材料一：

中和之美，中华审美文化的核心范畴，是社会治理与人格塑造的理想境界，对塑造中华民族的审美性格产生了深远影响。先秦时期，儒家认为有德之人追求“尚中致和”，在将内在的“仁”与外在的“礼”相统一的过程中求取君子之道。《中庸》有言，“君子之道：淡而不厌，简而文，温而理”。道家认为，有道之人崇尚“守中”“环中”，达到“游心于德之和”的境界。汉代则以“温柔敦厚”为中和审美的重要标尺。六朝是中国美学自觉的重要时期，中和观念逐渐扩展至人物品评、书法、绘画、音乐、文学等诸多领域，重视“天人合一”。在此观念影响下，六朝士人自我精神意志与自然山水达到和谐状态，出现了诸多具有中和审美意蕴的理念。如东晋著名画家顾恺之主张“迁想妙得”“物我合一”；音乐领域嵇康将自我、自然与琴声融合为一，用山泉奔涌、泥沼漫衍、禽鸟高飞、骏马奔驰等自然景象来描绘琴声。中和审美于隋唐时期逐渐走向成熟，隋唐文人重视文艺的教化作用，提倡“折衷两端”的中和之美。魏征针对“江左清绮，河朔贞刚”的不同文风，主张这两种文风应“各去所短，合其两长”，最终实现“文质彬彬，尽善尽美”。到了宋元时期，“温柔敦厚”的中和审美观念尤其得到重视。北宋诗人赵湘认为文章创作应“温而正，峭而容，淡而味，贞而润，美而不淫，刺而不怒”。“中和”在明清时期成为重要的文艺美学原则，逐渐深化为“温婉合度、中正平和”的审美心理。在书法方面，元末明初文学家陶宗仪主张书法应将阳刚与柔美相结合，肯定南朝陈叔怀的书法“字虽妩媚，而中藏劲气”，同时批评唐代诗人戎昱的书法“筋骨太刚，殊乏婉媚”。

（摘编自《中华审美文化的“中和”之美》）

材料二：

中和之美的哲学价值构成，涵盖了先秦的尚“中”思想、孔子的中庸思想和先秦的尚“和”思想，它以“中”为正确的审美方法，以“和”为辩证法的合理内核，在一种动态平衡的“中和”状态中调控和指导着古代中国人的人生实践和艺术创造。

“中”是中和之美的方法论原则，即“执两用中”。“中”是指一种持中不偏、均衡统一的正确的势态。中西古代美学都讲“和谐”，但二者确立的审美法则是不同的。西方是“寓多于一”，强调多样统一；中国古代是“执两用中”，强调的不是“多”而是“两”，即两种不同的审美要素，它们是相反的、对立的，是事物的两端、两极、两面。“执两用中”是指在事物的两端、两极、两面之间求“中”，使事物保持持中不偏均衡统一的势态，如此事物才发展、平衡、和谐有序。以尚“中”思想为出发点，孔子进一步提出了怎样去获得“中”的一整套思想原则或方法论原则一中庸。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”“执两用中”是思想法则，也是方法论法则。它的主要内容和特征，是以对“中”的选取、追求为目标的，“中”是对立因素或对立面之间的正确之点、最佳之点，它不是固定的而是变动的，就好比秤砣在秤杆上移动。

“和”是中和之美的辩证法的合理内核。“和”作为古代和谐观哲学基础的核心构成，在先秦思想家的观念中，是指一种和谐的最佳状态。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子的“和而不同”实际上是建立在对各种复杂事物的建构认识的基础上的哲学理论。它首先承认事物的复杂构成、多样统一，无“不同”就不会有“和谐”。“和”与“不同”乃是矛盾统一。这说明孔子对和谐的认识，是一种矛盾的和谐观与动态和谐观。“和”是人际关系，也是“君子”人格。从“和实生物”角度看，“和”是团结和谐的人际关系得以持久而不易互解的内在根据。不难看出，孔子言“和”，始终未离开主体的目的性，特别是政治目的。这样的“和”是一种建立在政治学和伦理学上的哲学，或者说是一定程度上哲学化了的政治学和伦理学，而非纯粹哲学。

