阅读下面的文字，完成下面小题。

许多人认为，中国哲学是一种入世的哲学，很难说这样的看法完全对或完全错。持这种见解的人认为，中国无论哪一派哲学，都直接或间接关切政治和伦理道德。因此，它主要关心的是社会，而不关心宇宙；关心的是人际关系的日常功能，而不关心地狱或天堂；关心人的今生，而不关心他的来生。不过，这只是从表面上看问题。用这种过分简单的办法是无从了解中国哲学的。中国哲学的主要精神，不能把它称作完全是入世的，也不能把它称作完全是出世的。它既是入世的，又是出世的。由于有这样的一种精神，中国哲学既是理想主义的，又是现实主义的；它讲求实际，但并不肤浅。

入世和出世是对立的，正如现实主义和理想主义是对立的一样。中国哲学正是要在这种两极对立中寻求它们的综合。按中国哲学的看法，能够不仅在理论上，而且在行动中实现这种综合的，便是圣人。圣人既入世，又出世；他的品格可以用“内圣外王”四个字来刻画：内圣，是说他的内心致力于心灵的修养；外王，是说他在社会活动中好似君王。这不是说他必须是一国的首脑，从实际看，圣人往往也不可能成为政治首脑。中国哲学的使命就是使人得以发展这样的品格。因此，中国哲学讨论的问题就是内圣外王之道。这里的“道”是指道路，或基本原理。既然哲学所探讨的是内圣外王之道，它自然难以脱离政治。在中国哲学里，无论哪派，其哲学思想必然也就是它的政治思想。这不是说，中国哲学里没有形而上学、伦理学或逻辑学，而是说，它们都以不同形式与政治思想联系在一起。举例来说，名家所辩论的“白马非马”，似乎与政治毫不相干，但名家代表人物公孙龙认为“欲推是辩，以正名实，而化天下焉”。在今日世界，政治家们都标榜追求和平，事实上，我们不难看到，有的一面侈谈和平，一面却在准备战争。这就是名实不符。按公孙龙的意见，这种名实不符应当纠正。的确，要改变世界，这就是需要加以改变的第一步。

由于哲学以内圣外王之道为主题，所以研究哲学就不是仅仅为了寻求哲学的知识，还要培养这样的品德。哲学不是一种智力游戏，而是十分严肃的事情。金岳霖教授在一篇未发表的论文中说：“哲学要求信奉它的人以生命去实践，哲学家只是载道的人而已。哲学家应终身持久不懈地操练自己，生活在哲学体验之中，超越自私和自我中心，以求与天合一。这种心灵的操练一刻也不能停止，因为一旦停止，自我就会抬头，内心的宇宙意识就将丧失。因此，从认识角度说，哲学家永远处于追求之中；从实践角度说，他永远在行动或将要行动。这些都是不可分割的。在哲学家身上就体现着‘哲学’这个词本来含有的智慧和爱的综合。中国哲学家，在不同程度上，都是苏格拉底，因为他们把伦理、政治、反思和知识都融合在一起了。对他们来说，哲学不是仅供人们去认识的一套思想模式，而是自己据以行动的内在规范。”

（摘编自冯友兰《中国哲学的精神》，赵复三译）

不久前，新东方创始人俞敏洪和中国民主促进会中央委员会副主席、中国教育政策研究院副院长朱永新在直播平台上展开了一场关于未来教育的对话。在对话中，他们认为，疫情已经成为教育变革的加速器，教育正以看得见的变化走向未来。

俞敏洪：大约在20年前，朱老师就开始推广不同于应试教育的中国新教育实验。很想知道是什么促使您搞新教育实验的？

朱永新：我在苏州当副市长的时候分管教育，当时我就考虑怎样办让人民满意的教育，新教育实验是源于想探索一条教育改革的道路。2000年，我写了《我的教育理想》这本书，把我心中美好的教育愿景描绘出来。我当时提出的教育理想，很多人都认为那是梦想，不可能实现。于是我就从一个学校开始做新教育实验，现在全国已经有5200多所学校参与进来。

俞敏洪：新教育实验的目标是什么？

朱永新：新教育实验的核心价值就是幸福完整的教育生活。现在孩子们学得很苦，其实教育应该是一件很幸福的事情，应该把幸福还给学生。所以新教育实验提出，应该从学生的学习开始，包括让他的整个人生都要有一种幸福感。

俞敏洪：怎么让孩子在学习的过程中有幸福感呢？

朱永新：现在的问题是，我们假设每个学生都是一样的，要学一样的课程，要达到一样的目标，然后用一样的标准来评价。这样的教育理念显然有问题，因为人本来是不一样的。

用一个标准、一种模式去要求所有学生，会不断挫伤很多学生的自信心，破坏他们内在的成长力量，也会使绝大部分学生失去自我的发展空间。因此，我们在设计新教育的理想目标和课程的时候，会大幅度降低学校学习的难度，因为并不是所有人都需要掌握那么多、那么深、那么难的知识。新教育的目标就是要让每一个学生都成为最好的自己。

俞敏洪：您在《未来学校》一书中提出，未来教育要以学习中心为核心，而不再以学校为核心，不再把学生塞进学校这种统一的教育体系中。您描绘的未来学校，是希望走出一条中国教育的新路吗？

