阅读下面的文字，完成下面小题

那年的芦苇席

李汤波

李家坳集市上人很多，很热闹。

已是深冬，天很冷。一阵似刀的小风吹来，毛子爹抖得像树叶。

毛子爹脚下有一捆芦苇席，几十来张，有一张被作为样品展开着。席子很大，做工很精巧席面上，红、蓝、绿、青等颜色的篾子相互交错，纹络分明。席篾子穿插点缀成大红双喜，五谷丰登，蓝天碧叶，还有别具匠心的鸳鸯戏水，红荷映日。

看芦苇席，毛子爹古铜色的脸上绽出一阵阵的骄傲，李家坳这一带十里八村只有他编得这么好，自己年轻那会儿谁不竖大拇指，谁家结婚不用，那时……这几年买席的人明显少了。

今天的集市上到处都热闹非凡，叫卖声、讨价声，一浪高过一浪，而毛子爹这里似乎成了被人遗忘的角落。思忖再三，他也想高声叫卖几腔，但努力了老半天却迸不出一个字，搁过去他仅把芦苇席往地上一放，根本不需叫卖就会被买家围得水泄不通。

如今又是半天无人问津，毛子爹手里的旱烟熄了又点，点了又熄，表情越来越凝重。

终于，有位姑娘停下看席了，且不住地称赞。她后面的小伙子也随声附和着。

毛子爹忙应声解捆，热情地问他们是否办喜事用。姑娘脸一红说：“我们不买，只是看编得好，现在都没人用了！”说完拉小伙子走了，毛子爹的手僵住了，愣了好大一会儿，下意识地说：“没人用了！”之后，便扛着原封未动的芦苇席步履蹒跚地回家了。

临近春节，毛子办喜事。毛子爹想，自己这下可以一展身手了，于是花了几天工夫给儿子编了一个自认为最好的芦苇席。他把席子亲手交给儿子，很郑重地说：“孩儿啊，穷人家办喜事，能省点儿就省点儿，爹给你编个席子，拿去用吧！

毛子没吭声，接过席子就进自己屋布置新房了。

晚上，毛子爹想再看看自己的作品，要知道，天这么冷，编得不易啊！他想毛子一定很满意。进了新房，他往床上一看，并没有见到芦苇席，只看到不知儿子什么时候买的床垫，坐上去软乎乎的。毛子爹找遍了屋子，发现自己编的芦苇席可怜地躺在床下。毛子爹不禁气得大骂骂后气呼呼地抽席便走。

夜已经很深了，可毛子爹躺在床上无论如何也睡不着，于是就问老伴：“毛子他娘，还记不记得咱俩当初咋结的婚？

毛子娘说：“咋会忘呢，那年头你芦苇席编得好，爹让我学，席没学会编，倒有了咱的毛子，后来咱就结了婚呗！”毛子娘沉醉在年轻的甜蜜里。

唉，现在也不知咋的啦，别人不用咱的席子，毛子这兔崽子也不用。咱们年轻的时候要 的人多着哩！不光咱李家坳几个村的用，连搭界的县也有不少人用，想用好席子，谁不提前打 招呼，谁不好言好语地讲！”毛子爹思绪停留在昔日的辉煌中。

从此，毛子爹不再编席。偶尔手痒，便把席篾子批得又细又薄，然后精心去编，编了好多花样，只是席子小，像枕巾那么大。毛子爹编后就随手一撂，点上旱烟，欣赏一番，之后便缓 缓踱出家门。

久而久之，家里的柜子上、桌子上、地上，到处都有毛子爹编的小席子，遇到小孩子拿着去玩，他也不加制止。

有一天，毛子爹正在家批席篾子，乡里来了两个人，送给他一张奖状和一千元现金，说是他的芦苇席在全市民间工艺展览会上获了奖，为乡里争了光。

来人还专门拉他一起合影。

毛子爹一愣，不知道怎么回事。那人又补充说是毛子把他编的各式各样的小席子拿去参展经评比获奖了。看看奖状，望着镜头，毛子爹张了张口，想说什么，但什么也没有说出来。

选自《山西文学》2020年12期

6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．小说开头从人很多很热闹的李家坳集市写起，为毛子爹出售所编苇席提供了背景，更强化了无人问津的伤感意味。

B．姑娘与小伙子对毛子爹所编苇席赞不绝口，这给毛子爹带来了希望，没想到他们只是看看而已，毛子爹深受打击。

C．毛子爹将所精心编织的苇席郑重交给办喜事的儿子，主要原因是想节约钱财，但毛子认为其父抠门，并不理解父亲。

D．小说以小见大，通过毛子爹所编苇席无人理睬但后来获奖的事情，揭示了民间工艺需要保护与传承的大主题。

7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．“席篾子穿插点缀成大红双喜，五谷丰登，蓝天碧叶，还有别具匠心的鸳鸯戏水，红荷映日。”寄托了百姓对美好生活的向往。

