材料一

茶，起源于中国，初为药用。人们将茶作为药用的过程中，逐渐发现茶的药性较弱，却具有提神醒脑的功用，因此茶逐步转为一种饮品。早在春秋战国时期，华夏民族即已开始饮茶，到秦汉时期饮茶之风逐渐传播开来。至汉代，伴随着成套茶具的出现，饮茶的基本流程得以形成。到了唐代，“茶仙”陆羽著《茶经》，对茶道与茶艺进行系统阐述，标志茶文化达到新的高度。在经济文化空前繁荣的宋代，茶文化广为流传，点茶和斗茶之风开始兴盛。明代，饮茶流程大为简化，由煎煮法改为冲泡法，促进了花茶、乌龙茶、红茶等诸多茶种的兴起和发展。到了清代，中国茶已誉满全球，红茶、绿茶、青茶、黄茶、黑茶、白茶六大茶类一应俱全。时至今日，茶的种植和加工仍在不断精进之中。

中华茶文化独具特色，不仅体现在悠久历史的种茶、制茶、饮茶等茶事上，更体现在形式多样的茶礼、茶会、茶宴上。中国自古以来即为“礼仪之邦”，素喜以茶待客，并形成了相应的饮茶礼仪，斟茶礼、持杯礼、座次礼、奉茶礼、叩指礼等形成了一套完整的中华传统礼仪规范。在茶会、茶宴方面，早在魏晋南北朝时期，江南便将“客坐设茶”作为普遍的待客之礼，可见以茶待客的礼仪源远流长、由来已久。到唐朝，以茶待客已成为全国性的礼俗。例如刘禹锡在《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵》借茶描述了“客至茶烟起，禽归讲席收。浮杯明日去，相望水悠悠”的离别前的深深留念等等。

有着数千年历史的中华茶文化，在以茶事、茶礼、茶会、茶宴、茶俗等为代表的行为文化层面，众彩纷呈、独具特色、自成体系，不仅保留了既有的特色，而且传遍五洲，不断吸收着新元素，生动演绎了东西方文化的交融。正因为如此，谈到中华茶文化，茶是包容的，中华文化是包容的，一个“和”字跨越时空、跨越国界，正所谓“和而不同，茶和天下”。自唐宋以来，中华茶文化跨出国门，与异国他乡原有的文化要素融合，最终演绎出具有鲜明异域特色的茶文化新乐章，内涵更丰富、色彩也更为艳丽。中华茶文化可以融入当地的饮食文化、当地的礼仪文化，当地的政治宗教信仰等人文元素。中华茶文化与世界各地的万千景象同存共生，这就是独具特色、和而不同的中华茶文化之道。

材料二

饮茶促进了人与人之间的交流，使茶文化天然具有开放共享、促进交流的社会属性。

兼容并包、开放交流的中华茶文化，在千年的跨文化交流中已成为一种世界共通的语言，在沟通中西文化、增强各国交流中起到越来越重要的作用。“茶叙国事”“茶礼”频频出现在各种重要的外交场合，彰显礼仪之邦的风采，弘扬中国文化理念，成为了一道独特的风景。新中国成立之初，毛泽东首次出访苏联，挑选了西湖龙井、祁门红茶、景德镇茶具作为国礼送给斯大林，彰显了两国之间的深情厚谊。作为千年来的皇家贡品，武夷山大红袍母树年产量仅有八两，周恩来总理因此戏称送出了“半壁江山”，现场气氛顿显轻松，给尼克松一行留下了深刻的印象，成为一段外交佳话。

中华茶文化，具有超强的融合力、亲和力和凝聚力，成为“和而不同、和谐相生”理念最强有力的佐证。中国一直秉承“和而不同”的理念，寻求世界共同发展的最大公约数。中华茶文化承载了中国人崇尚的与世界相处之道，“以茶为媒、以茶会友”，促进和而不同、兼收并蓄的文明交流已成为中国特色大国外交的重要组成部分。

