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朋党论

欧阳修

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时暂相党引以为朋者伪也及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害虽其兄弟亲戚不能自保故臣谓小人无朋其暂为朋者伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争/先或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄弟亲戚/不能自保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也

B．当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争先/或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄弟/亲戚不能自保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也

C．当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争/先或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄弟/亲戚不能自保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也

D．当其同利之时/暂相党引以为朋者/伪也/及其见利而争先/或利尽而交疏/则反相贼害/虽其兄弟亲戚/不能自保/故臣谓小人无朋/其暂为朋者/伪也

2．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（     ）

A．君子，古代泛指才德出众的人，常与“小人”对举。《劝学》“君子曰：学不可以已”中的“君子”与此意思相近。

B．《书》即《尚书》，儒家五经之一。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是我国最早的一部历史文献汇编。

C．昭宗，是唐代皇帝李晔的谥号。谥号是古代皇帝、皇后、官员、名士等死后，后人按其生平事迹给予或褒或贬的称号。

D．周武，指周武王，是西周开国君主，他重用周公姬旦等人治理国家，使得周国日益强盛，他也成为后世尊崇的古代明君。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．文章开篇指出，朋党的存在有其历史的依据，作者用“同道”“同利”鲜明地概括出两者的不同，使自己的观点十分鲜明。

B．第二段对比分析了“君子之朋”与“小人之朋”的本质差异，得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论。

C．第三、四段，作者举例分析，阐述了“用君子之真朋则国兴，用小人之伪朋则国亡”的观点，表达了作者对当今人君诛戮君子之朋的痛心。

D．这篇文章结构严谨，先提出问题，再接着分析问题，最后意味深长地点明写本文的意图。行文上，句式长短相间，错落有致，富有气势。

4．把下面的语句翻译成现代汉语。
（1）以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。（《朋党论》）
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《寡人之于国也》）

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

……

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

(节选自欧阳修《五代史·伶官传序》)

自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。

盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。

患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。

夫为人主者非欲养祸于内而疏忠臣硕士于外盖其渐积而势使之然也夫女色之惑不幸而不悟而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗^①事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？

（节选自欧阳修《五代史·宦者传论》）

【注释】①唐昭宗：即李晔。晚唐时期宦官专政，对皇帝有废立大权。昭宗是僖宗之弟，即由宦官拥立为帝的。后来昭宗与宰相崔胤谋诛宦官，反被宦官刘季述等幽禁，后虽得神策军解救，重新复帝位，但却招致梁王朱全忠乘机领兵入京，唐朝因之覆灭。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．夫为人主者非欲养祸／于内而疏忠臣硕士／于外盖其渐积／而势使之然也／夫女色之惑／不幸而不悟／而祸斯及矣

B．夫为人主者非欲养祸／于内而疏忠臣／硕士于外／盖其渐积／而势使之然也／夫女色之惑／不幸而不悟／而祸斯及矣

C．夫为人主者／非欲养祸于内／而疏忠臣硕士于外／盖其渐积而势使之然也／夫女色之惑／不幸而不悟／而祸斯及矣

D．夫为人／主者非欲养祸于内／而疏忠臣硕士于外／盖其渐积而势使之然也／夫女色之惑／不幸而不悟／而祸斯及矣

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“少牢”，文中指祭祀用羊、猪各一头。一般是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用。

B．“伶人”，戏子，或唱戏杂技演员。伶官，是宫廷中的乐官和授有官职的演戏艺人。

C．“端”，文中指萌芽、发端，与《孟子》中“恻隐之心，仁之端也”的“端”含义相同。

D．“中”，文中指符合、合乎，与《劝学》中“木直中绳，輮以为轮”的“中”含义相同。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．文一开头提出盛衰由于人事论点，用庄宗得失天下事为全文立论的根据；文二开头说自古以来，宦官扰乱国家，比女人造成的祸患还要严重。

