阅读下面的文字，完成下面小题。

东晋、南朝时，儒学地位受到玄学、佛教等强烈的冲击，孔子形象荡去了谶纬附着上的种种神异与光彩，在一定程度上回到了孔子原始的本真形貌。

早在东汉末年的中平三年（186年），党铟解禁后，晚年的郑玄在注释《论语》时，已特别注意解说孔子言行的背景，即剥离了各种《论语》谶的比附、神化，展示出了一位真切、活泼生动、言语蔼如的长者形象，一个更趋坦诚、真实的孔子形象。如郑玄对《述而》“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”的注释，就只是强调孔子“习读不敢懈倦”“汲汲然，自恐不能究竟其意”而带来的对未来的一丝隐忧和恐惧。这更符合孔子的生活实际，也把孔子从云间拉到地上，一变昔日扑朔迷离的神化色彩，是一位蔼如的智者。这一倾向，东晋时被另一名士范宁——范晔的祖父继承。范宁力图抬升儒家的地位，竭力恢复一度被何晏、王弼等玄解遮蔽的一些真实景象，表现了朴实解经的风貌。

初唐、盛唐时，就已开辟了一个完全不同于往昔的尊崇情形。两汉时，“先圣”成了周公的专称，孔子只好屈居第二，成为传达周公意旨的“先师”。据《新唐书》卷一五《礼乐志五》、《唐会要》卷三五“褒崇先圣”条，这一时期尊崇、祭祀孔子的重要举措有：贞观二年（628年），罢周公，升孔子为先圣，以颜回配；贞观四年，诏州、县学皆设孔庙；神龙元年（705年），以邹、鲁百户为隆道公采邑，以奉岁祀，子孙世袭褒圣侯；开元五年（717年），颁布诏令《令明经进士就国子监谒先师敕》，考试前先拜谒先师孔子；开元二十七年（739年），更进一步抬升，追谥孔子为“文宣王”，并褒赠“十哲”，东西列侍（《旧唐书》卷二四《礼仪志四》）。制度日趋完善，规格、地位日渐上升、稳定。重要的是，在浓烈的尊崇氛围下，更沿袭、上升到国家的层面，即借助科举的力量，《论语》成了一门必考科目，促使了整个社会的研学。

既然各地州县需建孔庙，孔子形象的绘制与规范就不得不提上议事日程。如檀州制史韦机，显庆（656—661年）中“创立孔子庙”时，就“图七十二子及自古贤达，皆为之赘述”。与此相应，是一流画家阔立本，吴道子等对孔子形象的绘制与定型。

今仍能一睹颇负盛名的是传为阎立本所作的《孔子弟子像》长卷，绢本设色（今藏故宫博物院）。阎立本（601—673年），曾奉诏作《凌烟阁二十四功臣图》《秦府十八学士图》《历代帝王图卷》，卒前曾任中书令，当时地位极为尊崇。阎氏生活的时代，正是各州县诏令营建孔庙的突飞猛进时期，适逢其会，恰能作为规制，颁示天下。其所画，正是一位头着儒冠、长髯及领、目光深远而睿智、一袭长衣的儒者形象；侧面左手略微举起，一副正在讲解、授业的模样。唐时孔庙“先师”身份的界定，也自会孕育出这类形象。

而今曲阜孔府所藏高大威猛、目光略微向上的《司寇像》，有人认为是吴道子以其粉本为基础的作品。但其“口露齿”“眼露白”“重耳”等不免丑陋的异相，这与唐人主流认知、传达智慧与理政观念的“先师”形象截然异趣。反倒是“圣迹殿”中陈列的刻石、传为吴道子所绘的《先师孔子行教像》，长髯飘飘，一副儒雅、蔼如的形象，倒很契合唐人的界定和心理期待。