进入中国特色社会主义新时代以来，中国特色大国外交为世界展现了开放创新、包容互惠的发展前景，“以茶叙事”频频出现于APEC峰会、G20峰会、金砖峰会等重大国际多边场合。中华茶文化再次崭露头角、风靡全球，担当着传递中国特色大国外交理念的文化使者。在近年来的中外交流中，接待外宾的各种茶会和国礼展现了中国茶的独特魅力，中华茶文化“润物细无声”，堪称中外文化交流的粘合剂、国际经济合作的助推器。

摘编自《中国茶文化与大国外交相融相通之道》

文本一：

利剑

陈振林

秋夜，七十五岁的老将军挥起了手中的利剑。

利剑闪过一道寒光，剑刃像掀起一阵狂风，就要随着主人的命令和心情驰骋。

三十八年前，也是这样的一个秋夜，也是没有月亮的晚上，也是挥着这把利剑，将军一个人，冲出了重重包围。那晚，将军正和兄长等着入宫参拜君王的父亲回家。夜已经深了，父亲还没有回来，却差人送回一封信。父亲在信中说：“王急召，兄弟二人速至。”信上插了一根鸡毛，兄弟二人知道这是特别紧急的意思。兄长建议即刻入宫，临出发时，一向听从兄长言语的将军却停下了脚步，轻声对兄长说：“莫不是出事了？父亲似有暗示……”

兄长不听。兄弟二人分道扬镳。

正值盛年的将军冲出重围，仓皇逃离，跌跌撞撞，夜行在崎岖小道上。黎明时，他听到消息：父兄二人在王宫内被杀。他隐隐感觉，有追兵一路尾随，随时可能追上来。

他没有忘记带上那把利剑，那是他八岁时父亲放在他手上的。那真是一把宝剑，剑鞘全身呈古铜色，上边雕着一条龙。龙的爪子张开着，是在天飞舞的样子。可他没有工夫看这飞舞着的龙了，只能拼命逃离。虽然被通缉，但逃离的路还算顺畅。要过江了，正愁没有船只时，即刻就从芦苇荡里钻出来一个渔夫。肚子正饿的时候，一名少女送来了饭食。最难的是通过那道关口，那里驻守着重兵。他急啊，居然一夜之间白了头。模样变了，关口也就过了。

一路奔走，手中的利剑一直在告诉他，一定要为父兄报仇。进入这个陌生的国，他不遗余力地帮助陌生之国的王，让这个陌生的国变得强大。第十六个年头，将军带着陌生之国的兵士，握着那把飞舞着龙的利剑，踏上了父兄被杀的土地。他，终于报仇了。他成为父子兄弟情深的楷模，成为这块土地上的英雄。

他的利剑，帮助着陌生之国的王，伸向一个又一个国的国土。可他没有想到，他的利剑，终有一天会伸向自己的脖颈。那一天，陌生之国的王更陌生了，他给七十五岁的将军送来了一把剑。老将军知道，这是要将自己赐死的王令。可是，明明自己手中有一把利剑啊。

老将军连夜将儿子送到邻国的友人身边，只匆匆叮嘱几句，就返回家中。老将军叫来亲信，吩咐道：“我死之后，请将我的头颅挂在城门上，我要亲眼看到敌国被攻破城门的场面……”

秋夜，七十五岁的老将军举起手中的利剑。利剑，终究挥向了自己。

几年后，有人看到一名威猛的年轻将军在战场上自由驰骋，模样像极了多年前自杀的老将军。他的手中，紧握着一把雕刻着飞龙的利剑。人们知道，年轻将军复仇的时刻到来了，他一定能够为自己的父亲报仇。

几年过去了，年轻的将军一心苦练自己的骑射本领。

又是几年过去了，年轻将军一心训练着军队里的兵士。

有一天，一位长者走近年轻的将军，问：“你是……他的儿子吗？”

