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乡村治理是国家治理的基石，也是乡村振兴的重要内容。近日，农业农村部、国家乡村振兴局等8部门联合印发《开展高价彩礼、大操大办等农村移风易俗重点领域突出问题专项治理工作方案》（以下简称《工作方案》）。专项治理工作自2022年8月启动，2023年12月基本结束，给农村移风易俗工作制定了明确的路线图和时间表。

在农村，过去剃头酒、搬家酒、满月酒、喜事、丧事……不仅家家都要办，还会讲排场、比阔气，成为广大农民群众沉重的负担。经过多方治理，各地围绕移风易俗等问题进行积极探索，取得了较好成绩。但是也要看到，在很多地区高价彩礼、大操大办等陈规陋习依然甚嚣尘上。

对此，《工作方案》提出了四个治理重点，从高价彩礼陋习，宣扬低俗婚恋观，索要、炫耀高价彩礼，媒婆、婚介等怂恿抬高彩礼金额，彩礼金额普遍过高等问题，到人情攀比陋习，人情礼金名目繁多、数额过高，甚至为了敛财举办“无事酒”，农民群众“人情债”负担沉重等问题；从厚葬薄养陋习，不履行孝道义务，丧事时间过长、丧礼中宣扬封建迷信思想和开展低俗活动，豪华墓等问题，到铺张浪费陋习，婚丧喜庆举办宴席时间过长、规模过大，盲目攀比追求档次，造成严重浪费……抓好这四个治理重点，对农村和谐稳定、农民安居乐业、精气神积极向上，保障乡村振兴行稳致远意义重大。

整治陈规陋习，弘扬文明新风，是全面推进乡村振兴、加快农业现代化的一件要事。《工作方案》坚持问题导向，坚持疏堵结合、标本兼治，通过大力推广文明积分、道德超市、红黑榜等做法，发挥文明家庭、五好家庭、最美家庭等示范带动作用，加强正向引导，对农民群众的文明行为给予相应的精神、物质奖励；严格落实农村党员、干部操办婚丧喜庆等事宜报备制度；集中开展“农村移风易俗主题宣传月”活动，等等。创新治理方式、形成长效机制，不断改善农民精神风貌，推动文明乡风建设取得明显成效。

厚植新风正气，要党员、干部以身作则带头移风易俗。在农村，村看村，户看户，群众看干部。《工作方案》明确提出，对违反移风易俗规定的党员、干部进行相应处理。管好了党员干部这个关键，群众工作就会好做。这就要求，各地在推进移风易俗的过程中，须强化农村基层党组织建设，党员干部需要带头执行，发挥示范引领作用，自觉接受监督，层层压实责任，维护好党员干部良好形象，以优良的党风促政风、带民风。

乡村焕发文明新气象，要细化村规民约，出台约束性措施。一方面，指导各村开展村规民约制定修订，充实婚事新办、丧事简办、孝亲敬老等移风易俗内容。另一方面，出台约束性措施，明确告诉村民提倡什么、反对什么，红白喜事等应该怎么操作、不该做什么。值得注意的是，农民是乡村的主人，也是治理的主体。在这一过程中，要按照地域、民意等，标准清晰、有奖有罚，以合适的形式制定约束性措施。

农村移风易俗绝非一日之功。让高价彩礼、人情攀比、厚葬薄养、铺张浪费等陈规陋习在部分地区持续蔓延势头得到有效遏制，必须从思想上形成自觉、制度上形成规范、风气上形成氛围，同时，在治理上不搞一刀切、齐步走，落细落小，以点带面推动乡村治理工作再上新台阶。

（摘编自孟哲《移风易俗，保障乡村振兴行稳致远》）

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材料一：

优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，传统节日是中华民族悠久历史文化的重要组成。几年前，对传统节日的忧思，一度成为舆论场强劲的声音，不少人发出保卫传统佳节、保卫端午节的呼吁。当时的一个文化背景是，传统节日处境尴尬，而洋节却备受推崇。一位著名作家曾感叹：“每逢洋节，那种喧嚣让人瞠目结舌。而每逢端午、重阳、中秋，却相当冷清，让人痛心疾首。”

现在情况有了显著改变。拿端午来说，在传统佳节中，相对于春节、中秋，其实有着一定的弱势，然而近几年，悄然刮起了“端午风”。每到端午节，除了各地组织的文化活动外，在民间，各种与端午有关的传统民俗也有了新发展、新表现。艾条进入新小区，五色丝线戴在手脚上，赛龙舟出现在大江南北，粽子更是飘香大街小巷，飞入千家万户的餐桌……很多年轻人也参与其中，乐此不疲。

今天我们讲传统文化，都很重视传统文化的创造性转化，这是一种跨时空、跨领域、跨观念的活化利用。一些优秀传统文化转化不够有力，发展得不够好，有的政府投入了大量财力，社会投入了大量人力，专业人士投入了大量精力，还是起色不大。究其原因，有的是场景化问题，忽视场景改变，缺乏用户意识，依然活在过去的世界里；有的是当代化问题，对现代受众心理缺少研究，还在做一成不变的事情；有的是生活化问题，存在一定门户之见，不愿意走出象牙塔，甚至还在自娱自乐。