中和理论，简言之就是和谐适中，它始终强调的是事物对立面双方保持一种最佳关系状态，以此去评价社会人事，围绕社会理性与个体感性的关系去思考审美问题。“中”突出的是人对“正确”的崇尚，对实践理性的追求；“和”突出的是人在处理人生现实和艺术问题时的辩证态度。中和原则的实质就在于保证每一种具体的和谐关系的正确性与最佳性。它始终以人为中心，基于对人生存意义、人格价值和人生境界的追求。

（摘编自《中和之美的人文底蕴及其现代意义》）

材料一

直播带货是通过互联网平台，使用直播技术进行近距离商品展示、咨询答复、导购销售，采用由店铺自己开设直播间，或由职业主播集合进行推介的一种新兴的电子商务营销模式。作为一种新的零售模式，近年来，直播带货风头日盛。新冠肺炎疫情防控期间，直播带货优势进一步凸显，激活了消费市场的“一池春水”。从网红主播“带货”到业界名人亲自出场，再到各种老字号纷纷入驻直播平台，直播带货成为新的风口。从本质上说，“直播经济”是一种“注意经济”或“体验经济”的延伸。主播个人的影响力、感染力，让消费者对其推荐的产品有着更高的信任度；而即时性、互动性以及社交化的消费场景，又给消费者带来了更便捷、新鲜的购物体验，这样的特性更容易吸引用户。

(摘编自《直播带货要筑牢诚信基石》)

材料二

截至2020年3月，我国网民规模为9.04亿，互联网普及率达64.5% ，庞大的网民构成了中国蓬勃发展的消费市场，也为直播带货经济的发展打下了坚实的用户基础。而2015年以前我国直播相关企业年注册量不足1000家，2015年直播行业开始爆发。2016年涌现出大量直播产品，随后直播相关企业注册量逐年上升，2019年开始更是迅速上升。社会已经进入全民直播的时代。

（摘编自《直播助力经济复苏2020年中国直播 发展前景分析》）

材料三

为了迎合商家吸引消费者提升品牌价值的需求，刷数据这一手段就应时而生。经常可以发现，在某些电商平台上排在搜索词前列的一些店铺，月销售额动辄破万破千，产品评价清一色好评。一些商家或主播之所以热衷于数据刷单，关键就在于商家需要通过数据来吸引更多消费者，主播则需要通过数据来提升自身身价。在今年新冠肺炎疫情期间，网络直播这一形式在很多地方都成了香饽饽。有的直播间，主播一喊“买”，瞬间商品销量就蹭蹭上涨。这其中，不外乎有些消费者被直播间的虚假数据给蒙骗，从众心理和冲动促使其进行了消费。

(摘编自《刷单的虚假繁荣是在开直播行业的倒车》)

材料四

在3月31日中消协发布的《直播电商购物消费者满意度在线调查报告》中，“担心商品质量没有保障”成为消费者最大的顾虑，占比60.5%，“夸大其词”“假货太多”“鱼龙混杂”“货不对板”是消费者对商品质量方面的集中诟病。同时，有37.3%的受访消费者坦承在直播购物中遇到过消费问题，但仅有13.6%的人进行投诉。与此同时，中国演出行业协会网络表演分会向社会公布了第五批主播黑名单，50多名网络主播因恶俗炒作、传播虚假信息、兜售假冒伪劣产品、吞吐污言秽语等，5年内将在行业内禁止注册和直播。直播翻车常有，追责处理却不常有。针对这些现象，近日，中国商业联合会表示《视频直播购物运营和服务基本规范》和《网络购物诚信服务体系评价指南》将制定并执行。这意味着首部全国性直播电商标准即将出台。

(《直播不能什么都播》)

好狮子

海明威

从前有一头狮子，跟别的许多狮子一起在非洲过日子。别的狮子都是坏狮子，每天吃斑马，吃角马，吃各种各样的羊。有时这些坏狮子还吃人。吃斯瓦希里人，吃恩布卢人，吃万多罗博人，还特别喜欢吃印度商人。印度商人个个身体肥壮，很对狮子的口味。

可是，这头因为生性善良所以招得我们喜爱的狮子，背上还长着翅膀。就为它背上长着超膀，所以别的狮子都要拿它开心。

“看它背上还长着翅膀哩。”它们老爱这样说，说完大家就都哈哈大笑。

“看它吃的是什么呀。”它们还往往这样说，因为好狮子生性善良，只吃大利面条和蒜味明虾。

那些坏狮子说得哈哈大笑，又特意吃上一个印度商人。那些母狮子则喝印度商人的血，舌头舐得哗哗直响，好像大猫一般。只偶尔停下来对好狮子狞笑一阵，或者狂笑一阵，对它的翅膀也要捎带咆哮上一通，它们都是很坏的狮子，心眼儿可歹毒了。