B．毛子爹在集市上看到自己被人冷落，于是“他也想高声叫卖几腔，但努力了老半天却迸不出个字”，原因是他没有自信。

C．“唉，现在也不知咋的啦，别人不用咱的席子，毛子这兔患子也不用”，很符合毛子爹的形象，表达了毛子爹对儿子的不满。

D．“看看奖状，望着镜头，毛子爹张了张口，想说什么，但什么也没有说出来……”是“欧·亨利式”的结尾，言有尽而意无穷。

8．本文运用了多重对比，请结合文章内容，举两例进行分析。
9．印象派大师克劳德·莫奈说：“艺术在细节中形成”，请结合文本分析细节在小说中的艺术效果。

阅读文言文，完成下面小题。

甲

百发失一，不足谓善射；千里蹞^①步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是死乎由是夫是之谓德操德操然后能定能定然后能应能定能应夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

【注】①蹞，同跬。

（节选自荀子《劝学》）

乙

始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。因雄书而孟氏益尊，则雄者亦圣人之徒欤！

圣人之道，不传于世。周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂，然老师大儒犹在。火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。

及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣。抑犹在轲、雄之间乎？孔子删《诗》《书》，笔削《春秋》，合于道者著之，离于道者黜去之，故《诗》《书》《春秋》无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤！孟氏，醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。

（韩愈《读荀》）

10．根据语段，画波浪线的文字断句正确的一项是（       ）

A．生乎由是/死乎由是/夫是之谓德操/德操然后能定/能定然后能应/能定能应/夫是之谓成人

B．生乎由是死乎/由是夫是之谓德/操德操然后能定/能定然后能应/能定能应/夫是之谓成人

C．生乎由是/死乎由是/夫是之谓德/操德操然后能/定能定然后能/应能定能应/夫是之谓成人

D．生乎由是死乎/由是夫是之谓德操/德操然后能/定能定然后能/应能定能应/夫是之谓成人

11．下列对文中加点词句内容的解说不正确的一项是（       ）

A．五色、五声、五味：五色，指青、黄、赤、白、黑五色，也泛指各种色彩。五声，又叫“五音”，古代指宫、商、角、徵、羽五个音。五味，指酸、甘、苦、辛、咸五种味道。

B．六经、百家：六经指《诗经》《尚书》《仪礼》《易经》《乐经》和《左传》六部儒家经典。百家：指战国诸子百家。

C．“全之尽之，然后学者也”一句中的“然后”“学者”，与现代汉语中的意思不同。蹞，同跬。跬在古代称跨出一脚，与现在的“步”相同。

D．“火于秦”在句式上与《师说》中“而耻学于师”相同，与“句读之不知”不同。

12．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．荀子，战国末期赵国人，提出“性恶说”，主张通过教化使人为善。甲文第二段“除其害者以持养之”，体现了荀子对“性恶”的警觉。

B．甲文第一段善用类比、对比的手法，阐明君子要始终如一地坚持仁义的主张。

C．韩愈认为孔子之后，称得上圣人的只有孟子一人而已，荀子、扬雄都谈不上是圣人，因为他们思想不纯粹，修养上还都有瑕疵。

D．乙文在写荀子之前，先写孟子，继写扬雄，层层铺垫，笔法摇荡，既体现出韩愈为文善于平中造奇的高超技艺，又隐含着韩愈自居于孔孟荀扬之后，是儒家的正统继承者。

13．把文中划横线的句子，翻译成现代汉语。
（1）是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
（2）以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。

16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《梦游天姥吟留别》中，李白像陶渊明高呼“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”那样，发出“____________，____________”的激越之音。《红楼梦》第三十八回中，贾母回忆幼时在史府的“枕霞阁”玩耍，“枕霞”二字印象深刻，有人认为出自李白《梦游天姥吟留别》中“____________，____________”两句。
（2）白居易《琵琶行》中“____________，____________”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。顶真是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词的修辞手法，《琵琶行》中“____________，____________”两句就用了这种手法，写琵琶曲乐音暂时停顿，为曲终前的高潮蓄势。
（3）人们常说，活到老学到老，《劝学》中“____________”印证了这句话。文中荀子用雕刻反面设喻，说明学习中坚持的重要性的两句是：“____________，____________。”
（4）《师说》中韩愈指出从师的态度不同结果也不同，古之圣人超出一般人很远却“____________”，之后用“____________，____________”两句凝练概括了“士大夫之族”不愿从师的错误观念，指出了门第观念对择师的反映。