材料一：

艺术学理论“三大体系”构建遇到的第一个困惑不是如何构建，而是中国艺术学理论“有体系吗”的质疑。原因主要有艺术学升格为门类时间较短，研究成果较少，缺乏相关的体系性思索；另外，也是非常关键的一个原因，当我们论“体系”时，标准常常是西方的体系观。那么，西方体系观有何特征呢？

从学科整体的角度来讲：第一，用区分性思维化世界整体为部分，形成有界线的学科领域：第二，以理性占比多少为据，从低级到高级进行分类，形成金字塔状的学科体系。从学术与话语的角度来讲，西方的体系观多表现为从“原理”到“史”与“批评”的多角度观照，并表现出以下两个重要特征：其一，有一批内涵与外延界限分明的基本概念；其二，概念间形成一个合理且严密的逻辑系统。然而，整体性与关联性还有另外的表现方式，诗性思维和诗性之语同样可以抵达理性之思。

与西方的体系观不同，中国的体系观表现出独特的思维和言语特征。中国古人坚持整体性思维与诗性表达，在意象上追求情景交融，在布局上追求虚实相生，在意蕴上崇尚“外”与“远”之旨。基于此，中国的艺术学理论形成了不同于西方的体系特征：概念内涵的外溢性、概念间关系的交叉性与互动性、概念与感性直观的互证性、结构的虚实相生性、审美的体悟性等。如此，中国为学术界提供了一种具有“无形”特征的开放性体系观，故构建艺术学理论“三大体系”当先“破”后“立”，立足中国，借鉴西方。

新时代，在文化建设中，相关的学术命题、思想标准与话语方面的能力和水平，同我国的综合国力、国际地位都还不太相称。要真正实现中国文化繁荣发展，就必须努力构建具有中国特色的学科体系、学术体系、话语体系。

对构建中国特色艺术学理论“三大体系”的认识，还须基于对体系多元性的深刻认识。马克思主义认为，每个民族的文化都有其价值，并不存在超越各民族文化的“世界文化”，中华民族文化同样为世界提供了独特而全方位的体系之思。

中国艺术学理论的体系之思，不仅包括基于整体思维的关于“何为艺术”、“艺术”中“艺”与“术”的关系、技—道—艺关系的深刻理解，还包括对艺术作品独特的审美风格，艺术接受中独特的审美心理构建等内容。整体性思维、形象性表达、多义性指向、现实性关怀等，足以使中国艺术学理论呈现出别样的体系之美，为世界做出独特贡献。

中国艺术学理论学科体系，是以“中国艺术学”为主要研究对象，由外、内两个向度构成的具有整体性特征的有机系统，体现的是艺术学理论与相邻学科之间的关系、艺术学理论内部不同学科方向之间的有机关联，以及艺术学理论基于功用的学科建设内容。

中国艺术学理论学术体系是艺术学理论“三大体系”中的核心部分，是围绕“中国艺术”活动形成的相互关联、相对完整的一系列知识和理论。其以“中国艺术”为研究对象，着力探究中国艺术活动所展现出来的关于艺术起源、本质、生产、接受以及传播等方面的理性思考。中国艺术学理论学术体系构建同样需要立足中国本土艺术经验，在大量中国艺术经验之“体”的基础上裁中国艺术学理论之“衣”。

中国艺术学理论话语体系既指本学科知识体系的概念、范畴、命题等话语以及具体的言说方式，也指各话语之间形成的学理关系与结构，是艺术学理论“三大体系”中最为基础也最为灵动的部分。中国艺术学理论诺语体系构建的具体任务主要有二：一是纵向考察中国艺术学理论话语的产生与构建脉络；二是横向梳理中国传统艺术学理论话语的基本概念、范畴与命题，阐述诸话语之间的关系，总结马克思主义艺术理论中国化的各种理论话语。

（摘编自梁晓萍《构建中国艺术学理论“三大体系”》）

材料二：

从学科及其体制化的维度看，19世纪末20世纪初，艺术学逐渐从美学中分离出来，并于20世纪20年代开始被引入中国，1990年被增列为“文学”门类下的一级学科；2011年，“艺术学”升格为门类。从历史的角度看，在百年变革的宏阔图景中，艺术学体现了它发展的曲折和必然，也显现出一条自觉、自信的发展主轴。特别是历史根源、学理和现实状况等原因，艺术学一度被文学“托管”，但艺术思维毕竟不同于文学思维，而哲学思维科学层面的“正本清源”不仅有力促进了学科建设、艺术理论等的进步，还有效促进了艺术实践、人才培养等方面的繁荣发展。

