高中语文人教版选修教材《中国小说欣赏》第二单元《谈神说鬼寄幽怀》中讲到孙悟空的故事实际上暗含了佛教“放心”“定心”与“修心”的全过程，来宣扬一种佛家的摆脱迷惑找回本心不得迷失的精神境界。文学首先是人学。所谓文学的人民性，概括地说，是指文学具有反映人民生活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性。《西游记》是一部神怪小说，小说中的主要人物除唐僧是个人，而且是个慢慢神化了的凡人之外，其余全是怪，但书中尽是“精怪魑魅俱通人情”“神仙鬼怪皆晓人性”，所以虽然表象是“怪”“神”，实质仍是“人”。我们熟悉的孙悟空，就是一位由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是这样一个非人类的精怪却蕴含了深厚的人民性。这也是《西游记》得以流传不朽而“孙悟空”家喻户晓的重要原因。

首先，早在东晋王嘉《拾遗记》卷八“周群”条中就描写了一只传授周群历算的白猿，它有变幻莫测能知过去未来的神通，它可与天齐寿，这些全都具有后来孙悟空的特点；唐传奇《补江总白猿传》里描写的那只“遍体皆如铁”“虽百夫操兵不能制、知死生之数”的白猿，不更有孙悟空的影子？宋代《大唐三藏法师取经诗话》中，往西天取经的唐三藏法师座下的护法猴行者，应该就是孙悟空的前身。以上种种显示孙悟空这一形象不是一时一地一人所为，而是历代人民集体智慧的结晶，是扎根于中华大地的土壤中的。

其次，作者有意让孙悟空处在一个世俗态层面，是要借宗教徒们宣扬的“虔诚信教、苦修苦炼、成仙成佛的母题”来阐发世俗社会一个生活哲理：要获得成功需走正道，历经磨难，而且要有百折不回、勇往直前的斗志。孙悟空如此历炼艰苦，也正因此孙悟空并没有远离尘世，脱离人民，而是反映了人们的心理状态，阐述了群众集体意识中的人生哲理。

再次，从孙悟空性格中最鲜明最突出的两个特点：有个性、追求自由。这两个方面论述这一形象还体现了明代人民乃至今天人们仍津津乐道的审美价值取向：个性、自由。举一处例子：对那个专门用来“拘系、收管”他，不让他“逍遥自由耍性子”的紧箍儿，念念不忘能“脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨，再去捉弄他人”。孙悟空一生奋斗，都是为了获得人生的最大自由，而“斗战圣佛”的成果也是“来去任自由，也无恐怖也无愁”。无忧无虑，自由自在以及在追求过程中体现的优良品质，英雄特征无一不是人民群众集体意识中所向往的，而鲜明地打上了人民性的烙印了。

还有，《西游记》作者吴承恩由于考试落第、一生不遇，只做过一个地位极卑的胥吏，被士大夫视为奴仆。他的社会地位决定了他决不会成为士大夫阶层的代言人和传声筒，他的笔下绝不会是歌功颂德的官方著书，更不会是封建统治阶级愚弄百姓的说教。也正因为孙悟空形象蕴含了人民对英雄的品评，反映了世俗宗教文化，由于他具有强烈的人民性，贴近人民心理，所以在古代就深受广大人民喜爱，在民间长期传讲，广泛流传，“街谈巷议皆孙猪”。小说中的精彩回目还被排成戏剧，在舞台上表演。连《红楼梦》里薛宝钗过生日也要点一出“西游记”，慈禧太后的戏楼里专门为孙悟空安排了一个飞天的通道，绍兴戏里有大量的猴戏。在今天，《西游记》还不断被拍成电视剧电影动画片等各类节目，翻译成外文流行于欧美。孙悟空形象之所以有如此强盛的生命力、巨大的吸引力，应该归因于这个形象体现出的强烈鲜明的人民性，使得这一形象成为中国文学史上一支奇葩，千百年来绽放着异彩，经久不衰。

                                   （删改自《解读孙悟空形象的人民性》）

白鲸带来的改变

玛丽莲·凯瑞尔

我住在新泽西的伯顿城，镇上的人口不足4000，小镇的生活似乎总是一成不变。一个春天的早上，我像往常一样：喝一杯咖啡，做早餐，和上班的丈夫吻别，清理桌子……我的生活已经由于机械而变得麻木。

