阅读下面的文字，完成各题。

硬杀

王在庆

街头树荫之下，十几人围成一圈，有人喊撑士，有人嚷飞相，有人摇头，有人微笑。对弈者各坐马扎；棋盘左蹲一二人，右蹲一二人；站在他们身后的双手撑膝，肩膀俯下；最外层的则努力伸长身体，伸长脖子。对阵二人一位白发无须，一位白须无发。白发者穿白色T恤，面色白净。白须者套二股筋背心，肩膀黑如皂铁。人堆之中，①一白一黑，便如太极双鱼之目。众人或纸扇轻摇，或芭蕉猛挥，聊胜于无，难解桑拿闷热。

二人仿佛石佛，不动不摇坐如钟，任凭周遭聒噪，半天不走一步。旁边就有人耐不住，高叫起来：“老陶，你在法院就这样断官司呀？娃都生出来了！”又有人叫：“茅坑，别占个茅坑不拉屎！”老陶不应，“茅坑”也不应。不知道哪个是法官，哪个又是“茅坑”。围观者渐觉无趣，走去三两人，空隙处又填进两三人。远远的东北方向，乌云如墨。

半晌走动一步，马上招来一片骂声——眼见对方不听劝，偏往坑里跳，②此恨绵绵无绝期，转而对另一方大叫：“跳马！妗子改嫁——没救（舅）了！”谁知道这一位也如同聋子。对面一位参谋接过着儿来，破了这个必杀技，于是两个支着儿的比比画画，在半空中下起了盲棋，唇来舌往，兵来将挡，终于下成一盒糨糊，彼此不服气，最后好像都赢了，无语观棋，音乐声渐近，洒水车徐徐驶来，围观者纷纷躲开，好心人提醒当局者，但两人分明已入定，坚如磐石，岿然不动，水柱贴地面扫射而过，“黑白双佛”的鞋面裤脚遍布泥点。观棋者复又聚拢，太极双鱼依旧。乌云渐近，但闻雷声隐隐，树叶纹丝不动。

有人掏出烟来，左右让一让，自己点着了，猛吸几口，连烟雾带牢骚一块儿喷出来：“这是第三根了，这盘棋才兑了两个卒，马换了个炮！”另一位说：“我都撒了两泡尿了，年前看来下不完了！”两个人东拉西扯，忽听啪地一响，低头一看，又落一子。又抽几口烟，隔了半晌，一拍大腿：“好棋！”太极圈内无不纳闷儿好从何来。忽有人叫：“不好！雨来了！”众人抬头看时，只见树叶舞动，天空电光一闪一闪，雷声隆隆，更要命的是，不远处黄尘如山，上掩乌云，下压地面，吞楼房，湮街道，滚滚而来！便如鸟雀群中丢了个爆竹，观棋诸君霎时间跑了个精光！③太极双鱼游入大海，单剩两只“鱼眼”钉在原地。终于有个发小不忍心，来扯两个老头子，扯这个这个甩胳膊，扯那个那个甩胳膊，再扯再甩，发小骂一句：“还把木头疙瘩当成真枪真炮使了！死了我给你们开追悼会！”一顿足，如飞而去。

只见这风，有如半空里藏着一个要吃唐僧肉的妖怪，通天扯地，飞沙走石，顶风难行，顺风能飞！大树折枝断叶，小树倾斜，几欲被连根拔起！沿街来不及收拾起来的塑料桌椅，跌跌撞撞飞起来，如风筝般在半空中与塑料袋共舞，一家商店六七米长的招牌被从上往下撕下来，垂在门窗上招展飘摇，噼里啪啦的玻璃碎裂声不绝于耳。好似火星撞了地球，④一阵风暴刮走了大小车辆，刮走了行人小贩，刮走了猫狗鸦雀，甚至刮走了声音和空气，一切突然间静下来，定睛一看，街头拐角处还有一样东西没刮走：那两只“太极鱼眼”仍然钉在那儿！两人皆蹲伏于地，白发变黄发，怒发冲冠；白须变黄须，如猬毛磔。马扎“端坐”在路中绿化带里。奇就奇在两个老头儿之间多了座建筑——一圈砖头瓦块压住棋盘，围成四四方方一座城池，里面两军对垒，将帅分守楚汉，阵式俨然，似有杀伐之声倏忽而出！

风是雨的头。风势稍歇，雨如黄豆，落地开花，噼啪作响；瞬间而成片，如万马奔腾；又过片刻，雨声没有了点，没有了片，成为一个整体，充斥宇宙间，包裹了地球万物，似乎伸手即可触及，一吸便入肺间。电光闪耀如群蛇，霹雳如在头顶炸响，摄人魂魄！半个小时过去，雨势渐弱，街道成了河川，黄水滚滚滔滔。宛如刚洗过的街头，仍杵着两个浑身流水的老头儿！白发雪白，贴在头皮上，如戴白帽；白须亦雪白，须梢收拢，水流如注，顺须而下。

两个年轻人撑着伞跑来了，看来是俩老头儿的子女，再劝老头儿也不走。无人敢动他们的将军大炮，站在白须者身后的女孩流着眼泪，站在白发者身后的男孩跳脚大叫打着电话。一会儿，一辆救护车呜哇呜哇闪着蓝灯开过来，把两个老头儿全都抬上车，又闪着蓝灯呜哇呜哇开走了。

一个在店铺里避雨的老头儿咋舌摇头：“这俩老家伙，都上过朝鲜战场呢！”

【注】①猬毛磔：刺猬的刺毛纷纷张开。磔（zhé）：纷张。

阅读下面的文言材料，完成下面小题。

材料一：

楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻^①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。

昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”

（节选自《韩非子·喻老》）^②

材料二：

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。

（《老子》第二十四章）

①庄蹻（qiáo）：当时民间反对派首领。②《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。

阅读下面两首宋词，完成下面小题。

江城子•乙卯正月二十日夜记梦

苏轼

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

孤雁儿

李清照

序：世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。

藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。

小风疏雨萧萧地，又催下千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。

【注】这是一首悼亡之作，约写于建炎三年赵明诚逝世后。