君子之勇

君子之道早已成为中国人心目中的理想人格和行为典范。而在君子的德行中，“勇”又受到相当的重视。中国古代文化中，一方面，“勇”的观念与战争时代的背景紧密关联；另一方面，“君子之勇”的内涵随着儒家圣贤的诠释和践行，也展开了十分多元和丰富的维度。

儒家思想体系中，“仁”乃全德，统摄其他所有的君子之德。换言之，真正的君子之勇，是统摄于仁的目标之下的，是为实现和维护仁义而产生的顽强刚毅的意志。孔子提出“仁者必有勇，勇者不必有仁”，强调“勇”对君子人格不可或缺。只有勇且有仁的那些人，才称得上是君子之勇。孔子面对陈蔡绝粮和匡地被围的绝境，依然弦歌不辍；孟子敢于挑战权威，“虽千万人吾往矣”；司马迁面对汉武帝盛怒，敢于出面舍身为李陵辩护；文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，毫不动摇慨然赴死……究其根本，皆是因为他们内心里对于“仁”的信念的笃定不移，以“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”为人生信条。

随着“勇”的观念的普遍化，其内涵也日益丰富。人们逐渐将“勇”纳入“礼”的范畴讨论，指出缺乏礼的指导和规范，以血气论勇、以武论勇，“勇”就会生乱。孔门弟子中子路以勇敢著称，“暴虎冯河，死而无悔者”说的就是子路之勇。在子路问到“君子崇尚勇敢吗？”时，孔子说：君子把义看作是最尊贵的。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会去做盗。事实上，子路之勇是外发之勇、血气之勇、勇武之气，表面上看是一种值得赞美的道德，事实上却是君子需要戒惧、警省和超越的。君子崇尚“勇而有礼”，因为“礼”所表达的，是一种敬畏之心。勇而有礼，恰恰说明君子之勇并非自大狂妄，而是在敬畏的同时有所承担。

勇有大勇和小勇之分。孟子认为“小勇”即匹夫之勇、一夫之勇、血气之勇，“大勇”即文王之勇、武王之勇，目标在于除暴安良、安天下民。由此可知，君子之勇一定是大勇而非小勇。君子之勇，是使命担当，是心怀天下苍生，是苏东坡所说的“其所挟持者甚大，而其志甚远”，是鲁迅所言的“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”。

另外，君子之大勇其实还包含了“每临大事有静气”的沉着和定力。自古以来的贤圣之人，也正是君子之人格进阶目标所在，无一不是内心强大之人。他们之所以能够做到“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，正是基于对天道的了悟和通达。

知耻而后勇。敢于承认和面对自己的缺点也是需要勇气的，君子的道德功夫在于不断提升和完善自己的人格境界。“日新之谓盛德”，正如子贡所说，“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”君子之勇，是因为他们着眼的是自己人格的突破与提升，并不怕颜面有失。

君子之勇，是君子仁爱、礼义、自省自律、诚意正心的人格呈现，也是君子在漫长的成长和自我锻造中铸就的磅礴之力。

（摘编自《学习时报》2021.11）

材料一：

全国总人口为1443497378人，与2010年第六次全国人口普查相比，增加72053872人，增长5.38%，年平均增长率为0.53%。

全国人口中，0-14岁人口为253383938人，占17.95%；15-59岁人口为894376020人，占63.35%；60岁及以上人口为264018766人，占18.70%，其中65岁及以上人口为190635280人，占13.50%。与2010年第六次全国人口普查相比，15-59岁人口的比重下降6.79个百分点，60岁及以上人口的比重上升5.44个百分点，65岁及以上人口的比重上升4.63个百分点。

全国人口中，居住在城镇的人口为901991162人，占63.89%（2020年我国户籍人口城镇化率为45.4%）；居住在乡村的人口为509787562人，占36.11%。与2010年第六次全国人口普查相比，城镇人口增加236415856人，乡村人口减少164361984人，城镇人口比重上升14.21个百分点。

