纯文学之所以是纯文学，___________ ，作家用一颗热爱文学的心写作，出版人用一颗推崇文学的心出版，读者用一颗崇拜文学的心阅读。在过去几十年，_________，这缔造了纯文学一直风行。到近些年，纯文学有了内容与形式上的变化，功能更多地体现于眷恋与回望，我并不觉得这是纯文学的堕落。时代在变，纯文学所能承载的价值也在变。时评文接过了纯文学针砭时弊的枪，网络文学则抢夺了纯文学的消费特性。在电子时代，纯文学更像是一个家园，用适当高度的围墙，___________，让文学终归回归于文学，让作者与读者共同拥有一片躲避世俗喧嚣的心灵场所。

材料一：

简单来说，CRISPR就是一把分子剪刀，能够剪断DNA分子。CRISPR本是大多数细菌及古细菌中的一种获得性免疫方式，它是细菌及古细菌在进化过程中和病毒不断斗争而产生的免疫武器。

病毒能把自己的基因整合到细菌及古细菌中，利用后者的细胞工具为自己的基因复制服务，而细菌及古细菌则进化出CRISPR系统，利用这把分子剪刀把入侵的病毒DNA减掉，实现自我保护。近年来，科学家发现CRISPR可用来对DNA进行编辑。这种技术的影响极其深远，从改变老鼠皮毛的颜色到设计不传播疟疾的蚊子和抗虫害作物，再到修正镰状细胞性贫血等各类遗传疾病等等。该技术具有非常精准、廉价、易于使用，并且效果非常强大的特点。随着相关研究的展开和深入，CRISPR开始在科学研究中大放异彩。

（摘自赵亮《编辑基因治眼病》）

材料二：

《自然》年度十大人物只是选取当年对科学界产生最大影响力的人物，并不一定是正面形象。2017年的榜单中就出现了美国总统特朗普任命的环保署署长斯科特·普鲁特（Scott Pruitt）的名字。这名气候变化怀疑论者入职后瓦解了奥巴马政府的一系列环保遗产。今年则由“基因编辑婴儿”事件的主角、南科大副教授贺建奎担任。

贺建奎在11月宣布两名经CRISPR编辑基因的双胞胎女婴降生，尽管现代辅助生育技术足以让患有艾滋病的父亲生出健康的孩子，贺建奎依然决意用编辑胚胎基因的方法来试图达到免疫艾滋病的目的。外界普遍担忧，两个孩子的一生将被未知的健康风险笼罩。打开基因编辑伦理的“潘多拉魔盒”更令国际科学界争议沸腾。

（摘自“澎湃新闻网”）

材料三：

当地时间11月28日，美国国立健康研究院（NIH）发布声明称：这项研究表明贺博士及其团队有悖国际伦理规范。

该研究很大程度上为秘密执行，抑制婴儿CCR5基因的医学必要性没有说服力，知情同意过程非常值得怀疑，对脱靶效应没有充分探究。非常不幸的是，这项技术第一次应用于人类生殖细胞系的方式如此不负责任。

需要建立国际共识对此进行约束，否则，有可能出现大量考虑不周且有违伦理的研究项目充斥的风险。如果这样重大的灾难事件继续在科学界蔓延，那么这种对于预防和治疗疾病具有巨大潜力的技术将会被公愤和厌恶所掩盖。

为避免产生任何疑问，NIH再次重申，不支持对人类胚胎的基因编辑技术。

（来源：美国国立健康研究院官网）

材料四：

现在，由于CRISPR这一革命性基因编辑方法的出现，我们可以直接编辑细胞的主要基因组。从理论性讲，CRISPR可以用来清除数百种突变，使我们免受心脏病、癌症、阿尔茨海默病和精神分裂症等疾病的折磨，极大地改善后代的健康状况。

从这个角度来看，不从基因上改善我们的后代是不道德的。英国牛津大学的伦理学家朱利安·萨维勒斯库表示：“这是一种道德上的要求。如果一个孩子因为父母拒绝药物或手术治疗而失聪，我们会感到震惊。”萨维勒斯库认为，当基因编辑可以安全实施时，拒绝该技术也是错误的。

有些人对此持有异议。在最近的一场辩论中，患有一种罕见侏儒症的女演员基纳·斯坦雷伊说，基因编辑可能是在“清除”某种类型的人。“我们并没有战胜疾病，也没有治愈它。”

（摘自张红、程建家《科学的十大道德困境》）

好嘴杨巴

冯骥才

津门胜地，能人如林，此间出了两位卖茶汤的高手，把这种稀松平常的街头小吃，干得远近闻名。这二位，一位胖黑敦厚，名叫杨七；一位细白精明，人称杨八。杨七杨八，好赛哥俩，其实却无亲无故，不过他俩的爹都姓杨罢了。杨八本名杨巴，由于“巴”与“八”音同，杨巴的年岁长相又比杨七小，人们便错把他当成杨七的兄弟。不过要说他俩的配合，好比左右手，又非亲兄弟可比。杨七手艺高，只管闷头制作；杨巴口才好，专管外场照应，虽然里里外外只这两人，既是老板又是伙计，闹得却比大买卖还红火。