2017年，新时代赋予了艺术学新的发展方位和新的历史使命。时代是思想之母，实践是理论之源。强调要坚定文化自信，坚持守正创新的一体两面：守正是基础，只有坚持根本，才能明确发展方向和道路；创新是关键，只有不断推进内容和形式、观念和手段等的创新，才能掌握主动权和话语权。艺术学建设和发展尤其需要立足中国语境，放眼国际环境，着力强化和突出“继承性、民族性、原创性、时代性、系统性、专业性”六个特性。唯有如此，艺术学才能在不忘本来、吸收外来、面向未来的历史大势中真正繁盛兴旺。

（摘编自彭文祥《中国特色艺术学70年成就与展望》）

摆渡人   

汪破窑

当我和杨五子一家告别时，雪就下来了。

杨五子过完年要去深圳打工，还没到寒假他已经不来学校了。春节过后，我能明显感觉到学校里的学生在慢慢减少，我班上也有几个突然就不来了的。打工的娃儿总是把外面的世界说得天花乱坠，往往他们回来一趟总会有一两个学生莫名辍学。我见不得小小年纪的娃儿不读书，就算碰一鼻子灰，我也要上门做工作。一次不行，两次；两次不行，三次。总有些家长会被我的行为打动。村里的那些老人们说，党员就是不一样！其实就算我不是一名共产党员，作为一名人民教师，面对学生辍学我又岂能袖手旁观。

工作没有我想象得那么好做，话总是绕来绕去地说，很多话我重复了很多遍，他们一家好像都没有听进去。气氛有点僵。

到晚饭时间了，我不得不走了。

天昏昏沉沉的，要知道会下雪，我该早一点走。也不知老刘还在不在？我心里不觉有一些忐忑，现在我只能安慰自己硬着头皮往河边走了。

风大起来了，卷着雪直往脖子里灌，鼻孔里嘴巴里出的热气像一团白雾。空气中透着刺骨的寒冷。我小心翼翼地走着，生怕滑倒了。

终于上了大堤。汉江河水很安静，雪落在水里，旋即融入水中，没有了影儿。河沿的浅水处残存了一点儿雪，我知道，明早河边的水会结上一层冰。

“老刘哎，老刘！”

老刘是摆渡人刘跃进。刘跃进的爸爸活着时也曾撑过船，据说用船运过抗日的队伍过河。刘跃进从村支书的岗位退下来后，人闲不住，总是会管一管村里村外的“闲事”。村里有十几个孩子要到城里上高中，为了上学不迟到，天没亮就起身，走近一个小时的路到镇上，坐着镇上的中巴车绕大圈子，过桥，到城里，再走半个小时的路程才能到学校。夏季的汉江河，最受孩子们喜爱，他们整天浸泡在河水里消暑，有些水性好的孩子会手举着书包衣服泅过河读书，有些孩子却溺亡在水里。刘跃进把家门前的那棵大桐树砍了，亲手打了这条船，光是桐油就涂了七八遍。老刘熟悉水道，他知道哪里有深坑，哪里有水漩儿，船就绕着走。自从老刘在这里摆渡，他已记不清自己救过多少游泳被淹的孩子了。老刘摆渡不收钱，一早一晚，他专门接送村里的孩子上学，孩子们坐上他的船，省去往返的两趟路费，也省出一些时间。那几年，村里上高中的孩子都坐老刘的船。现在，人们有钱了，开始考虑坐船的安全性，老刘越来越老了，他还能驾驭得了那条船吗？坐船的人一天天少了，只有一些到沙洲种地的农人不得不坐，还有几个家庭条件差一些的孩子为了省下那几块钱的车费，才会很无奈地选择坐他的船。坐船的孩子们少了，老刘好像更老了，像他摆渡的那条船，越来越旧。

“老刘哎，老刘！您在不在？”

我双手捧成喇叭状，又拖长嗓子喊了几声。

“哎，哎！在，在！”随着答老的声音，老刘扶着船帮，猫着腰从远处的船舱里钻出来。他拉了拉绳索，船往岸边靠了靠。用手背揉了揉眼睛，仔细看了看我。“是刘老师！赶紧上船，进舱里躲躲，暖和暖和。”老刘吸了吸鼻子，又搓了搓手，然后用手捏了捏冻得微微发红的鼻头。我心里有一种说不出来的滋味。

我笑着说：“还以为您回去了呢？您再不出来，我就得返回去坐车了。”

“哪能呢？说得好好的，哪能撇下你走嘞？”老刘摆了摆手说，“雪还没下下来的时候，天已经很暗了，我估计没人过河了，准备回去了，想到和你约好的，就在这里等你。后来犯困，躺在稻草里猫了一会，结果竟然睡着了。还好，还是把你给等来了。”