可是那好狮子却收拢了翅膀，蹲在那儿，客客气气地问，它可不可以来一客内格罗尼或亚美利加诺，它是一向不喝印度商人的血，只喝这些东西的。一天，它们捕到了马萨伊人的八头牲畜，它却坚决不吃，只吃了些意大利干制面条，喝了杯波莫多罗。

这样一来就惹得那些坏心眼儿的狮子大冒其火了，其中有头母狮心眼儿最坏，它胡须上沾着印度商人的血，把脸就着草地怎么擦也擦不掉，当下它就说：“你算是老几，自以为比我们都要强上十倍？你是哪儿来的，你这头吃面条的狮子？你到这儿到底干什么来了？”它对好狮子一阵咆哮，那些坏狮子也都一齐怒吼，一点笑声都没了。

“我爸爸住在一个城里，站在钟楼底下，脚下有成千只鸽子，都是它的臣民。这些鸽子一飞起来。哗啦啦响成一片，就像一条奔腾的河流。我爸爸所在的那个城里。皇宫宝殿比整个非洲还多。我爸爸的对面就有四尊大铜马，尊尊都是一足腾空的姿势，因为它们都见我爸爸害怕。”

“我爸爸的那个城里。人们都不是步行就是坐船，真马是决不敢进城的，因为都怕我爸爸。”

“你爸爸是只鹰头飞狮^①。”那头坏母狮舔了舔胡须说。

“你吹牛，”一头坏狮子说，“这样的城市是没有的。”

“拿一块印度商人肉给我，”另外有头很坏的狮子说，“这马萨伊人的牲口刚宰，还不好吃。”

“你吹牛，不要脸，你这鹰头飞狮的崽子。”那头心眼儿最坏的母狮说，“我倒不如咬死了你，把你连翅膀一块儿都给吃了。”

这可把好狮子吓坏了，因为它看见那头母狮瞪出了黄眼睛，尾巴上下甩动，胡须上的血都凝成了块，它还闻到母狮嘴里喷出一股好难闻的气味，因为母狮是从来不刷牙的。那母狮的脚爪下还按着几块不新鲜的印度商人肉。

“别咬死我，”好狮子说，“我的爸爸是一头尊贵的狮子，一向受大家敬重，我说的全都是事实。”

就在这时那头坏母狮向它扑了过来。可是它一扑翅膀，飞上了天，在那群环狮子的头顶上打了个盘旋，那群坏狮子都眼睁睁望着它狂吼。它朝下一看，心里想：“这帮狮子多野蛮哪。”

它又在坏狮子们头上打了个盘旋，这一来那群坏狮子就吼得更凶了。然后它又突然来了个低飞，好看清那头坏母狮眼睛里的表情。那头坏母狮用后腿一站了起来，想要把它抓住，可是爪子够不到它。它就说了声：“Adios^②。”因为它是一头有文化修养的狮子，说得一口漂亮的西班牙话。“Aurevoir^③。”他又用典范的法语向大家大声呼喊。

那群环狮子都用非洲的狮子语大吼大叫。

好狮子于是打着盘旋，愈飞愈高，向威尼斯飞去。它降落在威尼斯的广场上，大家见了它都挺高兴的。它飞起来亲了亲爸爸的两颊，见那些铜马依然扬起了蹄子，见大教堂真比肥皂泡还美。钟楼还在老地方，鸽子都回巢去准备夜宿了。

“非洲怎么样？”它的爸爸问。

“野蛮得很呢，爸爸。”好狮子答说，

“我们这儿现在有夜明灯了。”它的爸爸说。

“我看见了。”好狮子的答话完全是一副孝顺儿子的口吻。

“我的眼睛可有点受不了，”它的爸爸悄悄对它说，“你现在上哪儿去，孩子？”