朱永新：我坚信，在未来，所谓的学校终将消亡。因为学校是大工业时代的产物，学校的整体设计就是一个标准化的生产模式。

我提出的学习中心就不一样，各种各样的教育问题都可以通过学习中心来解决。比如择校问题，因为你可以在不同的学习中心里学习，所以你不需要择校。未来的学习中心是“课程为王”，你在哪里学习并不重要，重要的是你学什么课程。

俞敏洪：法国有一所著名的厨师学院叫蓝带学院。很多法国人宁可不上大学，也要去那个学院学习。经过蓝带学院培养出来的毕业生不仅收入高，而且还受人尊敬。未来的学习中心，是不是也像蓝带学院一样？

朱永新：我在《未来学校》这本书里专门提到，未来会进入一个“能者为师”的时代。什么叫“能者为师”? 也就是社会上最优秀的精英群体来当教师，就像蓝带学院一样，它是由这个领域顶尖的厨师来当教师。在未来的学习中心体系中，需要建立一个大的教育资源平台，通过政府购买服务的方式，把优秀的课程无偿提供给所有的学生学习。总而言之，未来的社会一定是一个更加开放、更加多元、更加重视真才实学的社会。

（摘编自徐蓓《未来的教育，究竟会怎样》）

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戈壁滩上的春天

杨 朔

四月底了。要在北京，这时候正是百花盛开的好季节。但在戈壁滩上，节气还早着呢。一出嘉峪关，你望吧，满眼是无边的沙石，遍地只有一丛一丛的骆驼草，略略透出点绿意。四处有的是旋风，一股一股的，把黄沙卷起多高，像是平地冒起的大烟，打着转在沙漠上飞跑。说声变天，一起风，半空就飘起雪花来。紧靠戈壁滩的西南边是起伏不断的祁连山，三伏天，山头也披着白雪。

可是不管你走得多远，走到多么荒寒的地方，你也会看见我们人民为祖国所创造的奇迹。就在这戈壁滩上，就在这祁连山下，来自祖国各地的人民从地下钻出石油，在沙漠上建设起一座出色的“石油城”。这就是玉门油矿。不信，你黑夜站到高岗上，张眼一望，戈壁滩上远远近近全是灯，比天上的星星都密。北面天边亮起一片红光，忽闪忽闪的，是炼油厂在炼油了。你心里定会赞叹说：“多好的地方啊!哪像是在沙漠上呢?”

但我们究竟还是在沙漠上。这里的每块砖，每块石头，每滴石油，都沾着我们人民的汗，都藏着人民的生命。我们不能不感谢那些地质勘探队。他们为了继续替祖国寻找石油，骑着骆驼，带着蒙古包和干粮，远远地深入到荒凉的大沙漠里去，多少天见不到个人。只有沙漠上的黄羊，山里的野马，有时惊惊惶惶跟他们打个照面。我见过这样一队人，他们多半是男女青年学生，离开学校还不久。当中有几个女同志，爱说爱笑，都是江南人。姓邓的年轻队长告诉我说，刚离开上海到西北时，女同志有时嫌饭不干净，宁肯饿一顿，也不吃。罡风吹裂了她们的脸，她们的手。这儿地势高，空气薄，动一动，就会闷得透不过气来。一种爱祖国的热情使她们什么都忘了。她们也愁，愁的是工作。哪一天成绩不好，你看吧，从野外回来时，一点声音都没有。只要稍有点成绩，就拿着成绩到处给人看，笑翻天了。

碰巧有这样事。勘探队的同志正拿着仪器测量地形，一个骑骆驼路过的蒙古人会跳下来问：“你们照出油来没有?”就是在荒漠上，人民对他们也显得多么关心。他们明白这点，情愿把自己的青春献给人民的事业。多好的年轻人啊。

这里不但打新井，还修复废井。老工人刘公之便是修井的能手。修着修着，泥浆从井里喷出来了。喷到手上，脸上，滚烫滚烫的。皮都烧烂了。刘公之这人表面很迟钝，心眼可灵。凭他的经验，他弄明白这是地里淤气顶的泥浆喷，并不是油层。喷就喷吧，喷边去，他带着烫伤照样指挥修井。一口、两口……废井复活了，油像喷泉似的从地下涌出来了。

石油——这要经过人民多少劳力，从地底下探出来，炼成不同的油，才能输送到祖国的各个角落去。一滴油一滴汗，每滴油都是祖国所需要的血液啊。我不能忘记一段情景。一天晚间，我坐着运油的汽车奔跑在西北大道上。一路上，只见运油的大卡车都亮着灯。

我忽然记起上车时，司机位子上放本日记。我曾经拿起那本日记翻了翻，记得第一页上写着：“为了建设社会主义社会……”我就俯到司机的耳朵上笑着喊：“你是往社会主义的目标上奔吧?”司机咧着嘴笑了。我又望望车外，一时觉得大路两旁不再是遥远的边塞，好像满是树，满是花，满是人烟。事实上，春天已经透过骆驼草、芨芨草、红沙柳，悄悄来到戈壁滩上了。但我还看见另一种春天。这不是平常的春天。这是我们人民正在动手创造的灿烂的好光景。