①意境指的是一种境界，它是作品中生活图景与思想情感有效融合而形成的。在美学视域下，意境的审美特征受到了越来越多的关注。意境最早出现于文学创作领域，在现代社会，文艺理论界对意境的讨论依然非常激烈，但是都普遍认为主观范畴下的“意”是情与理的统一，客观范畴下的“境”是形与神的统一，二者的有机结合达到了一种情景交融、虚实相生的境界。书法艺术以点画线条为基本造型元素，轻重缓急的运笔使得点线变化无常，寄托着书法家的情感。有形的书法艺术作品展示出了人的内心世界，赋予书法艺术作品独特的意境之美。

②书法艺术是民族文化的瑰宝，具有悠久的发展历史，以汉字为载体，植根于中国传统文化土壤。伴随着书法艺术的发展，其从最初的记录事件或者传递信息的功能逐渐向传递思想情感等转变，中国书法艺术的意境美逐渐显现。书法艺术以点画线条为基本造型元素，其在一定程度上也是一门线条艺术。书法家借助笔法的变化表达思想和情感，丰富的线条展现出了独特美感。另外，书法家主观情感和客观事物的结合也是影响意境美形成的重要因素。书法家在书法艺术创作中表情达意，将自身的情感寄托于客观事物，在展现书法艺术创作风格的同时，营造出无限的审美空间，意境深厚而富有韵味。例如《兰亭集序》《祭侄文稿》等书法艺术作品都具有深厚的情感内涵，可以带给人们不同的情感体验。其书法线条的变化不但体现出了自然万象，还营造出了令人回味无穷的意境。

③书法艺术以汉字为基础，并以艺术化的汉字形象来表现人的气质和情操，传递人的思想和情感，进而提升书法艺术作品的艺术美感，赋予作品深厚的情感内涵，从而达到美的境界。不管是文学艺术，还是绘画艺术，抑或是舞蹈艺术，在创作中都注重通过以形传神的表现手法来塑造艺术形象，意境美是其在创作中的最高追求和所要达到的境界。然而，书法艺术不像绘画艺术那样可以直接展现现实生活中的物象，而是需要创作者将主观情感与客观事物有机结合之后通过丰富的线条来塑造和表现物象，并通过或浓或淡的笔墨、虚实相生的结体章法等营造书法艺术的意境美。语言寓意的模糊性、格调审美的超逸性是书法艺术意境的显著特征。

④线条是书法艺术创作的重要语言。粗细长短、枯湿浓淡、时断时连、变化多端的线条，看似无序，实则充满秩序美感，艺术表现力极强；看似简单，实则复杂，寄托着书法家的深厚情感和意绪。因此，线条语言具有含蓄朦胧的特点。同时，这一特点又直接影响着寓意的模糊性。书法家通过对于线条语言的巧妙运用使作品呈现出了“言不尽意”的特点，为欣赏者营造出了广阔的想象空间。

⑤书法艺术作品有不同的风格特点，但是不管风格特点如何不同，欣赏者都可以感受到其所具有的恢宏、旷达的气度，作品中的笔墨意象体现着书法家的气质、人格和情操，反映着作者的审美情趣。例如书法家颜真卿的作品《祭侄文稿》之所以具有一种古朴自然、雄浑崇高的意境美，就是因为其在创作中融入了自身至大，至刚的精神气质与悲愤交加的真实情感。欣赏者在欣赏作品的过程中既能领略到雄浑崇高的意境美，又能感受到颜真卿的高尚情操。

⑥优秀的书法艺术作品能够带给欣赏者美的享受，其意蕴浓郁，意味深长，犹如一首优美的诗。书法艺术的诗意美是意境美的重要体现，当我们欣赏王羲之的《兰亭集序》时，可见其“飘若浮云，矫若惊龙”的书法之美，作品细腻的用笔、多变的结构犹如优美的诗句一般让人如痴如醉。由此可见，书法艺术同诗词艺术一样有着独特的意境和美感。

⑦诗词和书法艺术的关系十分紧密，所谓“诗不能尽，溢而为书”就充分体现了书法与诗词的密切关系。优秀的书法艺术作品往往具有诗意美，诗词文字丰富了书法意境美的内涵，传递了诗人的情感和精神，人们通过诗人的运笔和布局等更容易领略诗歌的风貌气韵以及蕴含的思想情感。

（节选自李宝勇《传统书法的意境之美》，有删改）

母亲的簸箕

黄圣凤

①简朴的院落，健朗的老太太，灰头巾，蓝布围裙，脸上的皱纹和簸箕的纹路交相辉映。夕阳照过来，谷子上铺满金黄，上上下下颠颠簸簸中，尘杂飞去，谷子变得粒粒分明。

②到了皖西的乡村，“妇人簸谷图”随处可见，这是画家作品之外生活的杰作。但我家山墙上挂着的那只簸箕，对一帧帧姑娘、嫂子、大妈的“簸谷图”都只报以礼节性的笑，它只钟情于它的主人——我的母亲，一个粗手大脚的妇人。