与2010年第六次全国人口普查相比，人户分离人口增长88.52%；平均每个家庭户的人口为2.62人，比2010年第六次全国人口普查的3.10人减少0.48人。成年子女与年老父母分居现象普遍。

图1：历次人口普查全国人口及年均增长率

图2：历次人口普查城乡人口

图3：我国65岁以上人口及其占比

（摘编自国家统计局“七普”人口统计公报）

材料二：

新华社北京11月24日电   为实施积极应对人口老龄化国家战略，加强新时代老龄工作，提升广大老年人的获得感、幸福感、安全感，现提出如下意见。

在党委领导下，充分发挥政府在推进老龄事业发展中的主导作用，充分发挥市场机制作用，提供多元化产品和服务。注重发挥家庭养老、个人自我养老的作用，构建居家社区机构相协调、医养康养相结合的养老服务体系和健康支撑体系，大力发展普惠型养老服务，促进资源均衡配置。

创新居家社区养老服务模式。以居家养老为基础，提升社区养老服务能力，着力发展街道（乡镇）、城乡社区两级养老服务网络，依托社区发展以居家为基础的多样化养老服务。地方政府负责探索并推动建立专业机构服务向社区、家庭延伸的模式。探索“社区+物业+养老服务”模式，增加居家社区养老服务有效供给。

（摘编自《中共中央国务院关于加强新时代老龄工作的意见》）

材料三：

自国务院办公厅2019年印发《关于推进养老服务发展的意见》明确提出“持续完善居家为基础、社区为依托、机构为补充、医养相结合的养老服务体系”以来，多项养老服务举措出台，但居家养老的主体地位仍然不够凸显，机构养老依然更受关注，这与中国老年人偏好居家养老的意愿与现实选择并不吻合，因此，我国应加快构建支持居家养老的政策体系，以此推动整个养老服务业健康发展。

居家养老延续了我国深厚的文化传统。在道德伦理上，儒家强调的孝道文化是我国传统文化的根基之一，“老吾老以及人之老”不仅强调家庭内部对老年人的赡养，还强调尊老爱老文化的社会推广，当代社会仍在继续倡导“尊老、敬老、爱老、孝老、助老”的传统美德，因此，居家养老符合我国历史文化与现实国情，有利于家庭成员相互照顾和邻里互助的传统美德发扬光大。居家养老这种方式有利于维护家庭关系并节约经济成本，既能保证老年人的独立性从而满足老年人对自由的追求，又能维持他们生活在原有环境里的熟悉感。居家养老是传统的家庭养老顺应时代发展趋势、适应时代变化规律而增加了社会与国家介入的养老方式。因此，构建支持居家养老的政策体系势在必行。

应当注意的是，曾有大量民间资本投入养老服务的机构建设，各地都出现了一批床位多、面积大的养老机构，出现了大量空置的床位，资源配置不当造成了养老服务结构错位的问题。为了防止类似问题的出现，在设计支持居家养老的政策体系时应遵循三大原则：一是真正尊重老年人意愿，二是能够满足有需要者的需要，三是应当尽可能地充分发挥老年人的自主性、积极性。

