A.西方文化在中国的传播和冲击 | B.近代中国社会的剧烈变动 |
C.儒家文化自身在不断与时俱进 | D.民族资产阶级的发展壮大 |
A.“以忠信为甲胄,以礼义为干橹” | B.实行君主立宪制 |
C.“然欲自强必先理财” | D.“自强以练兵为要,练兵以制器为先” |
A.“西学东渐”的深入 | B.民族危机的加深 |
C.民族资本主义的发展 | D.思想解放的推动 |
A.中学为体,西学为用 | B.废除科举,变法维新 |
C.驱除鞑虏,恢复中华 | D.外争国权,内惩国贼 |
①提出“师夷之长技以制夷”的思想 ②为求生存而进行推翻旧政府的运动
③学习西方,在国内发展近代经济 ④致力于改变现状,进行维新变法
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
A.具有理性的忧患意识和爱国精神 | B.强调实行中体西用思想 |
C.主张变革政治制度全面学习西方 | D.认识深刻引起朝野重视 |
1865年 | 李鸿章说:“机器制造一事,为今日御侮之资,自强之本。” |
1894年 | 郑观应说:“西人以商为战,欲制西人以自强,莫如振兴商务。” |
1903年 | 章太炎说:“公理之未明,即以革命明之;旧俗之俱在,即以革命去之。” |
1913年 | 梁启超说:“共和政治,非国民继续的觉悟努力,万万不会维持。” |
A.实现中国工业化 | B.推动中国近代化 |
C.实行民主政治化 | D.启蒙与救亡并重 |
A.是对中体西用思想的继承与发展 | B.说明中国传统政体有一定合理性 |
C.旨在强调中西政治制度各有优劣 | D.认为分权体制优于君民共主体制 |
材料一传教士成为明清之际西方文化输入的首要担当者,在很大程度上是跟明末利玛窦开创的“学术传教”(或称“知识传教”)策略所奠定的。以传教士为媒介的西学东渐,其具体的传播渠道主要包括口头传授、译撰中文书籍、携入或自制西洋科学仪器等。当时的译著共成书400余种,其中科学类占130余种。当时对欧洲科学著作的翻译盛行一时,大部分的西方科学知识通过翻译介绍到中国。
——摘编自徐海松《清初士人与西学》
(1)依据材料一,概括西方教士在华活动的特点和影响。
材料二康熙之后(十八世纪上半期)中西文化的联系竟为中断。雍正元年(1723年)明昭禁教,实际宣布对西方文化绝交。此后的一个世纪,是西方世界变化最大、进步极速的时代,一系列重大事件尽皆出现于此百年之间。而我们全无所知,毫无所感。此间,以英国为首的对华贸易固然仍在继续,但英人所重视的是商业利益,一心想的是通过运销鸦片而多赚取中国的白银,绝不注意文化上的沟通。
——摘编自郭廷以《近代中国的变局》
(2)依据材料二及所学知识,分析导致中西方文化联系中断的原因及后果。
材料三从戊戌变法到辛亥革命时期是西学东渐的新阶段。从西学的输入而言,“政治国家与夫哲理之书满街皆是”“日日而言政治学,人人而言政治学”成为一种社会现象。据统计,1901—1904年各书社翻译的西方政治学说专著共66种,1901—1909年各期刊杂志发表译述文章共127篇。地域从欧美到日本,各种具体法规、法制、各国政治制度的专门著作更是不胜枚举。
——摘编自杨荣《论西学东渐对中国社会产生的影响》
(3)根据材料三,概括从戊戌变法到辛亥革命时期西学东渐的主要特点,依据所学知识简析这一阶段西学引入的背景。
李鸿章 | “机器制造一事,为今日御侮之资,自强之本。” |
郑观应 | “西人以商为战,欲制西人以自强,莫如振兴商务。 |
章太炎 | “公理之未明,即以革命明之;旧俗之俱在,即以革命去之。 |
梁启超 | “共和政治,非国民继续的觉悟努力,万万不会维持。” |
A.启蒙与救亡并重 | B.向西方学习,实行民主政治 |
C.实现中国工业化,自强求富 | D.推动中国近代化,挽救民族危机 |