阅读老舍《四世同堂》的节选部分，完成下面小题。

北平陷落了，瑞宣像个热锅上的蚂蚁，出来进去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉静，也不想去掩饰。出了屋门，他仰头看看天，天是那么晴朗美丽，他知道自己还是在北平的青天底下。一低头，仿佛是被强烈的阳光闪的，眼前黑了一小会儿——天还是那么晴蓝，而北平已不是中国人的了！他赶紧走回屋里去。到屋里，他从平日积蓄下来的知识中，去推断中日的战事与世界的关系。忽然听到太太或小顺儿的声音，他吓了一跳似的，从世界大势的阴云中跳回来：他知道中日的战争必定会使世界的地理与历史改观，可是摆在他面前的却是这一家老少的安全与吃穿。祖父已经七十多岁，不能再去出力挣钱。父亲挣钱有限，而且也是五十好几的人。母亲有病，禁不起惊慌。二爷的收入将将够他们夫妇俩花的，而老三还正在读书的时候。天下太平，他们都可以不愁吃穿，过一份无灾无难的日子。今天，北平亡了，该怎么办？平日，他已是当家的；今天，他的责任与困难更要增加许多倍！在一方面，他是个公民，而且是个有些知识与能力的公民，理当去给国家做点什么，在这国家有了极大危难的时候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗着他，现在便更需要他。他能甩手一走吗？不能！不能！可是，不走便须在敌人脚底下作亡国奴，他不能受！不能受！

坦克车的声音更大了，空中与地上都在颤抖。

最爱和平的中国的最爱和平的北平，带着它的由历代的智慧与心血而建成的湖山，宫殿，坛社，寺字，宅园，楼阁与九条彩龙的影壁，带着它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的桥梁，与四季的花草，带着它的最轻脆的语言，温美的礼貌，诚实的交易，徐缓的脚步，与唱给宫廷听的歌剧……不为什么，不为什么，突然的被飞机与坦克强暴着它的天空与柏油路！

“大哥！”老三叫了声。

街上的坦克，像几座铁矿崩炸了似的发狂的响着，瑞宣的耳与心仿佛全聋了

“大哥！”

“啊？”瑞宣的头偏起一些，用耳朵来找老三的声音。“呕！说吧！

“我得走！大哥！不能在这里作亡国奴！”

“走？上哪儿？”

上哪儿都好，就是不能在太阳旗下活着！”

“对！”瑞宣点了点头，胖脸上起了一层小白疙瘩。“不过，也别太忙吧？谁知道事情准变成什么样子呢。万一过几天‘和平’解决了，岂不是多此一举？你还差一年才能毕业！’

“你想，日本人能叼住北平，再撒了嘴？”

“除非把华北的利益全给了他！”

“没了华北，还有北平？”

瑞宣愣了一会儿，才说：“我是说，咱们允许他用经济侵略，他也许收兵。武力侵略没有经济侵略那么合算。”

坦克车的声音已变成像远处的轻雷。

瑞宣听了听，接着说：“我不拦你走，只是请你再稍等一等！”

“要等到走不了的时候，可怎么办？”

瑞宣叹了口气。“哼！你……我永远走不了！”

“大哥，咱们一同走！”

瑞宣的浅而惨的笑又显露在抑郁的脸上：“我怎么走？难道叫这一家老小都……”

“我没办法！”老大又叹了口气，“只好你去尽忠，我来尽孝了！”

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过去十年，图像和视频正在深刻改变着我们的现实生活。从最初十几秒到十分钟的短视频，再到更长的直播，内容变得越来越复杂了。这些年，各类平台上的数百亿条视频，共同构建起当代生活的数字化图景。

我们应该以何种姿态理解这个已经逐渐形成的全景社会？没有一种媒介形式， ① ，可以勾连大众和小众，展示各个阶层、各种职业、各类人群的面貌，进而把全球景观纳入其中。丰富、及时、新颖的视频攫取了过多的注意力，尽管一些直播平台在2021年发出上亿次适度使用的提醒， ② 。当直播和围观成为常态，碎片化信息泛滥， ③ ，甚至一些真相不明的声音或谣言也趁机滋生，（     ）。基于此，直播和短视频平台开始被要求承担更多的社会责任。

阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶，谁说是鹁鸽箱里的生活，鹁鸽未必这样趣味干燥呢。秋天来了，记忆就轻轻提示道：“凄凄切切的秋虫又要响起来了。”可是一点影响也没有，无论你靠着枕儿听，凭着窗沿听，甚至贴着墙角听，总听不到一丝的秋虫的声息。并不是被那些欢乐的劳困的宏大的清亮的声音淹没了，以致听不出来，乃是这里本没有秋虫这东西。呵，不容留秋虫的地方！秋虫所不屑留的地方！

若是在鄙野的乡间，这时令满耳是虫声了。白天与夜间一样地安闲，一切人物或动或静，都有自得之趣。嫩暖的阳光或者轻淡的云影覆盖在场上，到夜呢，明耀的星月或者徐缓的凉风看守着整夜，在这境界这时间唯一的足以感动心情的就是虫儿们的合奏。它们高、低、宏、细、疾、徐、作、歇，仿佛曾经过乐师的精心训练，所以这样地无可批评，踌躇满志。其实他们每一个都是神妙的乐师，众妙毕集，哪有不成人间绝响的呢？虽然这些虫声会引起劳人的感叹，秋士的伤怀，独客的微喟，思妇的低泣；但是这正是无上的美的境界，绝好的自然诗篇，不独是旁人最欢喜吟味的，就是当境者也感受一种酸酸的麻麻的味道，这种味道在一方面是非常隽永的。

（节选自叶圣陶《没有秋虫的地方》）

阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶，谁说是鹁鸽箱里的生活，鹁鸽未必这样趣味干燥呢。

贫乏的童年赋予我顶高兴的事——跟随父亲沿乡庄川坝去看戏。庙会的戏从二月二“龙抬头”时开场，一出接一出。唱“大戏”的秦腔戏组表演专业。开午戏前，先唱一出折子戏，唱完后，戏场里已经人山人海。戏场里除了合围戏台的人群，还站满了贩卖各种小吃的商贩。

黄土地上的人们世世代代都喜欢吼两声秦腔。生活在这里的人从小耳濡目染，会唱戏者居多，男的起唱，女的随韵，群口齐唱一阵社火小曲，若觉得还不够过瘾，就摆阵打擂台，吼秦腔，不论是谁清吼两句，听起来都像模像样。

不论是《长坂坡》《火焰驹》，还是《窦娥冤》《铡美案》，只要幕布拉开，哪怕是短短的一折，都能升华成天籁，令听者如痴如醉却又格外清醒。高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔表现出了有情有味的美，也熨平了心中愁苦的皱纹。

在这八百里秦川上生活的粗犷而质朴的人们“不听秦腔，肉菜不香”。山道上的汉子尽着嗓门儿吼起秦腔，吼来了山风、山雨和晨露，吼走了遍野逃窜的灌田鼠，吼回了颗粒归仓的五谷丰登。

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近年来，我国出现了考古热，众多文物、考古相关节目走红网络，与此同时，敦煌研究院考古研究所招聘岗位却总是空缺，解决招聘难的问题成为     ①      ，考古虽热，但真正从事考古研究是一个艰难的选择；岗位虽好，但敦煌学深厚的研究基础决定了招人门槛必须高；敦煌虽美，但天高地远，何以消磨漫长的时光？如此看来，考古人才和考古事业实现“双向奔赴”确实不易。考古可以当下没有人，但绝不能     ②      。

现代中国考古学发展已逾百年，考古队伍和工作规模也在不断加大；但随着经济的发展和文化水平的提升，考古人才培养提出了更高要求。敦煌地处大漠深处，河道干涸，黄沙漫漫，这里工作条件艰苦是     ③      的，但考古本身就需要能坐冷板凳的人，需要有情怀的人。我们在关心爱护考古工作者的同时，也要给予奉献者更多保障。既要给予高校考古专业招生足够的重视与支持，又要持续完善人才激励机制。如此，才能让更多有兴趣的考古人才投身进来，助力敦煌考古学焕发生机。

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日前，神舟十六号腾飞，神舟十五号凯旋，中国空间站闪耀太空，新时代的中国在浩瀚宇宙书写了航天梦托举中国梦的壮丽篇章。人们观看航天员在空间站的生活视频时，惊喜地发现，中国空间站所有操作界面采用的都是汉字。