B．文一安闲享乐的庄宗衰败的时候，几十个伶人围困他；文二宦官获得了君主的完全信任后，就用祸福来恐吓他、挟制他。

C．文一第二段承接上文，详细叙述了庄宗接收并执行晋王遗命的事情经过；文二当祸患已深，皇帝想和疏远的大臣们一起除掉亲随，但快慢难把握。

D．文一篇末引出历史教训，总结全文，阐述的事理具有普遍性和现实意义；文二宦官造成的祸患，只要君王有所悔悟，就可以有办法把他们除掉。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
（2）势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。
5．宦官得以乱国的原因是什么？欧阳修为伶官和宦者立传的目的分别是什么？请结合材料简要概括。

伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成各题。

张嘉贞，本范阳旧姓。以五经举，补平乡尉，坐事免。长安中，御史张循宪使河东，事有未决，病之，问吏曰：“若颇知有佳客乎？”吏以嘉贞对。循宪召见，咨以事，嘉贞条析理分，莫不洗然。循宪大惊，试命草奏，皆意所未及。它日，武后以为能。循宪对皆嘉贞所为，因请以官让。后引拜监察御史。累迁兵部员外郎。时功状盈几，郎吏不能决，嘉贞为详处，不阅旬，延无稽牒。进中书舍人。历梁秦二州都督、并州长史，政以严辨，吏下畏之。奏事京师，玄宗善其政，数慰劳。

突厥九姓新内属，杂处太原北，嘉贞请置天兵军绥护其众，即以为天兵使。明年入朝或告其反按无状帝令坐告者嘉贞辞曰国之重兵利器皆在边今告者一不当即罪之臣恐塞言路且为未来之患遂得减死。

天子以为忠，且许以相。及宋璟等罢，帝欲果用嘉贞，以为中书侍郎、同中书门下平章事。迁中书令。居位三年，善傅奏，敏于裁遣。然强躁，论者恨其不裕。秘书监姜晈得罪，嘉贞希权幸意，请加诏杖，已而晈死。会广州都督裴伷先抵罪，帝问法如何，嘉贞复援晈比，张说曰：“不然，刑不上大夫，以近君也。士可杀不可辱。”帝然之。嘉贞退，不悦曰：“言太切。”俄拜工部尚书，为定州刺史，封河东侯。及行，帝赋诗，诏百官祖道上东门。久之，以疾丐还东都，诏医驰驿护视。卒，年六十四，赠益州大都督，谥曰恭肃。嘉贞性简疏，虽贵，不立田园。有劝之者，答曰：“吾尝相国矣，未死，岂有饥寒忧？若以谴去，虽富田产，犹不能有也。近世士大夫务广田宅，为不肖子酒色费，我无是也。”

（节选自《新唐书·张嘉贞传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．明年入朝/或告其反/按无状/帝令坐告者/嘉贞辞曰/国之重兵利器皆在边/今告者一不当即罪之/臣恐塞言路/且为未来之患/

B．明年入朝/或告其反/按无状/帝令坐告者/嘉贞辞曰/国之重兵利器皆在/边今告者一不当即罪之/臣恐塞言路/且为未来之患/

C．明年/入朝或告其反/按无状/帝令坐告者/嘉贞辞曰/国之重兵利器皆在/边今告者一不当即罪之/臣恐塞言路/且为未来之患/

D．明年/入朝或告其反按无状/帝令坐告者/嘉贞辞曰/国之重兵利器皆在边/今告者一不当即罪之/臣恐塞言路/且为未来之患/

2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A．五经，一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。

B．河东，古代指山西西南部。黄河由北向南流经山西，山西西南部因在黄河以东，故称“河东”。

C．突厥，历史上活跃于东北平原和中亚地区的民族集团统称，也是中国北方重要的游牧民族。

D．祖道，古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《荆轲刺秦王》有“至易水上，既祖，取道。”

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．张嘉贞才能出众，受到官吏推荐。张循宪巡视河东时，有事情不能决断，感到忧虑，下属推荐张嘉贞帮助处理，后来张循宪就推荐他担任监察御史。

