“文如其人”是中国非常流行且流传历史悠久的表述，包含两种内涵：一是指文章风格与作者的道德品质相一致，风格是道德的外显。在这种意义上，人们常将道德和文章并称，认为立身和为文不可分离。一是指文章风格与作者的性格、气质、才情、学识、情感等相联系，风格是作者个性的自然流露。言为心声，文如其人。西汉扬雄也在《法言•问神》中说：“言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。”这成为后来品评书画、司法笔迹鉴定的理论依据。此后，王充、曹丕、刘勰等人也多以不同的视角和话语鲜明地标举和阐扬“文如其人”这一观念。明代冯时可在《雨航杂录》卷上说得更加不容置疑：“九奏无细响，三江无浅源，以谓文，岂率尔哉！永叔侃然而文温穆，子固介然而文典则，苏长公达而文道畅，次公恬而文澄畜，介甫矫厉而文简劲，文如其人哉！人如其文哉！”这就是著名的“文如其人”论断的明确出处。

作者的个性给作品灌注了生气，作品中总要渗透着作者自己的思想、情绪、意志，总要打上作者自己人格上的印记。“文如其人”在这个意义上是值得信任的批评戒条。从主观方面而言，作品的风格就是作者在感受、体验、表现社会生活过程中显示出来的个人特征。其中，时间是性格定型的关键因素，这种通过时间积淀下的性格特征产生的行为惯性，是短时间内无法完全改变的。文风的形成与人的性格特征的形成是一个人生活阅历实践同一进程的产物，两者互相影响，具有相关性，自然可能导致文如其人的现象。尽管作者所言之物可以饰伪，但其言之格调则往往流露本性。狷急人之作风，不能尽变为澄澹；豪迈人之笔性，不能尽变为谨严。李白敢于在皇皇朝堂之上让皇帝宠臣高力士亲手为自己脱靴，而读者在展读其“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的人生宣言，焉能不为他的人文如一拍案叫绝？一个人既然要为文，甚至是有些难以使其文不如其人的。从总体上看，大多数作者的人品与文品是统一的。

“文如其人”有其真理性，也有其局限性。“文以行立，行以文传”等等，都说得不错。但我们不能据此在人与文之间划等号，天真地认为文即人也。在“文如其人”一语中，这个“如”毕竟是个“模糊概念”，而不是等同。人与文之间、心与言之间并不本质地存在着同一性。有德者不必有文，有文者不必有德。或者更直接地说，文字驱遣与道德修为虽然不能说截然两途，但并非可以淆然相混的，心言分离、人文相背的现象亦复不少，两者并没有必然关系。明代大奸严嵩窃权罔利，构结祸乱，屠害忠良，心迹俱恶，终身阴贼，但是他的《铃山堂集》中也不乏“晚节冰霜恒自保”这般“清峻”的诗句，俨然一副重节尚义的面孔，简直令人难以置信这竟出自一个滥施淫威、贪赃枉法的奸相之手。这种“文行两途”的现象无疑是对“文如其人”提出了诘难，而且这一诘难是难以反驳的，因为事实胜于雄辩。即使我们有一百条“文如其人”的证据，只要有一条文不如其人的证据，那么“文如其人”的论断也没法成立，亦没有办法准确地应用于历史考据学中。

（摘编自张世明《文如其人乎：人格观念与中国考据学方法》）

材料一：

到底何为国学？胡适说：“中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’，研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。”显然，胡适的定义外延过于宽泛，内涵不够确定，所以没有被广为采纳。后来大家把国学和我国的固有学术联系起来。钱穆提出：“用意在使学者得识二千年来本国学术思想界流转变迁之大事，以培养其适应启新的机运之能力。”马一浮也指出：“今人以吾国固有的学术名为国学。”这是与胡适不同的国学定义了。长期以来，学界使用的事实上是后一个定义。不难看出，只就这两个定义所涵蕴的范围而言，国学概念的界定，已经历了内涵收缩的过程。一个概念的成立，其涵义不应过宽过泛，否则将造成概念的流失。为此，马一浮又给出了国学新定义。他认为定义国学为固有学术，内涵还失于宽泛笼统，仍不易把握，使人不明白是何种学术。所以他提出：“今揩定国学者，即是六艺之学，用此代表一切固有学术，广大精微，无所不备。”马一浮给出的国学定义，学理意味极深厚，可惜时人未予重视。