阎、吴之后，可能因其盛名，或因诏令作画、版式一统等，唐人无力超越反而渐趋不再绘作，衰竭了——但也形成了一种稳定的格式，即一种粉本与经典，在世间流传。同时，又以绘刻、塑像的形式，展现了孔子形象在社会上的全面拓展。

（摘编自丁红旗《走向世俗与儒雅——汉唐间孔子形象的演变》）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

海洋牧场是指利用海洋资源建立起来的一种养殖方式，通常是指在海洋中固定一些设备，如浮筏、网箱等，然后在这些设备上养殖各种水生动植物。海洋牧场的养殖对象包括鱼类、贝类、海藻等，其优点在于可以减少对陆地资源的依赖，同时也可以为当地经济发展提供支持。

海洋中蕴含着丰富的生物资源，这些生物资源已经逐渐成为人类获取高端食品和优质蛋白的“蓝色粮仓”，海洋经济也日渐成为沿海各国国民经济的重要支柱。海洋牧场是海洋经济的重要组成部分，发展海洋牧场不仅能够带动海洋科技、海洋装备、海洋医药、海洋风电、海洋信息与知识服务业、休闲娱乐与旅游观光业、文化传承、科普宣传、餐饮业等关联行业的发展，而且具有重要战略意义。首先，发展海洋牧场可以为人们提供优质蛋白质，缓解耕地减少、粮食供需失衡以及世界粮食、肉禽市场波动等系列危机，有效地保障我国粮食安全；其次，发展海洋牧场可以有效解决海洋渔业资源可持续利用和生态环境保护之间的矛盾，促进海洋生态文明建设。

（摘编自郭梦《2023年海洋牧场市场现状及前景分析》）

材料二：

这是世界首艘10万吨级智慧渔业大型养殖工船，由我国完全自主设计、研发和建造，开创诸多国际先例。这是一座移动的“海洋牧场”，从鱼苗入舱、投喂养殖到起捕、加工、运输，在一艘船上构建起一座渔业养殖加工厂。这是深远海养殖的“中国样本”，将养殖区域从近岸推向深远海，从农业传统经营模式转向大规模现代化工业生产。

“国信1号”在中国船舶集团青岛北海造船有限公司交付运营，“国信1号”的交付是中国深远海工业化养殖领域具有里程碑意义的重大事件，标志着我国深远海大型养殖工船产业实现了由0到1的进阶发展。

该船总体设计单位中国水产科学研究院渔业机械仪器研究所有关负责人介绍，“国信1号”养殖工船是全球设计规模最大、功能最全，实用性和可靠性最强的流船：“国信1号”船长249.9米，排水量近13万吨，载重量为10万吨，堪称“渔业养殖航母”，是我国深远海养殖的“大国重器”；船上设有15个养殖舱，单舱水体量比2个标准游泳池还多；全船养殖水体8万多立方米，以“船载舱养”楼式，开展大黄鱼、石斑鱼、大西洋鲑鱼等名优鱼种的养殖，设计年产高品质鱼类约3700吨；相比开放式的传统网箱养殖，“国信1号”首创的“船栽舱养”模式使得养殖规模和效益大为提升，“国信1号”的平均养殖密度是传统网箱的4倍以上，以大黄鱼养殖为例，能够实现每立方米25公斤养殖密度，成活率达95%。

（摘编自初英杰《世界首艘！10万吨级智慧渔业大型养殖工船“国信1号”交付运营 走向深蓝的“海上粮仓”》）

材料三：

坚持陆海统筹，进行“全域型”保护与开发，如北方海域可发展较大空间尺度的海洋牧场，以陆海统筹助力海洋牧场升级；南方海域则依托于众多的岛礁资源发展以渔旅融合为主题的海洋牧场，且注重对岛礁资源的保护；而在内陆水域则探索推动以资源养护为目标的生态牧场建设。在积极修复海洋渔业生态环境基础上，不断提升海洋渔业第一、二、三产业融合水平，从而推动“全域型”现代化海洋牧场与产业全链条的协同，实现可持续发展。

