儒学乃至整个中华传统文化，更多的时候是一种面向现实人生的伦理学说，其生命力和重要影响主要是日常应用。中华传统文化的这一特点，与西方哲学及文化       。西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法问题等。从孔孟、老庄，到中国的程朱、陆王等，他们即使也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不       ，层层追问“是什么、为什么”，而只是       地告诉你“做什么、怎么做”，并且其所探寻的问题多半集中在社会人生方面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。

这种不仅讲究“学”，更看重“用”，不仅讲究“知”，更看重“行”的理念，也就是“       ”的思想，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。(        ）《论语》中的这些论述，无不鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。这种重行动、轻言词，重实践、轻思辨的观念，使历代士大夫知识分子都不是把仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作为一种理论或学术来探讨，而是作为一种值得遵循并应该遵循的伦理规范推向社会、推向大众。其结果就是要在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其为引导带动各阶层大兴君子文化、大倡君子之风、大行君子之道。

你一定很好奇，为什么烟花燃放时会发出五颜六色的光芒？① ，其中镁和铝在燃烧时会产生强光；至于不同的色彩，则是不同的金属化合物燃烧形成的。② ，比如大型晚会燃放的 高空烟花，放置在地面燃放的烟花喷泉，还有拿在手上燃放的“仙女棒”等。一个高空烟花虽然只有几秒钟的灿烂，其背后却需要耗费无数的心血。首先，要将原材料依照一定比例调配，配出想要的焰色，再将药粉制成颗粒状，完成后的颗粒称为“光珠”，是烟花能发光与显色的“大功臣”。烟花底盘的发射药连接导火索，③ ；中间的开爆药则会在烟花升到空中时将包装壳炸开，使光珠被点燃。烟花由于极其容易爆炸，所以人们在使用时尤需注意，避免造成不必要的伤害。

陆元九是中国本土第一批系统学习航空技术的大学生。在战乱中辗转求学，继而远渡美国，最终冲破阻力回到祖国怀抱，他艰难曲折的足迹诉说着20世纪中国知识分子求索报国的      ①       。1958年，陆元九大胆提出“回收卫星”的概念。经过2个多月的实验研究，陆元九与同事研制出运载火箭结构图和我国第一个探空火箭仪器舱模型。在他的领导下，中国航天按照规划开展各种测试设备的研制工作，先研究国外惯性技术的发展趋势，再论证新一代运载火箭惯性制导的合理性，最后确定实施方案。他终于将当时世界上最先进的惯性导航技术深植于中国，这背后离不开他“不失一分”的严谨。

1996年2月，长征三号乙因飞行姿态出现问题导致星箭俱毁。当时76岁的陆元九勇挑重担，立刻赶到西昌发射场开展调查工作。他经过抽丝剥茧般的层层分析，最终在 ② 的线索中找到了一根小小的“金丝”——双向可控硅，这就是问题的关键。由此，陆元九提出了“99分都是不及格”的观点，这句“名言”至今在我国航天界        ③ 。他的赤子之情，奉献之功，创新之道，仁者之风，是老一代科学家的缩影，更是中国腾飞的号角。

铜奔马于上世纪60年代出土于甘肃，其奔跑如飞的侧身形象广为人知，被公认为中国旅游标志，成为文创产品的首选，但其形象一直比较板正、严肃。近日，设计师王伟推出一款铜奔马文创新造型，该玩偶在保留文物原型特点的同时做了卡通化处理，以萌宠形象上市，深受年轻人欢迎。

“年轻人更了解年轻人，对流行趋势更能心领神会，这对启发文创设计灵感很有帮助。”王伟说，“文创产品的点子或者创意，常常是灵光一闪，稍纵即逝，设计师要有敏锐的捕捉力和出色的表现力，才能不错过宝贵的刹那。”

在文创产品孕育过程中，产品经理也会介入。面对设计师们天马行空的创意，产品经理王红把自己比作“执缰绳的人”。比如，用什么材质呈现？是塑料、金属、树脂，还是毛绒？尺寸多大？颜色如何搭配？这些细节都由产品经理把关。

