王国维在《人间词话》中，提出了“境界”这一核心理论。后来又提出了一组相对立的概念：“有我之境”与“无我之境”。

有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，物皆著我之色彩。无我之境，不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者居多，然非不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

“有我之境”中，物更多地不是单纯的表现物之存在，而是用来传达人的情感、感受，是人的内在情感的表象化。如其所举两例中，可明显看出“物皆著我之色彩”，即带着浓厚的主观情感。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”中，将花生命化，“问花”、“飞过”等词的运用描写出了独立黄昏、惜春伤逝的“我”，面对着雨横风狂、落花飘零的“外物”而产生的一种无可奈何的伤感。而秦观的《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”是写春寒袭人、杜鹃啼血、夕阳西下，“外物”从触觉、听觉、视觉几方面给漂泊蓬转的“我”以刺激，创造出一种孤独、寂寞、无限凄婉之境。而“我”将这种种感受投注到“外物”中，并将之真切生动的描写出来，使读者也能“感同身受”。朱光潜先生认为“有我之境”可以用立普斯的“移情”来解释。他将这种“移情”解释成“死物的生命化”或是“无情事物的有情化”。

在“无我之境”中，“我”依然存在，但物以物之存在的形式呈现，即物作为存在者，达到一种无情感遮蔽的澄明状态。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白乌悠悠下”，作者并未表现自己的情感，“菊”“南山”“寒波”“白鸟”作为被描写之物，只是单纯的作为被描写对象而存在，即“外物”之存在。也就是说，在“无我之境”中，物即以物之存在性存在，“我”与“外物”各得其所，互不干扰。“我”所看到的物即是物之本来形式。所谓“以物观物”，并不是否定观者的存在，我将其理解为按物之存在来认识物，亦即尽力恢复客体存在的真实性，而在这种客体存在中淡化了主体存在。叔本华认为：“好像仅仅只有对象的存在而没有觉知这对象的人了，所以人们不能再把直观者（其人）和直观（本身）分开来了，而是两者已经合一了，这同时即是整个意识完全为一个单一的直觉景象所充满、所占据”。王国维于其《孔子之美育主义》中，曾论述过他所理解的叔本华的“纯粹无欲之我”：“……无欲故无空乏，无希望，无恐怖，其视外物也，不以为与我有利害之关系，而但视为纯粹之外物，此境界唯观美时有之。”

“有我之境”“无我之境”的美学理论影响很大，争议也颇多。王国维提出这一理论是受到了叔本华哲学的影响，但并非完全照搬，而是有所发挥。今人也不应一味批判，而应对王氏之理论做出传承和完善。

（摘编自崔玉炜《浅议有我之境和无我之境之别》）

材料一

2015年1月，习近平总书记在云南视察时要求着力推进路网、航空网、能源保障网、水网、互联网等基础设施网络建设，形成有效支撑云南发展、更好服务国家战略的综合基础设施体系，这是总书记首次提出构建水网。水网作为五大基础设施网络体系之一，是经济社会发展的重要支撑，亦是稳增长、利当前、促长远的强劲动力，建设水网是区域发展战略性、基础性、全局性的重大工作。

不仅是云南省，我国整体上经济社会发展布局与水资源承载力不匹配，水资源供需失衡已成为区域协调发展的重大制约。党的十九大报告在部署建设现代化经济体系中，把水网摆在基础设施网络建设之首。

（摘编自刘璐《对国家水网的认识》）

材料二

7月7日，湖北省丹江口市，备受瞩目的引江补汉工程拉开建设帷幕。规划东、中、西线与长江、黄河、淮河、海河连接，共同编织“四横三纵、南北调配、东西互济”大水网的南水北调工程，是国家水网的重要组成部分。这一工程将连通南水北调与三峡工程两大“国之重器”。据测算，工程建成后，南水北调中线多年平均北调水量将由95亿立方米增加至115.1亿立方米。