“我是。”年轻的将军回答。

“你知道你父亲是怎样死去的吗？”长者问。

“知道。”年轻人答。

“他的利剑还在你手上呢。”长者捋了下长须说道。

“在我手上。”年轻的将军握了握手中的剑说，“当年，父亲还给了我另一把利剑。”

“哦？什么利剑？”长者来了兴趣。

年轻的将军凑近长者，轻轻地说了四个字——“不要报仇”。

文本二：

醉与痴（黎武静）

——（文章利剑卷首语）

这世上多的是醉与痴的人。刘伶醉于酒，黛玉痴于花；徐霞客醉于山水，顾恺之痴于丹青……

专注地沉浸在对某样事物的爱里，是一件幸福的事情。醉和痴暗示着专注与持久，以及单纯而明净的心灵背景。这会让人将人生变成一串串接连不断的赏心乐事，让快乐加倍。

前人曾有高论，“人无癖不可与交，以其无深情也”。一个人人都有小癖好的世界，是多么值得一往情深。

有人爱记账，有人爱整理；有人喜欢饭后散步，有人喜欢晚来钩花；有人热爱用毛笔抄写古文，有人热爱踏着单车绕城一周。大家都以热爱的姿态善待生活，在醉与痴中寻找自我。

有人爱上网，有人爱上山；有人喜欢周末游湖玩耍，有人喜欢假日闭门在家；有人执着于购物而恋恋不舍，有人对着偶像剧泪眼婆娑难以自拔。芸芸众生，各有千秋，大千世界里有各种各样的小美好，在等待我们发掘和热爱。有缘的人与物，总能在生命的某个转弯处相遇。

那些小小的癖好，就是我们热爱生活的另一种表达方式。太过理智的取舍像没有悬念的剧集，只有这些小小的难舍情怀，透露着一个人内心的柔软。

醉与痴，都是有情。保持平淡生活里一份小小的痴迷与留恋，就像保有一个让人快乐的秘密。

红尘多情，如醉如痴。

（两篇文本摘自《读者》）

征和四年春三月丁已，（汉武帝）以大鸿胪田千秋为丞相，封富民侯。千秋无他材能、术学，又无伐阅功劳，特以一言寤意，数月取宰相，封侯，世尝有也。然为人敦厚有智，居位自称，逾于前后数公。

先是，搜粟都尉桑弘羊与丞相、御史奏言：“轮台东有溉田五千顷以上，可遣屯田卒，置校尉三人分护，益种五谷；张掖、酒泉骑假司马为斥候，募民壮健敢徙者诣田所，益垦溉田，稍筑列亭，连城而西，以威西国，辅乌孙。”上乃下诏，深陈既往之悔，曰：“前有司奏欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台轮台西于车师千余里前开陵侯击车师时虽胜降其王以辽远乏食道死者尚数千人况益西乎曩者朕之不明，以军候弘上书，言‘匈奴缚马前后足置城下’，驰言‘秦人，我丐若马’。又汉使者久留不还，故兴遣贰师将军，欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相、御史、二千石、诸大夫、郎为文学者，乃至郡、属国都尉等，皆以‘虏自缚其马，不祥甚哉’。或以为‘欲以见强，夫不足者视人有余’。公车、方士、太史、治星、望气及太卜、龟蓍皆以为‘吉，奴必破，时不可再得也’。又曰‘北伐行将，于鬴山必克。卦，诸将贰师最吉’。故朕亲发贰师下鬴山，诏之必毋深入。今计谋、封兆皆反缪。重合侯得虏候者乃言‘缚马者，匈奴诅军事也’。匈奴常言‘汉极大，然不耐饥渴，失一狼，走千羊’。乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今又请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以优民也，朕不忍闻！大鸿胪等又议欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之赏以报忿，此五伯所弗为也。且匈奴得汉降者，常提掖搜索，问以所闻，岂得行其计乎！当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，补缺、毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状，与计对。”由是不复出军，而封田千秋为富民侯，以明休息，思富养民也。

（摘编自《通鉴纪事本末・武帝伐匈奴》）