B．张嘉贞虑事长远，为诬告者开脱。为避免突厥族群内附而带来的隐患，他请求派兵保护当地百姓；为避免堵塞言路而成为隐患，他请求饶恕诬告者。

C．张嘉贞为相强躁，性格简单粗疏。论者遗憾他家庭不够富裕，为迎合权幸心意，他请求对姜晈施以廷杖；他对裴伷先也如此，遭到张说反对。

D．张嘉贞深受器重，死后赠谥褒美。玄宗认为他政事处理得好，多次慰劳；皇帝在他赴任时赋诗，后来他生病时还派太医护视，死后获得美好的溢号。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）嘉贞条析理分，莫不洗然。循宪大惊，试命草奏，皆意所未及。
（2）近世士大夫务广田宅，为不肖子酒色费，我无是也。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成各题。

徐广，字野民，东莞姑幕人也。兄邈，太子前卫率。家世好学，至广尤精，百家数术，无不研览。谢玄为州，辟广从事西曹。又谯王司马恬镇北参军考或以广博除为秘书郎校书秘阅增置职僚转员外散骑侍郎领校书如故隆安中，尚书令王珣举为祠部郎。时会稽王世子司马元显录尚书，欲使百僚致敬，台内使广立议，由是内外并执下官礼，广常为愧恨焉。桓玄辅政，以为大将军文学祭酒。义熙初，高祖使撰《车服仪注》，乃除镇军谘议参军，领记室。转员外散骑常侍，领著作郎。二年，尚书奏曰：“臣闻左史述言，右官书事，《乘》《志》显于晋、郑，《阳秋》著乎鲁史。自皇代有造，中兴晋祀，道风帝典，焕乎史策。而太和以降，世历三朝，玄风圣迹，倏为畴古。臣等参详，宜敕著作郎徐广撰成国史。”诏曰：“先朝至德光被，未著方策，宜流风缅代，永贻将来者也。便敕撰集。”六年，转正员常侍。时有风雹为灾，广献书高祖曰：“风雹变未必为灾，古之圣贤辄惧而修己，所以兴政化而隆德教也。尝忝服事，宿眷未忘，思竭尘露，率诚于习。追思义熙之始，如有不同，何者？妤安愿逸，万物之大趣，习旧骇新，凡识所不免。要当俯顺群情，抑扬随俗，则朝野欢泰，具瞻允康矣。言无可采，愿矜其愚款之志。”又转大司农，领著作郎皆如故。十二年，《晋纪》成，凡四十六卷，表上之。迁秘书监。初，桓玄篡位，安帝出宫，广陪列悲恸，哀动左右。及高祖受禅，恭帝逊位，广又哀感，涕泗交流。谢晦见之，谓之曰：“徐公将无小过？”广收泪答曰：“身与君不同。君佐命兴王，逢千载嘉运；身世荷晋德，实眷恋故主”因更歔欷。元嘉二年，卒，时年七十四。

（节选自《宋书·徐广传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．又谯王司马恬镇北/参军晋孝武帝以广博学/除为秘书郎/校书秘阁增置/职僚转员外散骑侍郎/领校书如故/

B．又谯王司马恬镇北参军/晋孝武帝以广博学除/为秘书郎/校书秘阁增置/职僚转员外散骑侍郎/领校书如故/

C．又谯王司马恬镇北/参军晋孝武帝以广博学除/为秘书郎/校书秘阁/增置职僚/转员外散骑侍郎/领校书如故/

D．又谯王司马恬镇北参军/晋孝武帝以广博学/除为秘书郎/校书秘阁/增置职僚/转员外散骑侍郎/领校书如故/

2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．百家，春秋战国时期学术思想派别的总称，指儒家、道家、法家、墨家等。

B．征辟，中国汉代擢用人才的一种制度，皇帝征召称“辟”，官府征召称“征”。

C．唐以前的晋朝史书非常多，《晋纪》是其中之一，后来房玄龄等又编订《晋书》。

D．逊位，或称退位，指君主或其他统治者（通常特指世袭产生的统治者）放弃自己的职务和地位的行为。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．徐广博览群书，才华出众。他出身于读书之家，研究涉猎广泛，受到高祖赏识，编订了《车服仪注》《晋纪》等书籍。