“引江补汉工程的开工，标志着南水北调后续工程建设拉开序幕，国家水网的主骨架、主动脉将更加坚实、强劲。”水利部规划司司长张祥伟表示，下一步将充分发挥南水北调工程优化水资源配置、保障群众饮水安全、复苏河湖生态环境、畅通南北经济循环的生命线作用。同时，发挥重点工程示范效应，织密一张“系统完备、安全可靠、集约高效、绿色智能、循环通畅、调控有序”的国家水网。

（摘编自陈晨、张锐《国之重器“牵手”，筑牢国家水网主骨架》）

材料三

（摘自杨贵羽、王浩《国家水网建设对保障国家粮食安全战略作用研究》）

材料四

新中国成立以来，我国已建成世界上规模最大、范围最广、受益人口最多的水利基础设施体系。但从整体看，受技术和经济的制约，我国大部分水利基础设施的智能化水平较低，约50%的中小河流、73%的小型水库、23%的中型水库没有水文监测设施，大多数江河堤防、中型水库和几乎所有小型水库都没有安全监测设施。信息化共享能力和智慧调度调配与精准控制能力不足，重要江河湖库水利要素监测智能化水平低，卫星、雷达、视频、物联网等智能化监测措施欠缺，水旱灾害智能化预测预警功能单一，为科学决策提供可靠依据能力不足。

2021-2035年，几千座水库枢纽工程、数百个引调水工程、几万公里三级以上堤防将开展智能化建设和改造。预计到2035年，国家水网将全面实现仿真智能化和调度控制自动化，水利工程建设与调度运行科技创新能力、智能建造和智慧调度达到国际领先水平。

（摘编自刘辉《国家水网工程智能化建设的思考》）

鲁中送二从弟赴举之西京^①

李白

鲁客向西笑^②,君门若梦中。

霜凋逐臣发，日忆明光宫^③。

复羡二龙去，才华冠世雄。

平衢骋高足，逸翰凌长风。

舞袖拂秋月，歌筵闻早鸿。

送君日千里，良会何由同？

尊老爱幼，不仅是每个公民必须遵守的道德准则，也是每个公民应尽的社会责任和法律义务。是否尊老爱幼，不仅关系到每个家庭的美满幸福，也有利于巩固和谐稳定的社会。

尊老的基本要求是赡养。父母对子女的爱，是最伟大、无私的。为了抚养和教育子女，父母总是倾注全部心血。“谁言寸草心，报得三春晖”，对父母的养育之恩，做子女的当知报答，而且无论如何也是报答不尽的，况且我们每个人也都会老，“善待老人，就是善待明天的自己。”但是，有极少数家庭，子孙___①___，过着富足的生活，老人却无人赡养，有的还硬把繁重的家务加到老人身上，有的甚至想方设法索要老人钱财，并且认为是___②___的。有的家庭尽管在物质生活上承担了赡养老人的义务，但是对长辈缺乏爱心，冷冰冰地挤出点钱便一了百了，不闻不问，使父母“端着碗不觉饭香，用到钱心感隐痛”。做晚辈的要多与老人交流、沟通，除照顾他们的物质生活外，还应在精神上给予更多的关心和体贴，使他们充分享受___③___，有一个幸福的晚年。

野牦牛在地球上已经生存了300多万年，家养牦牛是由野牦牛驯化而来，根据文献记载，野牦牛是家养牦牛的祖先。世界家养牦牛都起源于中国西藏。

被驯养的牦牛__①__，专为牧民、商人和登山者驮运重物。它们善走陡坡险道，跋山涉水如被驯养的牦牛行平地，素有“高原之舟”的美誉。同时，___②_，并能避开陷阱择路而行，可作为旅行者的前导。

然而，__③__。据野外调查显示，由于人类活动范围的扩大，造成其栖息地的减少，现在只在海拔4000~5000米的雅鲁藏布江、昆仑山脉、阿尔金山脉和祁连山两端环绕的约140万平方公里的耸山寒漠中生活，再加之乱猎，使其种群数量锐减，目前总共只有3-5万头左右，已被列入《世界自然保护联盟》濒危物种红色名录易危等级，被我国列为国家一级重点保护野生动物。