很多时候，不是人们不需要传统文化，而是人们有了更多的文化选择。具有强大影响力的优秀传统文化，必然是开放的、进步的，是与生产生活紧密相连的，能够通过创新创造，吸入人间烟火，使其易于接受、善于传播，便于转化为生产生活。保护好、传承好、利用好传统文化，很重要的一点，就是在传统文化的“场景化”“当代化”和“生活化”上下工夫，使其融入生产生活。这也正是端午文化做得比较好的地方。

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”，端午节是传统节日中富有刚健气息的节日，提到端午，我们就会想到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，不忘“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。家国情怀的传习，不是简单通过“读书百遍，其义自见”就能实现的，吃有粽子、舞有龙舟、插有艾条、穿有汉服、读有经典、购有文创、逛有街区，各种生活式、沉浸式教育满足着各种层次的需求，使其更加深入人心。正是因为我们坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，尤其是从年轻受众角度进行改造再造，增进了时代感、生活感、意义感，才让端午文化不再遥远，就在每个人身边。

让传统文化活起来，靠“传”也靠“化”，特别要靠创造性转化。其他领域很有必要向端午文化学习创造性转化，通过厚植文化底蕴、展现时代风采、创新现代表达，在继承中发展，在发展中继续，走出一条振兴文化的康庄大道。

（摘编自乔杉《向端午文化学习创造性转化》）

材料二：

端午的起源有很多种说法，正因如此，这个节日也被赋予了很多文化内涵。记得几年前，关于端午祝福是该说“快乐”还是“安康”，还曾引发过不小的讨论。一个看似小小的言语之争，背后其实是民众对节日精髓、传统面目的探寻，是希望能原汁原味地还原端午节的文化意蕴。而这些文化意蕴中，纪念屈原是接受度最广的。端午节在粽叶的丝丝飘香之中，浸透着家国情怀，也被赋予了更多厚重与深刻的意蕴。

人们纪念屈原，当然不只是因为他的艺术造诣，更是因为他伟大的灵魂和深沉的爱国之情。我们每过一次端午，就是对这种精神的致敬与汲取，也是对我们自身精神世界的一次锤炼与雕琢。

当我们吃着香喷喷的粽子时，也该思考如何让端午节里的这种家国情怀传承下去。可以看到，每到端午节，各地都会组织各式各样的节日活动——诵读《离骚》、包粽子、做香包、划龙舟等。通过这些活动，构筑起节日的仪式感，人们在参与的过程中，渐渐地与传统亲近。而文化也在人们有意识地参与中，穿越时空，流淌到未来。

当然，要让这种家国情怀能够持久，除了要在形式上重现端午习俗外，更重要的是在内心深处与端午节的精神内核相共鸣。尤其是在今天，我们依然需要面对各种各样的挑战，我们依然需要向着实现中华民族伟大复兴的目标奋力拼搏。而端午节所承载的这种对祖国、对民族赤忱的爱，足以凝聚起我们持续拼搏和奋斗的磅礴力量。

端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日，传承好、发扬好端午文化，是历史交予我们的责任。当然，最好的传承，就是让端午节所蕴含的精神价值内化于心、外化于行，而这离不开我们始终保持昂扬进取、求索不止的面貌与状态。

（摘编自易之《今天，我们如何传承端午的文化内涵》）

崔彦曾，咸通初，由太仆卿为徐州观察使。晓律令，然卞急，为政刚猛。徐军素骄，而彦曾长于抚民，短治军，士多怨之。

初，蛮寇五管，陷交趾，诏节度使孟球募兵三千往屯，以八百人戍桂林。旧制，三年一更。至期请代，而彦曾亲吏尹戡、徐行俭贪不恤士，乃议禀赐乏，请无发兵，复留屯一年。戍者怒，杀都将王仲甫，胁粮料判官庞勋为将，取库兵，剽湘、衡，虏丁壮，合众千余北还，自浙西趋淮南，达泗口。所过先遣俳儿弄木偶，伺人情，以防邀遏。彦曾命牙将田厚简慰劳，而用都虞候元密伏甲任山馆击贼。勋遣吏绐言士思归，不敢遏，请至府解甲自归，彦曾斩其吏。勋陷宿州，发廥钱募兵，亡命者从乱如归，船千艘，与骑夹岸，噪而进。彦曾料丁男乘城。或劝率众奔兖州，彦曾曰：“我，方帅也，奉命守此，惟有死尔。”斩议者一人号于众。俄而勋傅城，城中大雾如堕。彦曾悉诛贼家属，勋众四面超墉入，囚彦曾大彭馆。有曹君长者说勋曰：“贵者不并处，今朝廷未以留后命公，盖观察使存尔。”勋乃杀彦曾于寝，自监军使逮官属皆死。徐有子亭，下潴水为沱，彦曾导清河灌之，镌石龙首注溜，蔽以屋。徐人谓屋覆龙，于文为“庞”；清河，崔望也，为吞噬云。赠刑部尚书。乾符中，录其子祐之为荥阳尉。

徐吏有路审中者，彦曾知其能，颇任之。既遇害，赂守卒，敛藏其尸。张玄稔攻徐州审中率死士应官军开南白门官兵入因得破勋后位岚州刺史郑畋谓审中节贯神明请擢为右羽林将军诏可

有许铎者，罢武城令，客于徐，勋胁以官，不从。彦曾官属被囚，铎潜馈资粮，及死，为收瘗，匿免其子弟，贼平，乃皆归其丧。

（节选自《新唐书·列传第三十九》）