（节选自刘梦溪《国学辨义》）

材料二：

国学决不是“发思古之幽情”，表面上它是研究过去的文化的，因此过去有些学者使用“国故”这样一个词。事实上，它既与过去有密切联系，也与现在甚至将来有密切联系。现在不是都谈建设有中国特色的社会主义吗？什么叫“特色”？特色表现在什么地方？我觉得，特色最容易表现在精神文化方面，哲学、宗教、文学、艺术、伦理、道德等都属这个范畴。这些东西也是能够交流的，所谓“固有”并不排险交流，这个道理属尝试范围。以上这些学问基本上都保留在我们所说的“国学”中。其中有不少东西可以说是中华文化、中华智慧的结晶，直至今日，不但对中国人发挥影响，它的光辉也照到了国外。最近听一位领导说，他在新德里亲耳听到印度总统引用中国《管子》关于“十年树木，百年树人”的话；在巴基斯坦他也听到巴基斯坦总理引用中国古书中的话。这足证中华智慧已深入世界人民之心。这是我们中国人应感到骄傲的。所有这些中国智慧都明白无误地表露了中国特色，它产生于中国的过去，却影响了中国和世界的今天，连将来也会受到影响。

（节选自季羡林《谈国学》）

材料三：

究竟何谓国学？国学内容究竟何指？又该如何理解？迄今仍众说纷纭。理解的歧异主要表现在国学内容究竟指何方面。吕思勉说：“国学者，吾国已往之一种学问，包含中国学术之性质与变迁，而并非与外国绝对不同之学问也。……又常有以精神文明与物质文明等以区别东西洋之文化，实亦不然。”吕思勉对国学并未就学术本身予以界定，只是较为概括地指出国学包含中国学术性质与变迁，尤为强调国学与西学并无绝然不同，而在这方面是有深意的。它表明吕思勉并不认同国学与西学是古今之学，这就在很大程度上反击了西化派认为国学与西学绝然对立，不可调和，而必以西学取代国学的观点。虽然就国学本身而言，吕思勉并未讲得分明。

（节选自姜寿田《国学概念的提出与辨析》）

捧角

聂鑫森

①湘楚市是座千年古城，人们最喜欢的娱乐项目是看戏。

②本地的剧团不少，京剧团、昆曲剧团、湘剧团，演出总是座无虚席。各个剧种的大腕名角，又各有痴迷的追捧者，自矜为票友。同尊一个名角的票友，便组合成票社。

③古城的票社有多少？不知道。但此中人数多、声势大的，人们还是耳熟能详的，比如风云票社。

④风云票社追捧的是京剧谭派老生宫商羽。只要有宫商羽的戏码，票友们就会互相吆喝着买票进场，然后是一个“好”接一个“好”地叫得声嘶力竭。因此，有人讥讽风云票社是疯子票社。社长雷宏生听了哈哈大笑，说：“唱戏的是疯子，看戏的也是疯子，这才相配。”

⑤雷宏生自小就爱看谭派戏。宫商羽的爹也是谭派名老生，雷宏生觉得宫商羽更胜一筹，比如《四郎探母》“出关”一折，饰杨四郎唱“泪汪汪、哭出了雁门关”，他爹唱时拉一长腔，宫商羽改成急促的短腔。有人问好在哪里，雷宏生说：“此时此刻四郎探母心切，行色匆匆，唱长腔就显得悠闲，不合情理。”“雷爷，你是真懂戏！”

⑥岁月如流，雷宏生年届古稀了。宫商羽从十八岁唱红，已是花甲之人，该退休了，便向剧团领导递交了退休申请报告。雷宏生听说后，立马领着几个人去劝阻。

⑦“宫老板，你功夫扎实，还可以唱个十年八年的，你不能冷了戏迷的心。”

