唐代李汉在为老师韩愈所写的《昌黎先生集序》中指出：“文者，贯道之器也；不深于斯道，有至焉者，不也。”李汉以“五经”进行佐证，指出文章是承载道的工具和手段；尊道而非浮饰的文辞，才能成就传世经典。这是对韩愈文学思想的概括，乃中唐古文运动的理论基础之一。“安史之乱”以后，亟待恢复社会秩序，收拾人心，重整纲常。在这一背景下，韩愈发起古文运动，重视传承儒家道统，反对六朝至初唐文学忽视内容、单纯追求辞藻的绮靡文风。

文的原始意义当为一种带有强烈社会意义的身体修饰，其线条、图案作何种文饰，是由种族、成年、图腾等观念决定的。这使文的内涵从其发轫之初就表现出强烈的社会政治伦理倾向。古人以文命名的事物，即包含着秩序井然、文采绚烂这样一种理想世界，同时具有社会的规范性与艺术的审美性双重内在规定。周代社会以行为艺术化、规范化统一的“礼乐”著称，后世常冠之以文称谓。中国最早一批典籍如“六经”之类，恰恰产生在周代这样一个文风浓郁的时期。孔子把它们称为“文献”，是既关乎伦理品格规范性又关乎艺术水准审美性的一种高度评定。如果说道这一词语由最早的“道路”进而引申出“规律”“方法”“秩序”的话，那么中国古代关于文的命名已经把这种象征规范性的道包含其中。文对道的这种内在要求，整体上影响和塑造了中国古代文学和中国文论。

“文以贯道”是我国传统文人士大夫“文论”的最高标准。孔子关于“文质彬彬”的论述以及“志于道”的理想，较早为儒家主导下的文论标准奠定了基石。先秦儒道把道看作客观事物规律，又把“圣贤”作为道的体现者，显现出制文以明道的理念。南朝文学理论家刘勰指出：“道沿圣以垂文，圣因文而明道。”韩愈之后，北宋理学家周敦颐首次明确“文所以载道也”的主张。朱熹说：“道者文之根本，文者道之枝叶。惟其根本乎道，所以发之于文皆道也。”程颐提出“作文害道”“为文亦玩物也”，这些话虽然说得重了一些，但无非仍在强调道的分量：我们不能理解为完全否定文的价值，否则就很难解释二程亦有文作传于后世了。

从哲学上看，载道之道不能单方面地解释为具体的“政治主张”或“政治举措”，毋宁说它是政治的根本、蓝图与灵魂，近于今人之“政治哲学”，且富有批判性的功能。它要求文学以自己的方式阐发与呈现道的真义，并没有否定“制文”“作文”甚至“能文”的必要性。韩愈曾说：“若圣人之道不用文则已，用则必尚其能者。能者非他，能自树立不因循者是也。有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其能者也。”韩愈评判创作的“能者”标准，其实就是同样要“重文”。他本人倡导“道统”的同时，在文体、文风、文学语言等方面取得了突出成就。朱熹既有“言以明道”的主张，又有“文与道俱”的评判，强调文与道要始终相统一。20世纪初，新文学对“文以载道”观的批判，其实质是为了肃清传统文学里旧的思想，使之摆脱约束，真正地解放出来，载之于新道。

总之，“明”“贯”“载”含义虽略有不同，道的内涵与外延亦因时或人而有所改变，但大都表现出文道结合、以道为主的价值取向。新时代，文之“贯道”，集中体现为“弘业、培元、立心、铸魂”：以文弘业，弘的是中华民族复兴伟业；以文培元，培的是文化建设基础；以文立心，立的是一颗为民之心；以文铸魂，铸的是时代之魂。坚持“以文贯道”，把人生追求、艺术生命同国家前途、民族命运、人民愿望紧密结合起来，是造就文艺大师、铸就文艺高峰的根本途径。

（节选自朱康有《文者，贯道之器也》）

材料一：表1：

2016年8月-2018年3月短视频行业月活跃用户（万）及月使用时长（万小时）

截至2018年3月，短视频月活跃用户达4.6亿，环比增长14.37%，大约平均每两个移动网民中就有一个短视频用户。月使用总时长达67.3亿小时，人均单日启动次数有9.26次，用户粘性远高于其他行业平均值。

表2：

2018年6月-2021年6月短视频用户规模（万）及使用率

截至2021年6月，我国网络视频（含短视频）用户规模达9.44亿，占网民整体的93.4%。其中短视频用户规模为8.88亿，占网民整体的87.8%。

2021年上半年，随着视频平台之间的竞争进一步加剧，短视频侵权问题引发社会关注，推进版权内容合规管理成业界共识。

中国国家广电总局11日在其官网刊发消息称，国家广播电视总局开展短视频专项治理取得实效，自去年10月以来，持续清理违规账号38.39万个，违规短视频节目102.4万条。一大批“伪正能量”节目、借“网红儿童”牟利账号、“低级红、高级黑”内容得到清理，违规引进传播境外视听节目的问题得到有效遏制，互联网电视开展短视频业务得到规范引导。

（摘编自中国新闻网2022年1月14日）

材料二：

一段时间以来，各大短视频平台掀起一股科普热，不少院士、教授、专家、学者化身科普主播，以短视频为媒介，激发网友探索科学的热情，科普类短视频正迅速走红。

知识视频的走红反映了一个趋势：人们看视频从单纯追求娱乐转为追求知识、提升自我。这是专家学者的知识视频受公众热捧的一个重要原因——内容具有实用性，不只可以提升生活质量，紧急时刻，甚至还能拯救生命。

面对这种情况，传播知识的人，无论是主播，还是UP主或作者，就至关重要。正如作品翻译需要“信达雅”一样，科学传播也需要“准易趣”。“准”就是对科学知识的解读和诠释是准确的，至少是符合目前主流科学界的认知和观点；“易”就是让深奥的科学知识容易理解，让人能听明白，能弄懂；“趣”就是生动活泼，同时具有文学性、高雅性，由此产生强大的吸引力。

（摘编自张田勘《短视频科普热：科学传播需要“准易趣”》，《光明日报》2022年1月13日）

材料三：

短视频和直播平台“消灭距离”、生产成本低、动态性等特点，有助于减少地域差异、性别差异等因素所造成的机会不均等，具有助力普惠性发展的可能性。从现实表现看，短视频、直播等新型数字平台不仅在内容分享、兴趣电商领域获得快速发展，而且在扶贫助农、旅游开发、中小企业数字化推广等领域，也走出了一条独特的共享价值创造之路。

数字经济2.0时代，平台经济成为典型的企业组织形式，这种形式正在电子商务、生活服务、社交娱乐、信息资讯、金融服务和计算应用等多个领域得到广泛应用。在某种意义上，直播可以视为持续的短视频，它不仅可以大幅度减少包括广告、人员工资和店铺租金等非生产性的纯粹流通费用，还可以通过弹性的小批量定制供应链，在降低厂商生产不确定性的同时，削减厂商铺货费用和库存成本。

无论地域、性别、受教育程度，内容创作者在短视频和直播平台上均具有财富创造机会。

（摘编自中国社科院经济研究所课题组《短视频和直播助力普惠性发展》，《经济日报》2022年1月26日）