阅读材料，回答下列问题：
材料一 《论语》载：“君子不器。”意思就说，作为君子，不应该只是成为一种器物，而是能成为多种器物，也就是说应该成为通才。不仅如此，而且要求这个通才要具备较高的道德标准，所以又有“君子谋道不谋食”的古训。这成为几千年来中国传统教育和古代君子的不懈追求。
(1)依据材料一概括中国古代传统教育的特点。结合所学知识分析其产生的社会基础。
材料二 洋务运动动重要教育实践一览表
(2)依据材料二，并结合所学知识，分析洋务派改革教育的历史背景。洋务派在人才
培养目标和教育内容方面对中国传统教育产生了怎样的冲击?
材料三康有为认为，要达到幸福快乐的大同之世，必须推行“公养”、“公教”、“公恤”的社会福利制度。妇女怀孕后入公立政府组建的“人本院”赡养，实施胎教，婴儿出世后一律由公立的“育婴院”、“慈幼院”抚养；儿童6岁入“小学院”，11岁入“中学院”，16岁入“大学院”，20岁毕业。经过长达14年的义务教育培养，使每一个年轻人都受到良好的教育和专门的技术训练；人如果患病或因工作受伤致残，可以进入社会举办的“医疾院”，得到精心高超的治疗；人到了晚年，则可进入社会举办的“养老院”、“恤贫院”，受到“公恤”。 ——据康有为《大同书》整理
(3)依据材料三，归纳康有为有关教育的主张。结合所学知识指出其思想根源。
材料四 ……新中国成立后，在中国共产党的领导下，经过长期艰苦奋斗，到2000年，我们如期实现了基本普及九年义务教育、基本扫除青壮年文盲的宏伟目标，“普九”的人口覆盖率达到85％，青壮年文盲率下降到5％以下。对于我们这样一个人口众多的发展中国家来说，这是一项了不起的成就，受到了国际社会的高度赞扬。
——《13年来我国教育改革与发展的历史性成就》陈至立
(4)材料四完成的战略目标具体包括那两个方面的内容?结合所学知识简要分析，产生这一了不起的成就的主要原因有哪些。
材料一 晚清思想潮流与清代中期迥然有别，在外国侵略和国内动乱等重大问题迫在眉睫时，士人感觉到道义上有义务对社会和政治的稳定贡献一份力量。学术上的调和折衷构成了这一时代的特色。晚清士人的学术视野也较以前宽广得多，打破了传统的界限而开始了对西学的研究。
——摘编自徐中约《中国近代史》
材料二 新文化运动的兴起伴随着传统下层文化的大力提倡和对封建正统文化的严厉批判。新文化人之所以把矛头对准孔教，主要在于它作为上层文化的主体，二千年来“吃人的礼教”和法制都挂着孔丘的招牌——不能不拿下来，捶碎。烧去！也因为“孔子云者，遂非个人之名称而为保护君主政治之偶像也。”改变儒家独尊一统的旧格局，在于恢复先秦“百家争鸣”的繁荣局面。新文化人对儒家以外的诸子学说，予以阐释，并充分肯定。
——欧阳哲生《试论中国新文化运动的传统起源》
材料三 五四运动前兴起的西化思潮，是近代中国社会经济发展的必然要求，是对旧有意识形态卷土重来的反思与批判，承继新文化运动初期西化运动的功绩，封建思想的禁锢被冲决了，西方各种新思潮也如闸门开洪一般相继涌入中华大地。如果说初期的西方思想是以整体的形式传入中国并产生洪波巨澜，那么在五四运动爆发后的一段时期则日益呈现出理论与学派的多元化倾向。
——摘编自《五四时期西化思潮研究》
（1）根据材料一，分析晚清思想潮流发生重大转变的推动因素。有学者认为晚清思潮有其时代特色，试结合19世纪中后期近代思想解放潮流加以说明。
（2）根据材料二，指出新文化运动为何要对儒家思想“严厉批判”。结合所学知识，举例说明新文化人提倡传统下层文化的表现。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析新文化运动初期西化思潮兴起的背景。归纳其对中国文化的重大贡献。
（4）综合上述材料，指出我们从中国近代的文化走向中得到的启示。
3 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 魏源在《海国图志·叙》中指出：“不善师四夷者，外夷制之……夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内……民权之说，无一益而有百害。”他提倡：中学为体，西学为用。
材料三 新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
——以上材料摘自《中国近代史》上册
（1）归纳材料一和材料二主张的共同点。在认识近代中国面临的形势问题上，两者有何不同。
（2）材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？
（3）材料三内容中存在什么不足之处？
4 . 阅读材料，回答问题。
材料一、中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽轮，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。
——张之洞：《劝学篇》
材料二、体用者，即一物而言之也。有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。中西学之异也，如其种人之面目然，不可强谓似也。故中学有中学之体用，西学有西学之体用。分之则两立，合之则两亡。
——严复：《与外交报主人论教育书》
材料三、西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。
——陈独秀：《新青年罪案之答辩书》
请回答：
（1）材料一中的“西学”指什么？该派别如何实践其思想主张的？
（2）材料二是哪一派别？结合材料二与此派别的主张，分析材料一派别认识的不足在哪里？
（3）材料三中两位先生是指什么？陈独秀等先进的中国人以此为指导思想开展的运动产生了怎样的影响？
（4）从材料一到材料三，并结合所学知识，归纳近代以来先进的中国人向西方学习的过程呈现出怎样的趋势？
5 . 鸦片战争后，先进的中国人开始开眼看世界，向西方学习成为近代中国思想解放的潮流，一浪高过一浪。从学造器物、仿行制度到提倡思想解放，不断探求强国之路。阅读下列材料，回答问题。
材料一 对于洋务运动，当时的人颇有批评，以下看法较具代表性：
刘锡鸿 | 中国空虚不在无船无炮，而在无人无才，此皆政教之过也；西洋技巧文字，似不可纷纷讲求，致群鹜于末，而忘治道之本；不思整饬纪纲（纲常伦理），而惟骛心于凶器之末何欤？ ——《刘光禄遗稿》 |