⑧“雷爷，感谢各位多年来的呵护。我自感年岁不饶人，嗓子有时就吃力。《四郎探母》中‘坐宫’一折，唱‘叫小番’的嘎调要翻上去就不容易了，心里犯怯。”

⑨“宫老板，你放心唱，我们在台下观场哩，武捧和文捧都不弱。我想，剧团领导也不会让你退休，那会影响票房收入的！”

⑩宫商羽长长地叹了一口气。

⑪初夏时节，古城忽然沸腾起来。

⑫从北京和沈阳，邀请来两个京剧团，加上本地的这个，轮番演出谭派老生戏。请来的两位老生五十岁上下，都很有名。三个老生聚在一块，就有点打擂的味道。而且采用了一个新办法：将谭派名剧的戏码书于小纸条上，摸到什么戏码就演出什么。

⑬宫商羽摸到的纸条上，写的是《四郎探母》，而且是第一场演出。

⑭雷宏生欣喜欲狂。这剧目宫商羽几年不唱了，他们要好好过一回戏瘾！对于捧角，雷宏生胸有成竹。一是动员多买票，分坐几个区域；二是在关键处叫“好”，声音要齐整有韵味，这叫武捧。雷宏生看熟了宫商羽的戏，知道何处会出彩，但他特意交代，“叫小番”嘎调往上翻时，“小”字出口就要齐声喊“好”。至于文捧，票社中有多个笔杆子，宫老板演出结束，马上写观后感发微信群，趁热打铁，让舆论先声夺人。

⑮雷宏生特意打电话给宫商羽：“宫老板，你就铆足劲登台吧，湘楚城的戏迷们会为你摇旗呐喊，尽可放心！”

⑯这一晚的《四郎探母》，果然光彩照人。主角宫商羽如明月当空，光华四射；配角表现不俗，如群星拱月，相映生辉。风云票社的票友们，分坐于各个区域，叫“好”声此起彼伏，如波涛相逐，惊天动地。

⑰当宫商羽在“坐宫”一折中唱道：“扭转头来叫小番……”“小”字刚出口时，坐在正中头排的雷宏生便放开喉咙大喊一声“好——哇唔！”这是他与大家预约的信号，于是剧院各个区域也跟着叫起“好”来。原来“小”字后的“番”字，要笔直地喷射上去升至高位，但在一片叫“好”声中，谁还听得出来？更何况雷宏生的叫“好”，是最正宗的腔儿，“好——哇唔”，提的是一口丹田气，韵味足，懂行的观众又为他的叫“好”而叫“好”，这场面真是八面威风！

⑱第二晚和第三晚的戏码，是北京和沈阳的两位老生，到底是名角，都各有高招，让戏迷们得到了最大的愉悦。

⑲第二轮演出时，宫商羽忽然病了，由他的学生、三十岁的毕敬宫替代出演。雷宏生有些遗憾，但带领风云票社的老少爷们，视同宫商羽登台献艺，武捧和文捧照样做得严丝合缝。毕敬宫到底出自名师门下，唱、念、做、打，颇有乃师风范，是个有出息的角儿。

⑳为期一个月的谭派戏集中展演，在戏迷的狂欢声中落下了帷幕。

㉑宫商羽写了一封致谢信，发在风云票社的微信群里。他说：第一晚演《四郎探母》，“叫小番”的那个“番”字，其实没有唱上去，年纪大了嗓子不争气。你们用叫“好”声为我遮掩过去，旁人不知，我却有自知之明。故向剧团领导力荐小毕代替我出演之后的戏码，他应该做到了不负众望。谢谢诸位多年来对我的抬爱！我已下定决心退休，但仍会去做培养青年演员和普及京剧的工作。我相信今后，你们会满怀爱心地呵护毕敬宫这一辈青年演员！

㉒雷宏生读信后，满眼含泪，禁不住大喊了一声：“好——哇唔！”

和子由渑池怀旧

苏轼

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧^①已死成新塔，坏壁^②无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴^③嘶。