“上哈利的酒吧去。”好狮子说，

“代我向西普阿尼问候，对他说我的账我稍过几天就去付清。”它的爸爸说。

“是，爸爸。”好狮子说完，就轻轻飞到地上，改用四足走到哈利的酒吧。

西普里阿尼酒吧里一切都还如旧。它的老朋友都在。可是它去了非洲回来，自己倒有点不一样了。

“来杯内格罗尼吗，爵爷？”西普里阿尼先生问。

可是好狮子是老远从非洲飞来的，在非洲待过它就不一样了。

“你们有印度商人三明治吗？“他问西普里阿尼。

“没有，不过我可以代办。”

“你派人去办吧，可先给我来一杯马蒂尼，要绝干的^④。”它又补上一句：“要用戈登金酒做。”

“行，”西普里阿尼说，“一定照办。”

狮子这才回过头来，看了看这满店高尚的人们，意识到自己又到了家乡，可也到底出外开过眼界了。它心里高兴极了。

（有删改）

冯道，字可道，瀛州景城人。道少纯厚，好学善属文，不耻恶衣食， 负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。天佑中，刘守光署为幽州掾。守光引兵伐中山，访于徐属，道常以利害箴之，守光怒，置于狱中，寻为人所救免。守光败，监军使张承业征辟为本院巡官。承业重其文章履行，甚见待遇。承业寻荐为霸府从事，俄署太原掌书记。时庄宗并有河北，文翰甚繁，一以委之。庄宗与梁军央河对垒，郭崇韬以诸校伴食数多，主者不办，请少罢减。庄宗怒曰：“孤为效命者设食都不自由，其河北三镇，令三军别择一人为帅，孤请归太原以避贤路。”遽命道对面草词，将示其众。道执笔久之，庄宗正色促焉，道徐起对曰：“道所掌笔观，敢不供职。今大王屡集大功，方平南寇崇韬所谏未至过当阻拒之则可不可以向来之喧动群议敌人若知大王君臣之不和矣。幸熟而思之，则天下幸甚也。”俄而崇韬入谢，因道为之解焉，人始重其胆量。时契丹方盛，素闻道名，欲掠而取之，会边人有备，获免。明宗入洛，遽谓近臣安重诲曰：“先帝时冯道郎中何在？”重诲曰：“近除翰林学士。”明宗曰：“此人朕素谙悉，甚好宰相。”俄拜端明殿学士，端明之号，自道始也。凡孤寒士子，抱才业虽素未知识者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。一日，道因上谒既退，明宗顾谓侍臣曰：“冯道性纯俭，顷在德胜寨居一茅庵，与从人同器食，卧则刍藁一束，其心晏如也。”道尤长于篇咏，秉笔则成，典丽之外，义含古道，必为远近传写。晋少帝即位，加守太尉，进封燕国公。道尝问朝中熟客曰：“道之在政事堂人有何说？”客曰：“是非相半。”道曰：“ 凡人同者为是，不同为非，而非道者，十恐有九。昔仲尼圣人也，犹为叔孙武叔所毁，况道之虚薄者乎！”然道之所持，始终不易。道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯。

（节选自《旧五代史•冯道传》，有删改）

研究显示，正常状态下，人的眼睛每分钟眨动15 --20次，医学上称之为瞬目反   应。每次完整的瞬目过程中，上、下眼睑闭合，覆盖眼球表面，让泪液均匀地分布在   角膜和结膜表面，以保持他们的湿润，并使眼球得到0.2秒的休息，所以①____。但是，现在的电子屏幕设计本身就是对眼睛的刺激，导致双眼无法实现完全的眨眼，每分钟眨眼次数至少减少一半。电子屏幕源源不断地跳出新的刺激点，眼球就会不自主地被吸引过去，在这个过程中，②____，完整瞬目的次数明显减少，这就会导致眼睛内膜泪液分布不均匀，泪液蒸发增多。所以，③____，眼睛持续睁着，会影响眼睛的健康，我们的眼睛会更容   易患干眼症，进而诱发更多的眼部疾病。

每个人在就业的过程中，都希望自己能获得一份可以满足物质生活和精神生活需求的工作。但是在择业时，往往会出现以下两种情形：出身名校或拥有高学历者，面对用人单位提供的普通职位，不肯放下所谓的身份，而抱着一种高高在上的心态；没有文凭或毕业于一般学校、学历较低的人，面对心仪的岗位，则又常常会出现自卑心理，觉得自己高攀不起。其实，这两种想法都是不正确的就业观。