坚持问题导向，集中力量攻破海洋牧场建设存在的“卡脖子”技术难题，聚焦解决海洋牧场发展面临的重大科学问题，以大数据、物联网、人工智能技术和新兴通讯与工程技术等推动现代化海洋牧场发展。构建“全域型”现代化海洋牧场技术体系，即“科学选址—生境营造一资源养护—安全保障一融合发展”体系，以新技术、新模式、新装备、新理念推动现代化海洋牧场高质量发展。

坚持生态优先，强化试点示范，推动海洋牧场与新能源、新材料、文化旅游等二、三产业有效融合。研发渔业资源增殖型风机基座，开发环境友好型风机装备，研制多功能海洋牧场休闲平台，基于海洋生态环境与自然资源的科学开发利用，促进海洋牧场与风力波浪发电、生态旅游、休闲观光等有效结合，打造渔能、渔旅跨界融合发展模式，探索构建水上城市综合体，开创“水下产出绿色产品，水上产出清洁能源”的新兴局面，从而实现“全域型”现代化海洋牧场的绿色高质量发展。

（摘编自杨红生《我国海洋渔业发展和海洋牧场建设的主要问题及未来发展对策》）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

写于悲痛中

茅 盾

十九日下午三时接到我妻由上海拍给我的急电，报告鲁迅先生逝世，促我速回上海，真如晴天霹雳！我不能相信！十月十日下午，我到上海大戏院去看苏联名片《杜勃洛斯基》，恰好遇着鲁迅先生和他夫人、孩子，我们坐在一处，谈了好多话。十日离十九日不过八天，我怎么能够相信会出了这样大的乱子！

然而电文上明明写着“周已故”，这“周”不是“大先生”还有哪个？不是他还有哪一个“周”能使我妻发急电来促我速归？

然而我却因为痔疮发作，卧在床上动不得。我恨极了这一次忙里偷闲的旅行！我发了个回电。仍旧希望第二天早上能够勉强就道，夜里我躺在床上，回忆着十日和鲁迅先生在上海大戏院里的谈话，又回忆着十月二日（或三日）我和G君到鲁迅先生家里给他拍照那一个下午的谈话，又痛苦地猜想这“晴天霹雳”的来由。凭那两次最后的晤面，我不能相信鲁迅先生会突然于十九日逝世，虽然和G君去访他那一次回来时，G君在车中对我说：“今天看见鲁迅的面色和精神比我意想中好些，可是他若不赶紧转地疗养，总是危险。”我又记起史沫特莱女士在八月初离上海去避暑时，也对我说：“他此时虽然好得多了，可是靠不住，一定要转地疗养！他自己总说不要紧，可是患肺病的人自己常常是乐观的啊！”八月中旬，鲁迅先生拣定了转地疗养的地点是日本镶仓。可是后来又不果行，夏天却已过去了。九月中我略见他，他说暑天已过，索性再过几时，或者到香港去换换空气。谁知道十月中旬忽然这晴天霹雳！现在回想起来，我们若能把转地疗养这问题很早布置得妥当，则鲁迅先生不至于因有事实上的一些困难而迁延了这三个月的工夫，我们太不负责，我们这罪不能宽饶！我们太不中用了！

十九日一夜，在这样悲痛回忆中过去。二十日清晨，我跳起来决定乘早班船再转火车，可是痔痛如刻，刚走得一步便蹲下了！我太不中用！我没有法子瞻仰先生最后的遗容了！

“中国只有一个鲁迅，世界文化界也只有几个鲁迅，鲁迅是太可贵了！”——这是G君在十月二日和我去访鲁迅先生后回来时的话。但是，但是我们太不宝贵鲁迅了，我们没有用尽方法去和鲁迅的病魔斗争，我们只让他独自和病魔挣扎，我们甚至还添了他病中精神上的不快！作为中国人的我们，愧对那几位珍爱鲁迅先生的外国朋友！