接下来我要去镇上跑腿儿。我来到干洗店取衣服，柜台后面的男人接过小票时几乎看都没有看我一眼。然后我来到面包店。柜台里摆的还是那几种面包和蛋糕，我闭着眼睛都能把需要的东西选好。但这时我被队伍前面的一个女人吸引住了。

“它从水中跃起！你能相信吗？就在附近的德拉瓦尔河！”这个女人神情激动，手舞足蹈。她和那个上午我见到的所有人都不同。我们都生活在一个单调的黑白影片中，她却是一个明亮生动的形象。伯顿城有什么事能让她如此激动呢？我不禁问道：“河里有什么东西？”

她转过头咧着嘴对我说：“一条白鲸！”

“什么？”我盯着面包师，想从他脸上得到确认的回答。他摇着头笑了，“她说德拉瓦尔河里有一条大白鲸，太疯狂了！”说完他冲我挤了挤眼睛。

“不信就走着瞧吧，所有人都会讨论它的！”女人收拾好自己的东西走了出去。

回家后我就忘了这个插曲。晚饭后我收拾盘子，丈夫在看电视，“玛丽莲，快来！”他突然喊道，“你绝对不会相信的！”我跑进屋里，看到电视上一位记者正站在河边报道：“当地居民今天在德拉瓦尔河里看到一条白鲸，他们都认为自己是在做梦，但这不是玩笑，这条白鲸是从北极游过来拜访我们的。”这时我才知道面包店里的女人所言不虚。记者还说它的名字叫“海利斯”。

第二天我来到河边，看到许多人围在那里兴奋地议论着。一位男子说：“我听说它来自格陵兰岛！”旁边的一位女士说：“没准是俄罗斯呢！我母亲看到它浮出水面，还喷出一道水柱！”“我想看白鲸，我想看白鲸！”她的孩子吵着说。“宝贝儿，谁不想亲眼见见啊？”是啊，不是每天都有白鲸游到这个小镇的。

第二天是星期六，通常托尼和我会一整天都待在家里无所事事，可早饭后我提议道：“下午开车出去兜一圈儿怎么样？譬如去河边？”托尼脸上现出微笑：“你是想去看白鲸吧？”

我们到那儿时岸边已挤满了人。一个摄制组正在调试灯光，许多人拿着照相机，还有人举着望远镜。河边上吹来了清新的风，它拂过我的发梢，似乎拨动了我心底的某根神经。我深吸了口气，我们真应该常来河边走走。

那天虽然我们没有见到海利斯，但仍感觉像过节一样开心。几周后春暖花开，我吃惊地发现春天的伯顿城竟是如此美丽。我已经在此生活多年，为什么一直没有注意到呢？我开始重新打量周围的小镇生活。我呼吸清新的空气，闭着眼睛享受阳光照在脸上的温暖感觉。发生变化的不止我一个人，小店的老板们抽空到户外伸展一下身体；面包师推出了白鲸饼干；镇上的棒球队在海利斯出现时甚至中止比赛跑去观看，连他们的对手也紧随其后。虽然教练气得七窍生烟，观众们却很开心。

晩春的一天我又来到河边，边走边感慨白鲸来到后小镇发生的巨大变化。我盯着河水，看着他在落日的余晖中变换着金色和橙色的光彩。突然什么东西从水面冲起，我看到海利斯巨大的头在阳光下发光，接着它又从呼吸孔里喷出一道巨大的水柱。我屏住呼吸，看着他潜入水中。它的鳍是如此优雅，简直就像天使的翅膀！

我知道自己的脸肯定焕发出光彩，就像面包店里的那个女人一样，因为我见到了与众不同的东西。在这个小镇上，现在每一天都是与众不同的，不管有没有白鲸，我们的内心都已经发生了巨大的变化。

（选自《意林》2007年第9期）

杨震字伯起，弘农华阴人也。八世祖喜，高祖时有功，封赤泉侯。高祖敞，昭帝时为丞相，封安平侯。父宝，习《欧阳尚书》。哀、平之世，隐居教授。居摄二年，与两龚、蒋诩俱征，遵遁逃，不知所处。光式高其节。建武中，公车特征，老病不到，卒于家。

震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”常客居于湖，不答州那礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈骂。后有冠雀衔三鳝鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：“蛇鳝者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。”年五十，乃始仕州郡。

大将军邓鹭闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行故旧长者或欲令为开产业震不肯曰使后世称为清白吏子孙以此遣之不亦厚乎。