杨七的手艺好，关键靠两手绝活。

一般茶汤是把秫米面沏好后，捏一撮芝麻洒在浮头，这样做香味只在表面，愈喝愈没味儿。杨七自有高招，他先盛半碗秫米面，便洒上一次芝麻，再盛半碗秫米面，沏好后又洒一次芝麻。这样一直喝到见了碗底都有香味。

他另一手绝活是，芝麻不用整粒的，而是先使铁锅炒过，再拿擀面杖压碎。压碎了，里面的香味才能出来。芝麻必得炒得焦黄不糊，不黄不香，太糊便苦；压碎的芝麻粒还得粗细正好，太粗费嚼，太细也就没嚼头了。这手活儿别人明知道也学不来。手艺人的能耐全在手上，此中道理跟写字画画差不多。

可是，手艺再高，东西再好，拿到生意场上必得靠人吹。三分活，七分说，死人说活了，破货变好货，买卖人的功夫大半在嘴上。到了需要逢场作戏、八面玲珑、看风使舵、左右逢源的时候，就更指着杨巴那张好嘴了。

那次，李鸿章来天津，地方的府县道台费尽心思，究竟拿嘛样的吃喝才能把中堂大人哄得高兴？京城豪门，山珍海味不新鲜，新鲜的反倒是地方风味小吃，可天津卫的小吃太粗太土：熬小鱼刺多，容易卡嗓子；炸麻花梆硬，弄不好硌牙。琢磨三天，难下决断，幸亏知府大人原是地面上走街串巷的人物，嘛都吃过，便举荐出“杨家茶汤”；茶汤粘软香甜，好吃无险，众官员一齐称好，这便是杨巴发迹的缘由了。

这日下晌，李中堂听过本地小曲莲花落子，饶有兴味，满心欢喜，撒泡热尿，身爽腹空，要吃点心。知府大人忙叫“杨七杨八”献上茶汤。今儿，两人自打到这世上来，头次里外全新，青裤青褂，白巾白袜，一双手拿碱面洗得赛脱层皮那样干净。他俩双双将茶汤捧到李中堂面前的桌上，然后一并退后五步，垂手而立，说是听候吩咐，实是请好请赏。

李中堂正要尝尝这津门名品，手指尖将碰碗边，目光一落碗中，眉头忽地一皱，面上顿起阴云，猛然甩手“啪”地将一碗茶汤打落在地，碎瓷乱飞，茶汤泼了一地，还冒着热气儿。在场众官员吓懵了，杨七和杨巴慌忙跪下，谁也不知中堂大人为嘛犯怒？

当官的一个比一个糊涂，这就透出杨巴的明白。他眨眨眼，立时猜到中堂大人以前没喝过茶汤，不知道洒在浮头的碎芝麻是嘛东西，一准当成不小心掉上去的脏土，要不哪会有这大的火气？可这样，难题就来了——

倘若说这是芝麻，不是脏东西，不等于骂中堂大人孤陋寡闻，没有见识吗？倘若不加解释，不又等于承认给中堂大人吃脏东西？说不说，都是要挨一顿臭揍，然后砸饭碗子。而眼下顶要紧的，是不能叫李中堂开口说那是脏东西。大人说话，不能改口。必须赶紧想辙，抢在前头说。

杨巴的脑筋飞快地一转两转三转，主意来了！只见他脑袋撞地，“咚咚咚”叩得山响，一边叫道：“中堂大人息怒！小人不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒，惹恼了大人。大人不记小人过，饶了小人这次，今后一定痛改前非！”说完又是一阵响头。

李中堂这才明白，刚才茶汤上那些黄渣子不是脏东西，是碎芝麻。明白过后便想，天津卫九河下梢，人情练达，生意场上，心灵嘴巧。这卖茶汤的小子更是机敏过人，居然一眼看出自己错把芝麻当做脏土，而三两句话，既叫自己明白，又给自己面子。这聪明在眼前的府县道台中间是绝没有的，于是对杨巴心生喜欢，便说：

“不知者当无罪！虽然我不喜欢吃碎芝麻（他也顺坡下了），但你的茶汤名满津门，也该嘉奖！来人呀，赏银一百两！”

这一来，叫在场所有人摸不着头脑。茶汤不爱吃，反倒奖巨银，为嘛？傻啦？杨巴趴在地上，一个劲儿地叩头谢恩，心里头却一清二楚全明白。

自此，杨巴在天津城威名大震。那“杨家茶汤”也被人们改称做“杨巴茶汤”了。杨七反倒渐渐埋没，无人知晓。杨巴对此毫不内疚，因为自己成名靠的是自己一张好嘴，李中堂并没有喝茶汤呀！

（选自冯骥才《俗世奇人》）

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语·述而》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《论语•泰伯》）

子路问于孔子曰：“君子亦有忧乎？”子曰：“无也。君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之，是以有终身之忧，无一日之乐也。”

（《孔子家语•在厄》）

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

（《论语·述而》）

对于中国人而言，很多人认为传统奋斗的五大关键词为背景、学历、资源、机遇、经验；而当下奋斗的五大关键词是知识、创新、实干、个性、理想。

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