“灵动的文创产品，能让原本不说话的文物走进日常生活，传递出古老文明的声音。”甘肃省博物馆馆长贾建威表示，甘肃省博物馆将围绕以红色文化、黄河文化等为主题，深入开掘馆藏文物资源的价值内涵和文化元素，生产设计更多的文创产品，不断增强中华文明的传播力和影响力。

①在人们固有的观念中，动物会因为繁衍、觅食等原因，②不断地行走、迁徙。③植物则是扎根在一块固定的土地上，④除非人为挪动，否则永远位于“静止”状态。⑤但是，在大自然中确确实实存在着一些可以“行走”的植物。⑥卷柏被称为遇水而安的迁徙者，⑦这是一种会走路的、生活在南美洲的植物。

卷柏的生存需要充足的水分，所以当水分不足的时候，它就会展开“自救”，把根从土壤里拔出来，然后让整个身体蜷缩成一个圆球，随风在地面上滚动。当滚到水分充足的地方，这个圆球就会迅速打开，根又重新钻到土壤里，安居下来。为了探究卷柏的生存奥秘，一位植物学家对卷柏做了这样一个实验：用挡板圈出一片空地，把一株卷柏放入空地中水分最充足处。卷柏便扎根生存下来。几天后①                ，卷柏便抽出根，②                ，可实验者隔绝了它移走的一切路径。不久，卷柏又重新扎根在那里，在几次将根拔出都动不了的情况下，③                。此时卷柏的根已深深地扎入泥土，而且长势比任何一段时间都好。

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《茶馆》不求故事情节的连贯，而是一出以人物带故事的话剧。这种_____①______，突破了传统的戏剧手法。全剧没有贯穿到底的情节或矛盾斗争，通过一个个生动鲜活的人物的命运、沉浮，来完成作品的主题。剧作所反映的社会内容，时间之长，跨度之大，人物之众多，都是话剧创作中罕见的。在全剧出场的70多个人物中，有名有姓的就至少50人。对这样多的人物，______②_____：主要人物由壮到老（如王利发等），贯穿全剧；次要人物父子相承（如刘麻子和小刘麻子、唐铁嘴和小唐铁嘴等）；看似无关紧要的人物，召之即来，挥之即去。每一个角色虽都说自己的事儿，______③_____：剧中的各色人物哪怕只出场一次，即使只有三言两语的台词，也都影响着他人，暗示着时代。剧中的人物都是地道的北京人，环境则是典型的北京茶馆，茶馆的陈设、布局，人物间的对话，都是地道的北京味儿。尤其是作家还把曲艺这种民族的艺术糅进剧作之中，不仅增加了我们民族艺术的表现力，更有机地介绍了剧情，解决了时间跨度大。

阅读下面的文字，完成小题。

从 2002年“抢救和保护中国人类口头和非物质遗产工程”启动，到 2011年《中华人民共和国非物质文化遗产法》颁布实施，经过多年来的不断摸索和努力，非遗保护的中国方案取得了 ① 的成就。

时至今日，饱经岁月沉淀的非物质文化遗产已不再被 ② ，进而成为流行于当下、传承创新的经典，越来越多的年轻人选择成为传承非遗老手艺的新匠人。

每晚7点，在山西省太原市的“懿曲社”内，国家级非遗项目太原莲花落传承人王名乐都会准时登台表演。不到30岁的他在传习技艺的基础上，对作品的内容和表演形式进行创新，创作出许多紧跟时代、鲜活有趣的优秀作品，令人 ③ 。在黑龙江省牡丹江市，“80后”非遗传承人谭佳丽跟随该项技艺的国家级传承人贾秀兰学习。通过10多年的深入研究和创新实践，使谭佳丽的宁古塔满绣作品形成了独特的艺术风格，具有浓郁的民族和地域特色鲜明。她创作的作品广受好评，《东北三大怪》《唐卡》《马》《鹰》等作品更是获得了国家级和省、市级多项大奖。出生于1986年的黑龙江省级非遗项目赫哲族鱼皮制作技艺传承人解永亮在注重各种表现技法的深度融合基础上创作了大量反映民族文化、弘扬时代主旋律的鱼皮画作品。