材料一

我国古代用阴历（月亮历）记时，用阳历（太阳历）划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把5天叫一假，3假为一气，称节气，全年分为72候24节气，此后不断地改进和完善。公元前104年，由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置，二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，与中国古代哲学体系有密切关系，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。

太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度兴经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，它们是：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12个节气。每月的第二个节气为“中气”，它们是：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。“节气”和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。

从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。

其中，立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节的，将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节，反映了四季的开始。春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一年中不同时期寒热程度。雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度。白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结和凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度：气温下降到一定程度，水汽出现凝露现象；气温继续下降，不仅凝露增多，而且越来越凉，当温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况。惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。

二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见二十四节气的影响，一些节气和民间文化相结合，已经成为人们的固定节日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氛围，夏至和暑伏也与日常生活紧密相连，以致民间有“冬至饺子夏至面”“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”“冬练三九，夏练三伏”的说法，在这些节令中，往往伴有丰富多彩的民俗活动。

材料二

2022年北京冬奥会开幕式上，二十四节气倒计时宣传片用中国式美学惊艳了世界，尽显中国文化的独特魅力，二十四节气再次成为人们关注和热议的话题。本期对话邀请萧放，孔祥智、唐志强三位专家，就二十四节气进行探讨。

主持人：二十四节气作为中华文明的重要瑰宝，一直以来被誉为“中国的第五大发明”。2016年，二十四节气被列入人类非物质文化遗产代表作名录，申遗成功的意义是什么?

孔祥智：非物质文化遗产是一个国家和民族历史文化演化的标志性成果。中国是世界三大农业起源中心之一，气候、物种、环境、起源地点，还有演化路径等偶然性、必然性因素交织在一起，形成了独特的农耕文化演进规律。二十四节气就是反映了中国农耕文化特点的核心成就，是中华民族对世界农耕文明的独创性贡献。联合国教科文组织把中国的二十四节气列入人类非物质文化遗产代表作名录，既表现了对中华传统农耕文化的认可，又丰富了人类农耕文明宝库，对二十四节气作为一种传统文化的传承和保护也具有重要的推动作用。

主持人：作为传统农耕文化的精髓，二十四节气在现代社会还有哪些重要功能和意义?对推动乡村振兴能够发挥什么作用?

萧放：二十四节气对当今社会的人来说，很重要的就是它具有增进文化认同的功能价值。传统时间制度与观念，代表一种文化归属。在每个节气点，通过共同的心情，参加共同的仪式活动，共享时令节物，经受共同的物质与精神体验，从而凝聚大家的文化认同感。

孔祥智：实施乡村振兴战略，实现农业农村现代化，绝对不是把过去的东西全部推倒重来，要充分挖掘传统文化中有价值的东西。从节气文化角度看，首先，对于目前尚且保留下来的节气物质文化遗产，如古建筑等，要花大力气保护起来，并且修旧如旧，有的甚至成为地方文化的标志物，保护好传统文化遗存也是乡村振兴的题中应有之义。其次，对于非物质文化遗产，要努力使其传承下去，依靠新型传播手段，让更多的人了解、喜爱。必要时，引导农民专业合作社等经济组织介入，采取经济手段促进其传承。

主持人：随着工业化、城市化的推进，二十四节气等农耕文化传承任重道远。今后如何做好二十四节气的保护传承工作?

萧放：全社会需要进行二十四节气知识的普及与价值功能认识的再动员，实现其在社区、家庭、学校的落地生根。我们可以充分利用节气文化，开展多种形式的活动，让人们直接感知与节气相关的知识与文化，从而把节气作为生活的一部分。通过大家的共同参与，让与节气相关的文化成为一种生活仪式甚至特定的生活方式，只有这样，二十四节气才不会仅仅是过去留下来的传统遗产，而是成为一种不断再生产的文化资产，成为我们生活中天道与人道互相感应的周而复始、循环不绝，永葆生机的物质资源与精神资源。

（节选自《二十四节气，是传统遗产更是文化资产》，原载自2022年2月24日《农民日报》）

初，楚人季布为项籍将，数窘辱帝。项籍灭，帝购求布千金；敢有舍匿，罪三族。布乃髡钳为奴,，自卖于鲁朱家。朱家心知其季布也，买置田舍；身之洛阳见腾公，说曰；“季布何罪!臣各为其主用，职耳；项氏臣岂可尽诛邪?今上始得天下，而以私怨求一人，何示不广也!且以季布之贤，汉求之急，此不北走胡，南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭刑平之墓也。君何不从容为上言之!”滕公待间，言于上，如朱家指。上乃赦布，召拜郎中，朱家遂不复见之。

布母弟丁公亦为项羽将逐窘帝彭城西短兵接帝急顾谓丁公司两贤岂相厄哉!丁公引兵而还。及项王灭，丁公谒见。帝以丁公军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者也。”遂斩之，曰：“使后为人臣无效丁公也!”

臣光曰：高祖起丰、沛以来，网罗豪桀，招亡纳叛，亦已多矣。及即帝位，而丁公独以不忠受戮，何哉?夫进取之与守成，其势不同。当群雄角逐之际，民无定主；来者受之，固其宜也。及贵为天子，四海之内，无不为臣；苟不明礼义以示之，使为臣者，人怀贰心以徼大利，则国家其能久安乎!是故断以大义，使天下晓然皆知为臣不忠者无所自容；而怀私结恩者，虽至于活己，犹以义不与也。戮一人而千万人惧，其虑事岂不深且远哉!子孙享有天禄四百馀年，宜矣!

（选自《资治通鉴第十一卷》）

春远^①

杜甫

肃肃^②花絮晚，菲菲^③红素轻。

日长惟鸟雀，春远独柴荆。

数有关中乱，何曾剑外清。

故乡归不得，地入亚夫营^④。