这自信建立在中国文化的__________上。中国人自古以来，就把__________写入了各种文化典籍中。火星探测器“天问”，其名称来自诗人屈原的长诗名；火星车“祝融”、月球探测器“嫦娥”、中继卫星“鹊桥”、暗物质探测卫星“悟空”，这些名称（     ）；卫星导航系统“北斗”，其名称出自中国古代观星术；量子卫星命名“墨子”，取用了中国古代科学家的名字。

中国航天人探索宇宙，以“嫦娥”问月、以“北斗”指路、以“祝融”踏火，一步步把典籍中的神话照进太空中的现实。有的航天强国曾企图通过技术封锁阻挠中国人探索星辰大海的步伐。但是，中国航天事业发源于有__________传统的“两弹一星”，自主创新的基因早已刻入骨髓，自然不惧怕任何技术封锁。这些年来，中国航天科技一步一个脚印，__________稳步前进。探月工程、探火工程，载人航天各大项目连获成功，喜讯频传。①据美联社报道显示，②中国一直以稳健的方式推进航天项目，③反应出80年代以来中国的经济实力和全球影响力实现了巨大增长。

过去，人们习惯于太空中出现英语、俄语等拼音文字。现在，（     ），是中华民族崛起的象征，更是古老的东方文明走出地球、走向新天地的展示。

中文，正成为新兴的国际太空语言。汉字，正在将中国自信写入浩瀚太空！

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在很多伟大科学家的身上，我们能发现一个共同的品质——好奇心。好奇心可谓是我们人类认知世界的主要驱动力。李政道说过：“好奇心非常重要，我们搞科学离不开好奇心，道理很简单，只有好奇才能提出问题，解决问题。”（甲）好奇心事关问题的提出，而科学研究是为了探索新知，其前提就是提出问题，所以我们要创新必须要有好奇心。没有了好奇心，        ①          ；没有了问题，我们就很难去深究，我们的科学就很难一步步向前推动。

如果学生在学校里只是单纯地接受知识，一味地遵循标准答案，很少提出独立的见解，教师只喜欢学生按照自己说的去做，那么，这些学生在成长过程中，        ②            ，看到有人在展示实体电磁体，心生好奇，随后他自学电学，经过十多年的努力，最终发明了电报。        ③          ，但只有保持长期的好奇心，才能促使人不断地去探索，从而成就事业。（乙）当今世界正处于高科技激烈竞争的一个时代，而高科技的发展，又需要人们的好奇心催发不可。所以，我们青少年应该怀着炽热的爱国心，充分点燃自己的好奇心，使自己的青春和生命闪耀出更绚丽迷人的光彩。

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李白在《蜀道难》中引入了边塞诗的历险主题，却去除了此类诗歌中明显的功利色彩，这样，描绘的自然山水只剩下山水的艰险。滤掉了传统山水诗中山水意象的各种附带意义，滤掉了本应该有的功利色彩，山水意象首次作为崇高的审美对象在诗歌中出现。李白写作这首诗时袭用乐府古题，①              ，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，而想象属于文学创作表现手法，是浪漫主义作家的宝剑。《蜀道难》中，作者奇特的想象力表现在哪里呢？这主要表现在超越时空限制，不受任何约束，任思绪放飞等方面。从“蚕丛开国”“五丁开山”的古老传说，到“朝避猛虎，夕避长蛇”的可怕现实，从“上有六龙回日之高标”的险峻，到“下有冲波逆折之回川”的深渊，无不展现了奇特想象所产生的审美效果。李白在《蜀道难》中将丰富瑰丽的想象手法运用得炉火纯青，对后世文学产生了深远的影响。

不仅如此，李白以神奇莫测之笔写就的《蜀道难》，在当时就赢得了广泛的惊奇赞叹，并引来后世众多文人对蜀道的关注，②              ，使中国文学史上出现了少见的以一条道路为题材的文学活动——蜀道文学。沧海桑田，朝代更替，无言的蜀道也经历了历史的洗礼，蜀道文学演绎了蜀道历史，记述了蜀道变迁，明代方孝孺作《蜀道易》，虽为歌颂当时皇上，但也反映了蜀道变迁与时代变化息息相关。

如今，上青天易，蜀道变通途。通过西成高铁的开通，在风驰电掣中提高了西南地区人民群众的生活方式和工作方式，在同城化效应中，极大丰富了人们的节假日生活，让走进新时代的人民群众，梦想成真，幸福感和获得感更多更强。李白泉下有知，想必会是另一种咨嗟感叹吧！