定 |
C.调和社会矛盾利于保障城邦利益 |
D.通过分工可实现个体价值差异化 |
A.具有人文精神 | B.重视科学的价值 |
C.反对求取真知 | D.坚持科学至上原则 |