我苦笑着说：“您要是回家了，我可要遭大罪了，得顶着北风往回走。”

“哪能呢，哪能呢，说得好好的。”

坐在船上的那一刻，我的心平静了。

“刘老师，坐好喽！开船喽！”那竹篙一到老刘的手里，变得活起来。竹篙插进河水里，他用力一撑，船向前奔去。接着，竹篙又在他手里快速地提起，竹篙再下水，再撑，船再向前奔走。遇到水深处，竹篙探不到底，他双手握住竹篙的中间，用竹篙的两头挑水，左挑一下，右挑一下，船一样匀速前进。从河里带出来的水来不及从竹篙上流到老刘的手上，就汇聚成一道水线，又洒进河里。

“阿，阿嚏！”这时，老刘忽然猛地打了一个喷嚏，他吸了吸鼻子。我看见一滴鼻水从他鼻子里掉落，他却浑然不觉。

我心疼地说：“您老可要注意身体哟，可不能着凉，小心您的肺气肿又犯了。”

“哪能呢，这不都穿上棉袄了嘛。”老刘笑着盯着自己的腰，自嘲地解释，“你看看，我腰里系根绳，顶你穿三层。”

我附和着笑了笑，鼻子有些酸楚。这个闲不住的犟老头！

我寻着话问他：“老刘啊，您老今年高寿？”

“快七十了。”老刘望望我回答，“眼见着要入土啰！”

“以后让他们去坐车好了，您老正好也休息休息，享几年清福。”我安慰他说。

“哪能呢，您一个外来的支教老师都为咱孩子们上学着急呢，我这么个老党员，哪能自己去享清福，只要我还能爬得起来，这船我就得撑！哪怕只有一个孩子从这里过，我也得护着他。”老刘的脸被风雪吹成紫红色，皱纹在额头上刻着，数不清有几道痕了，两只眼睛大得有些惊人，却炯炯有神，看上去是那么坚定、和善。

（有删改）

过华清宫绝句（其一）

杜牧

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

北齐^【注】二首（其二）

李商隐

巧笑知堪敌万机，倾城最在著戎衣。

晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。

迈入20世纪中叶，工业化程度加深，空气污染物无孔不入地“钻入”紧闭门窗的家，人们的皮肤、衣服、家具每天都被肮脏的微尘包围。当时全球主要的发达工业国接连受到空气污染困扰，其中广为人知的是伦敦烟雾事件。该事件发生4000余人死亡的结果，另有大量的人出现眼睛刺痛、呼吸困难、哮喘等。扫帚、抹布的打扫效果显得___①____，人们开始追求除尘效果更佳的机械化清扫工具，由此，家用吸尘器被推向时代舞台。

吸尘器的出现是一场家庭卫生的“重大革命”，围绕着高效捕捉灰尘、清除花粉和霉菌等居家有害污染物，科技革新在“吸尘”方面不断___②____。20世纪80年代，___③     的工业设计师和发明家詹姆斯·载森首次将气旋分离技术应用于吸尘器，通过强大的离心力分离空气中的微尘，并推出无尘袋吸尘器，解决传统吸尘器容易堵塞、吸力变弱的问题。之后，气旋技术发展至双气旋技术、微振气旋分离技术、多圆锥气旋分离技术，技术愈发精细高效，带来了更强劲持久的除尘体验，这让人们的居住环境愈发洁净健康，打扫所花费的时间也越来越短。

从表面看，建筑建在什么位置，建成什么样式，只需投资方与设计方达成一致即可，建筑是美是丑与他人无涉。然而，建筑设计并非完全属于私人领域。广义的建筑设计涵盖室内设计和外部设计。室内设计怎么进行空间布局、如何配置色彩，完全是私人领域的事情。可作为城市景观的一部分，___①___，也会影响到城市的形象。

一个建筑一旦建成，不管你喜不喜欢，它都在那里。不同的建筑会传达出不同的意境：宗教建筑充满神秘，宫殿建筑充满威严，居住建筑私密而温馨。这些都是建筑的“表情”。建筑的“表情”会直接影响人们的观感和心情，所以说，___②___。

“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”与人相处如此，___③____。建筑的美丑会潜移默化地影响公共审美。精美的建筑是城市的亮丽风景线，装点着城市的外在形象，传承着城市甚至国家的文脉。我们看到斗兽场，就会想到古罗马；看到巴洛克建筑，就会想到意大利文艺复兴；（       ），（     ）。与之相反，“丑陋建筑”会对公共审美造成伤害。