（有删改）

文本二：

为了纪念鲁迅的六十生辰

茅   盾

第一次见鲁迅先生，是一九二七年十月，那时我由武汉回上海，而鲁迅亦适由广州来。他租的屋，正和我同在一个弄堂。那时我行动不自由，他和老三到我寓中坐了一会，我却没有到他家里去，因为知道他那边客多。

这以后，我长住上海，不再走动，所以和他见面的时候也多了。不过我所知道的关于他的私生活，亦不多。现在追忆起来，觉得有些事虽然未经人道及，但是大都牵涉到过去十年间文坛上的“故事”，此刻暂时不提起也好。此外，好像大家都已听说过，我如果再来写，亦殊嫌蛇足。无已，从他治病这方面说一件事吧。

今年是鲁迅先生的六十冥寿，如果我们是在替他做生日，该多么好！他五十岁生日那天，上海文艺界同仁曾在一个荷兰餐馆里为他祝寿。记得那天到会的外宾只有二三人。那时谁也不会想到（或感觉到）鲁迅先生活不过六十岁！

不但那时，在一九三五年如果有人说鲁迅不久于人世，那一定会被认为是“黑老鸦”。鲁迅自己从未说他身体不好，人家看他也认为好；他精神抖擞地战斗着。但在这一年十一月，有人“发现”了鲁迅身体实在不好。

记得是十一月七日（苏联“伟大十月革命社会主义革命节”）的前一天或后一天，上海苏联领事馆招待少数文化人到领事馆去看电影。中国人去的只有五六个，其中有鲁迅和他的夫人、公子。那晚上看了《夏伯阳》，鲁迅精神很好，喝了一两杯“伏特加”。史沫特莱喝得很多，几乎有点醉了；但在电影映完休息时，史沫特莱严肃地对鲁迅说：“我觉得你的身体很不好，你应该好好休养一下，到国外去休养。”

“我直觉到。我说不上你有什么病；可是我直觉，知道你的身体很不行！”

鲁迅以为她醉了，打算撇开这个话题，然而史沫特莱很坚持，似乎马上要决定：何时开始治病，到何处去，等等。她立刻要得一个确定，并且再三说：“你到了外国，一样做文章，而且对于国际的影响更大！”

那晚上没有结论。但在回去的汽车中，史沫特莱又请鲁迅考虑她的建议，鲁迅也答应了。过了一天，史沫特莱找我专谈这问题。总结她的意见；她认为鲁迅如不及时出国休养，则能否再活多少年，很成问题。

鲁迅后来也同意了——虽然他说起史沫特莱的“直觉”时，总幽默地笑着。并且也谈到，在休养时间他有机会完成《中国文学史》的著作了。但在不再反对之中，鲁迅也表示了如果当真出国，问题却还多得很，终究还是不出去为好。

到那年年底，史沫特莱说是接洽已妥，具体地来谈怎样走，何时走的时候，鲁迅早已决定还是暂时不出去。有过几次的争论，但鲁迅之意不能回。鲁迅的意见；自己不觉得一定有致命之病，倘说是衰弱，则一二年的休养也未必有效，因为是年龄关系；再者即使在国外吃胖了，回来后一定立即要瘦，而且也许比没有出去时更瘦些；而且一旦出了国便做哑巴，也太气闷。

据我猜想，那时文坛上的纠纷，恐怕也是鲁迅不愿出国的一个原因；那时期有人在传播他要出国的消息，鲁迅听了很不高兴，曾经幽默地说：他们料我要走，我岂不走，使他们多些不舒服。出国问题争论的最后结果；过了夏天再说。因为即使要出国，也得有准备，而他经手的事倘要结束一下，也不是一二个月可以完成的。