（摘编自郑舒文《构建支持居家养老的政策体系》，《中国社会报》2021年11月26日）

太平兴国二年，河阳三城节度使赵普来见，赴太祖山陵。授太子少保，留京师。六年，赵普奉朝请累年，卢多逊益毁之，郁郁不得志。普子承宗娶燕国长公主女。承宗适知潭州，受诏归阙，成婚礼。未逾月，多逊白遣归任，普由是愤怒。会如京使柴禹锡等告秦王廷美骄恣，将有阴谋窃发。上召问，普对曰：“臣愿备枢轴，以察奸变。”退复密奏：“臣开国旧臣，为权幸所沮。”因言昭宪顾命^①及先朝自愬^②之事。上于宫中访得普前所上章，遂大感悟，即留承宗京师。七年四月，赵普既复相，卢多逊益不自安。普屡讽多逊令引退，多逊贪权固位，不能自决。十一月丁卯，宴饯赵普，赐普诗。明日，谓近臣曰：“赵普于国家有大勋力，朕布素时与之游从，齿发衰矣，不欲烦以机务，因诗导意，普感激且泣，朕亦为之堕泪。”宋琪对曰普昨至中书执御诗涕泣谓臣曰此生余年无阶上答庶来世得效犬马之力臣既闻此言今复闻宣谕君臣始终之分可谓尽善矣端拱元年二月，赵普为太保兼侍中。上谕普曰：“卿勿以位高自纵，勿以权势自骄。但能谨赏罚，举贤能，拜爱憎，何忧军国之不治？朕若有过，卿勿面从。古人耻其君不及尧舜，卿其念哉！”先是，普再入相，方立班宣制，工部侍郎雷德骧骤闻之，手不觉坠笏，遽上疏乞归田里。又请对，具呈所以。上勉谕良久，且曰：“卿第去，朕终保全卿，勿以为虑。”三月，枢密副使赵昌言责罢。普恶昌言刚戾难制，因是请加诛殛，上特宽宥。昌言既责，普又请行后命，上不许，乃止。淳化元年，赵普自去秋以病免朝谒，有大政则召对。及冬，病益甚，乃请告。车驾屡幸其第省问，赐予加等。

（节选自《皇宋通鉴长编纪事本末·太宗皇帝》）

北京灯市口大街两旁高楼店铺、酒店食肆__________，（a）店铺里所售物品从珠宝玉器、古玩字画到日常生活用品、老少皆喜的食品等等……__________，应有尽有。灯市上所卖百货与庙市比有所不同，（b）体现在“两多”上，一是纨素珠玉多，二是华丽妆饰多。因此逛灯市自然成为达官贵人和富家小姐的最爱。明代《帝京景物略》中就描写了灯市口大街上售卖的各种物品，（c）其曰：“市之日，省直之商旅，夷蛮闽貂之珍异，三代八朝之骨董（古董），五等四民之服用物，皆集。”灯市口大街上售卖的这些奇珍异宝和新奇物品，吸引了大批游人，因此这里平日就客人不断，到了上元节这几日，灯市口大街一带更是热闹得__________。（d）灯市长二里许，白天为市，晚上放灯。从灯市口大街到东四一带，道路两侧搭起许多灯棚，悬挂着各式各样的彩灯供人观赏。夜幕降临，街道两旁的茶楼酒肆便张灯结彩供游人饮宴作乐。（     ）不仅如此，灯市上还要放烟火为节日助兴。五颜六色的烟火与流光溢彩的明灯__________，火树银花将灯市口大街装扮成色彩与灯影交织的世界。有的酒家瞧准这一商机，会在酒楼上用毛毯做布幕，在临街的一侧围成一个个雅间小屋，作为酒宴观灯之所。很多达官贵人会提前租赁这样的小屋，等到了灯节来此观灯赏夜。

每个人都有自己的碳足迹，它是以二氧化碳为标准计算的每个人的温室气体排放量。这个概念以形象的比喻，说明了我们每个人都在不断增多的温室气体中留下了自己的痕迹。除了使用化石能源会直接排放二氧化碳，留下第一碳足迹外，日常生活中，①      ，比如消费一瓶瓶装水，也会因它的生产和运输过程中的排放而留下第二碳足迹。常规自然能源都含有碳元素，②      ，他的碳排放就越多，碳足迹也越大。通过专门工具实测和计算出自己的碳足迹及其由来，清楚哪些生活方式在产生碳足迹后，③      。使用节能灯、空调设定26℃，购买绿色环保家电，选择公交或拼车，购买本地食品等，都是简便易行的减小碳足迹的方法。

目前，我国正在制定、推广“碳足迹标签”制度。碳标签是将单个产品从原料开采加工、运输、产品生产、使用和废弃的全生命周期中所产生的碳排放以量化的形式标注在产品上，告知消费者产品碳排放信息，从而引导消费者购买低碳产品，培养低碳消费意识和习惯。