元初四年，征入为太仆，迁太常。先是博士选举多不以实，震举荐明经名士陈留杨伦等，显传学业，诸儒称之。

（选自《后汉书·杨震列传》）

苏烈，字定方，冀州武邑人。父邕，当隋季，率里中数千人为本郡讨贼。定方骁悍有气决，年十五，从父战，数先登陷阵。邕卒，代领其众，破剧贼张金称、杨公卿，追北数十里，自是贼不舍境，乡党赖之。贞观初，从李靖袭突厥颉利于碛口，率毅马二百为前锋，乘雾行，去贼一里许，雾霁，见牙帐，驰杀数十百人，颉利及隋公主惶窘各遁去，靖亦寻至，余党悉降。再迁左卫中郎将。与程名振讨高丽，破之。拜右屯卫将军、临清县公。从葱山道大总管程知节征贺鲁，至鹰娑川，贺鲁率二万骑来拒。定方始休士，见尘起，率精骑五百，逾岭驰捣贼营，贼众大溃，所弃铠仗、牛马藉藉山野不可计。副总管王文度疾其功，矫制收军不深入。于是马癯卒劳，无斗志。定方说知节曰：“天子诏讨贼，今反自守，何功之立哉？且公为大将，而阃外之事不得专，顾副将乃得专之，理不其然！胡不囚文度待天子命？”不从。至怛笃城，有胡人降，文度猥曰：“师还而降，且为贼，不如杀之，取其赀。”定方曰：“此乃自作贼耳，宁曰伐叛！”及分财，定方一不取。高宗知之，比知节等还，悉下吏，当死，贷为民。会都曼先镇诸胡，劫所部及疏勒、朱俱波、喝般陀三国复叛，诏定方还为安抚大使。率兵至叶叶水而贼堞马头川定方选精卒万骑三千袭之昼夜驰三百里至其所都曼惊战无遂大败走马保城师进攻之，都曼计穷，遂面缚降。俘献于乾阳殿，有司请论如法。定方顿首请曰：“臣向谕陛下意，许以不死，愿丐其命。”帝曰：“朕为卿全信。”乃宥之。葱岭以西遂定。

（节选自《新唐书》卷一百一十一）

【注】癯：瘦弱。阃外：外任将吏驻守管辖的地域。堞，城上如齿状的矮墙。宥：宽恕。

张嘉贞，本范阳旧姓。以五经举，补平乡尉，坐事免。长安中，御史张循宪使河东，事有未决，病之，问吏曰：“若颇知有佳客乎？”吏以嘉贞对；循宪召见，咨以事，嘉贞条析理分，莫不洗然。循宪大惊，试命草奏，皆意所木及。它日，武后以为能。循宪对皆嘉贞所为，因请以官让。后引拜监察御史。累迁兵部员外郎。时功状盈几，郎吏不能决，嘉贞为详处，不阅旬，廷无稽牒。进中书舍人。历渠秦二州都督、并州长史，政以严辨，吏下畏之。奏事京师，玄宗善其政，数慰劳。突厥九姓新内属，杂处太原北，嘉贞请置天兵军绥护其众，即以为天兵使，明年入朝或告其反按无状帝仝坐告者嘉贞辞曰之重兵利器皆在边今告者一不当即罪之臣恐塞言路且为未来之患遂得减死。天子以为忠，且许以相。及宋璟等罢，帝欲果用嘉贞，以为中书侍郎、同中书门下平章事。迁中书令。居位三年，善傅奏，敏于栽遣。然强躁，论者恨其不裕。秘书监姜晈得罪，嘉贞希权幸意，请加诏杖，已而晈死。会广州都督裴伷先抵罪，帝问法如何，嘉贞复援晈比，张说曰：“不然，刑不上大夫，以近君也。士可杀不可辱。”帝然之。嘉贞退，不悦曰：“言太切。”俄拜工部尚书，为定州刺史，封河东侯。及行，帝赋诗，诏百官祖道上东门。久之，以疾丐还东都，诏医驰驿护视。卒，年六十四，赠益州大都督，谥曰恭肃。嘉贞性简疏，虽贵，不立田园。有劝之者，答曰：“吾尝相国矣，未死，岂有饥寒忧？若以谴去，田产，犹不能有也。近世士大夫务广田宅，为不肖子酒色费，我无是也。”

（节选自《新唐书·张嘉贞传》）