不幸一九三六年二月尾，鲁迅先生就卧病，这病迁延到了秋季，终于不救。

（有删改）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

陛下方兴大化，而太学久废，堂皇埃芜，《诗》《书》不闻，明诏尚未及之，愚臣所以私恨也。太学者，政教之地也，君臣上下之取则也，俎豆揖让之所兴也，天子于此得贤臣焉。今委而不论，虽欲睦人伦兴治纲失之本而求之末不可得也。“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，奈何为天下而轻礼乐哉？愿引胄子使归太学，国家之大务不可废已。

（选自《新唐书·陈子昂传》，有删改）

文本二：

庚子秋，同被诏校《唐书》新本，见史策伯玉与傅弈、吕才同传，谓伯玉以王者之术说武曌，故《赞》贬之曰："子昂之于言，其聋瞽欤！"呜呼，甚哉！其不探伯玉之为《政理书》之深意也。明堂大学^①，在昔帝王所以恢大教化之地，自非右文好治之主，为之犹愧无以称其举，岂淫艳荒惑，险刻残诐妇人之所宜与乎？缘事警奸，立文矫僭，伯玉之言有味乎其中矣。彼傅、吕者，本好历数才技之书，但能领略大体，颛务记览，以济其末学，讵可引伯玉而为之等夷耶？杜子美，韩退之，唐之伟人也。杜云：“终古立忠义，《感遇》有遗篇。”韩云：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”其推尚伯玉之功也如此。后人或以己见而遽抑之，人之才识，信夫有相绝者矣。同当时尝欲具疏于朝廷，以辨伯玉之不然，会除外官，不果。

癸卯春，伯玉县人、金华道士喻拱之过门，言其邑令庞君子明于本观陈公读书台旧基，构大屋四楹，题之曰"拾遗亭"。栋宇宏豁，轩楹虚显，步倚眺听，依然风尚，将记其实，愿烦执事。同曰：“伯玉，同之郡人也。昔不幸而死于贼简之手，心常悼之矣。今不幸而不得列于佳传，是故恳恳欲为之伸地下之枉耳。记此何敢妄！"遂述前事，使揭于亭上，聊以阐独坐之幽。其山川之胜，登临之美，今古不易，有子美之诗在焉。

（选自文同《拾遗亭记》，有删改）

【注】①子昂，陈子昂，字伯玉，曾任右拾遗。这里陈子昂向武后（武则天，武曌）上书进言。②明堂，古代帝王宣明政教、举行大典的地方。大学，古称太学，中国古代最高学府。

阅读下面两首唐诗，完成下面小题。

观放白鹰两首（其二）

李   白

寒冬十二月，苍腐八九毛^①。

寄言燕雀莫相啅^②，自有云霄万里高。

鹰

罗   隐

越海霜天暮，辞韬野草干。

俊通^③司隶职，严奉武夫官。

眼恶藏锋在，心粗逐物殚。

近来脂腻足，驱遣不妨难。

[注]①八九毛，始获之鹰，剪其劲羽。②啅，鸟鸣，这里有聒噪之意。③俊通，精通。

阅读下面的文字，完成下面小题。

习近平总书记给中国国家博物馆的老专家回信，勉励广大文博工作者坚持正确政治方向，坚定文化自信，深化学术研究，创新展览展示，推动文物活化利用，推进文明交流互鉴。

传承历史文化、维系民族精神的文物是老祖宗留给我们的宝贵遗产，也是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养。记载古代历史的竹简木牍，历经千年沧桑的秦砖汉瓦，__①__的敦煌壁画，工艺精湛的陶瓷器皿……一件件珍贵而精美的文物，既是见证历史的文化遗存，也是滋养精神血脉的宝贵财富。它们静候着人们的眷顾，渴望着与人们“对话”。与文物“对话”，不仅能丰富我们的精神文化生活，还能激起我们思接千载的心绪，用心去触摸__②__的文明，让我们对中华文明有了更深入的理解，从而更加坚定文化自信。博物馆是一所“大学校”，人们多走进拥有众多文物的博物馆，置身其中，__③__，精气神备受滋养，今天我们要更加充分地发挥博物馆的作用。