郭嵩焘 | 西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。 ——《伦敦与巴黎日记》 |
材料二 二十多年前草写《中国政治思想史》的时候，我所看见康氏的著作不过是现在所看见中的一小半。他的思想，我既不能有全面的认识，也不曾作深入的剖析。因此我的论断不免有舛误的地方。例如我说：“康氏以立宪为保皇之手段，故其所号召者为假民权。托孔子以为变法之口实，故其所号召者为假维新。”多看他的著作，细研他的思想之后，我发现这个论断几乎与真相恰相反背。现在我认为这两句话可以改为“康氏以保皇为立宪之手段，其所号召者为渐进之真民主。谓孔子为改制之圣人，其所企求者实为制度与思想之一体维新。”
——萧公权《问学谏往录》
材料三在北京大学1918年11月所组织的演讲中，李大钊说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。……这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”
请回答：
——《北京大学日刊》1918年12月6日
（1）据材料一，指出刘锡鸿和郭嵩焘主张的不同之处。据此分析两者分别代表哪一派别？
（2）据材料二，指出康有为思想的特点。结合所学知识分析其原因。
（3）结合所学知识，指出李大钊演讲的题目。这反映中国思想界发生了怎样的变化？
（4）综合上述材料并结合所学知识，归纳近代前期中国思想解放的特点。
材料一：（林则徐私函）彼之大炮远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先及我，是器不良也。彼之放炮如内地之放排枪，连声不断。我放一炮后，须辗转移时，再放一炮，是技不熟也，求其良且熟焉，亦无他深巧耳。不此之务，即远调百万貔貅，恐只供临敌之一哄。况逆船朝南暮北，惟水师始能尾追，岸兵能顷移动否？盖内地将弁兵丁虽不乏久历戎行之人，而皆觌面接仗。似此之相距十里八里，彼此不见面而接仗者，未之前闻。徐尝谓剿匪八字要言，器良技熟，胆壮心齐是已。第一要大炮得用，令此一物置之不讲，真令岳韩束手，奈何奈何！
——蒋迁黻《中国近代史》
材料二：（日本人）及至被迫开国并从中国鸦片战争的教训中认识到西方技术的优越性之后，就将魏源的“师夷长技”的思想加以阐释，提出“东洋道德，西洋技艺”的新观点。……中国士大夫知识分子是背着沉重的传统儒学包揪，从“经世之学”的观点出发去学习西洋技术的。根深蒂固的华夏文化优越感使当时人们对西技的认识产生各种歪曲图像。…
——罗荣渠《现代化新论》
请完成：
（1）根据材料一，归纳林则徐关于中西差距的观点。他认为中国应如何解决这一问题？
（2）根据材料二，分析日本对待西方文化的态度与中国的不同，并分析中国存在的主要问题。
材料一 下图是17—18世纪和19世纪中后期中国所译西书变化图
材料二 下表是近代中国人所译西书简表
| 译书人 | 译书名称 |
| 李善兰（1811—1882） | 《几何原本》《谈天》《重学》等 |
| 徐寿（1818—1884） | 《化学鉴原》《化学考质》《化学求数》等 |
| 华蘅芳（1833—1902） | 《代数术》《三角数理》《微积溯源》等 |
| 杨廷栋（1778—1950） | 《万法精理》（孟德斯鸠著） |
| 胡适（1891—1962） | 《最后一课》《弑父之仇》等 |
——摘编自马祖毅《中国翻译简史》
(1)根据材料一、二，概括近代中国译西书活动的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，对近代中国译西书活动进行简要评析。
材料一：魏源在《海国图志序》中指出：“不善师外夷者，外夷制之”，“夷之长技三：一战舰，二火器。三养兵练兵之法。”又说：“是书何以作？日为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二：1898年，张之洞的《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害？”他提倡：中学为体，西学为用。
材料三：新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
请问答：（1）材料一和材料二的主张有何共同之处？在认识近代中国面临的形势问题上，魏源和张之洞两人的观点有何不同？
（3）依据材料三和所学知识，概括新文化运动的具体内容。
材料 今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣……今日学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之。……中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。
——张之洞《劝学篇》
依据材料信息，结合所学知识，概括张之洞的思想观点，并加以阐释。
材料一 以英国为首的西方殖民主义侵略者的隆隆炮声，在客观上为中国人推开了一扇观察与了解“天朝大国”以外世界的门窗。中国在与西方世界屈辱的接触过程中，也开始了步履维艰的近代化进程。站在中国近代史开端的中华民族有识之士和广大中国人民，开始反思封建专制主又统治制度的没落与腐朽，为维护民族尊严、捍卫国家主权，与西方侵略者展开了长期的不屈斗争，为挽救民族危亡、探求民族强盛之途，开始了艰难的探索。
——据张海鹏《中国近代通史）等整理
材料二 一般而言，近代思潮主要是以作为时代主导意识的观念形态的变化为其演进标志。在我们看来，将鸦片战争前后、甲午战争之后、五四运动前后和20世纪30年代的理论观念形态的变异或发展，看成中国近代思潮演变的几个阶梯，从其前后的延续和区别中把握思潮的总趋势可能是有意义的。
——摘编自彭明、陈教《近代中国的思想历程》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括近代中国走上了解和学习西方道路的背景及目的。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析中国近代思潮演变的总特征。并选择近代思潮演进的一个事例予以说明。