③簸箕是用竹篾编成的，用它簸掉谷物里的瘪子、壳子和杂草，也用来晾晒土地的战利品：大豆、花生、辣椒、萝卜干。社会迈着匆匆的脚步一路向前，很多农具被遗落在进军的路上，跌进乡村记忆的夹缝里，但簸箕一颠一簸地走来，始终没有却步。随便走进一户老百姓的家，都可以看到它依然忙碌的身影。

④乡下，男人们下地干活，出的是硬力气，他们根本看不上这些鸡零狗碎的家务活，簸箕是属于女人帮的。“簸”是一种动作，很讲究技巧。母亲把簸箕舞起来，像一个大型乐队的指挥：麦子或者谷子，借助手的力量飞起来、落下去，一起一伏，决不会让一个音符跑到节拍的外面去。

⑤母亲微微猫点腰，弯曲如蜜蜂要去啜饮花汁。双手握住簸箕的两边，运匀了气息开始簸动：左边一下、右边一下、前面一下、后面一下，双手力道不同，谷子在簸箕里起伏的方向就不一样。每簸动一下，谷物就顺着用力的方向，齐刷刷地抖动着翻上去。左手用力，谷子就在左边腾起，落在右边；右手用力，谷子就会在右边腾起，落在左边。像海浪、像瀑布、像顺着键盘滑下的音符，母亲的指挥棒指到哪里，哪里的音乐就飞起来。在优美的律动中，那些瘪稻子呀，碎石子呀，草梗呀就会很听话地列开队形，自觉地与丰盈饱实的队列划清界限。而更轻的尘土和碎叶，簸的过程中就知趣地从一个妥当的方向飞出去。

⑥母亲和皖西乡下很多技艺高超的农妇一样，每个动作都优雅自如，每一拍都簸在节点上。她自如的臂膀和腰肢，节拍天成。在茅屋竹篱的乡舍，在绿草青青的篱边，在野花依依的院落，把自家的领地打造成舞台，自己无意中做了一个表演者：不徐不缓，沉着自信，绝无旁逸斜出的动作。无需彩排，无需伴奏，手一扬就是造型，腰一扭就是才艺，没有哪个艺术家可以把劳动的剧目演绎得如此精彩。

⑦簸去尘杂，留下丰润，这是簸箕对谷物的选择；簸去浮躁，留住坚忍，簸去偷懒，留住本领，这是母亲对生活的选择。

⑧簸箕跟着母亲多年，每一根竹条都被磨得锃亮。它不仅见证了一个乡村母亲劳作的本领，还成了她亲密的伴。青蛇化作簸箕，白蛇化作母亲，二人不恋断桥恋乡村。白蛇的乡居生活，怎么离得开青蛇的倾情参与。

⑨她愿意把一簸箕一簸箕的阳光搬回家，也愿意把一簸箕一簸箕的阳光洒出去。有了阳光，黑暗就会躲开；有了阳光，大鬼小鬼就会躲开；有了阳光，疾病就会躲开；有了阳光，母亲的微笑常开不败！

⑩明媚的秋夜，月亮在云朵里穿行，瓦砾下的蟋蟀和池塘里的蝈蝈低吟高歌，一唱一和。簸箕陪母亲坐在门前的树墩上，它听见母亲手下花生壳“哔哔啵啵”地响，还听见母亲在轻轻歌唱：“不种谷麦没得粮，不种棉麻没衣裳，会当家的省吃穿，好吃懒做家败光，一年四季饿肚肠……”

⑪簸箕也想唱，但它没有出声，它静静地望着自己的主人。

⑫月亮斜向了西面，把母亲的身影长长地投照在泥地上，簸箕突然发现主人原本挺拔的身躯竟有些弯曲了。

⑬人总要老去，时光总要驰离，迟早有一天簸箕会和别的农具一起在庄稼院里被渐渐遗忘，最终落满尘埃。但有谁愿意站在时光的屋檐下，穿过风，穿过雨，穿过簸箕簸掉的石子和沙粒，去倾听古老农业身后那断尾的压抑？

⑭簸箕站在母亲生命里，站在乡村原生态的生活里，站在故乡记忆的深处。

⑮老了的簸箕，被一根钉子沿肋骨挂住，在西山墙的一隅。它并不巴望有人重新启用它，它变得非常温静。看看一样赋闲了的针线篮、笸箩、水桶和笆斗们，它笑了一笑，簸箕想，也许有一天，所有的它们都会和主人一样，慢慢消失在村庄的记忆里。

⑯簸箕想念一个人，想念一种生活。母亲淡出了红尘，簸箕成为定格的风景。

（节选自《母亲的簸箕》，有删改）