B．徐广处事谨慎，颇有操守。会稽王世子司马元显想让徐广提出不当倡议，徐广因羞愧而拒绝，坚持自己的立场。

C．徐广灾害之时，直言进谏。当时风雹成灾，他上书高祖，表达忠心，直率地指出应当顺应民情，进退从俗。

D．徐广情深义重，毫不作伪。晋朝安帝迁出皇宫，他悲恸万分，感动旁人；恭帝退位时，又涕泗横流，被人质疑超出常理。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）风雹变未必为灾，古之圣贤辄惧而修己，所以兴政化而隆德教也。
（2）君佐命兴王，逢千载嘉运；身世荷晋德，实眷恋故主。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

临川汤先生传

邹迪光

先生名显祖，字义仍，别号若士。豫章之临川人。生而颖异不群。体玉立，眉目朗秀。见者啧啧曰：“汤氏宁馨儿。”五岁能属对。试之即应，又试之又应，立课数对无难色。十三岁，就督学公试，补邑弟子员。每试必雄其曹偶。庚午举于乡，年犹弱冠耳。见者益复啧啧曰：“此儿汗血，可致千里，非仅仅蹀躞康庄也者。”

丁丑会试，江陵公^①属其私人啖以巍甲而不应。曰：“吾不敢从处女子失身也。”公虽一老孝廉乎，而名益鹊起，海内之人益以得望见汤先生为幸。至癸未举进士，而江陵物故矣。诸所为附薰炙者，骎且澌没矣。公乃自叹曰：“假令予以依附起，不以依附败乎？”而时相蒲州、苏州两公，其子皆中进士，皆公同门友也。意欲要之入幕，酬以馆选，而公率不应，亦如其所以拒江陵时者。

以乐留都山川，乞得南太常博士。至则闭门距跃，绝不怀半刺津上。掷书万卷，作蠹鱼^②其中。每至丙夜，声琅琅不辍。家人笑之：“老博士何以书为？曰：“吾读吾书，不问博士与不博士也”寻以博士转南祠部郎。部虽无所事事，而公奉职毖慎，谓两政府进私人而塞言者路，抗疏论之，谪粤之徐闻尉。居久之，转遂昌令。又以矿税事多所跖戾^③，计偕之日，便向吏部堂告归。虽主爵留之，典选留之，御史大夫留之，而公浩然长往，神武之冠竟不可挽矣。

居家，中丞惠文、郡国守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。即有时事，非公愤不及齿颊。人劝之请托，曰：“吾不能以面皮口舌博钱刀，为所不知后人计。”指床上书示之：“有此不贫矣。”公于书无所不读，而尤攻 《文选》一书，至掩卷而诵，不讹只字。于诗若文无所不比拟，而尤精西京六朝青莲少陵氏。公又以其绪余为传奇，若《紫箫》《还魂》诸剧，实驾元人而上。每谱一曲，令小史当歌，而自为之和，声振寥廓。识者谓神仙中人云。

公与予约游具区灵岩虎丘诸山川，而不能办三月粮逡巡中辍然不自言贫人亦不尽知公贫公非自信其心者耶予虽为之执鞭所忻慕焉。

（选自《汤显祖诗文集》附录，有删节）

【注】①江陵公：指时相张居正，其为江陵人。②蠹鱼，蛀书虫。③跖戾：乖舛，谬误。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．而不能办三月粮/逡巡中辍/然不自言贫/人亦不尽知公贫/公非自信其心者耶/予虽为之执鞭/所忻慕焉。

B．而不能办三月/粮逡巡中辍然/不自言贫人/亦不尽知公贫/公非自信其心者耶/予虽为之执鞭/所忻慕焉。

C．而不能办三月粮/逡巡中辍然/不自言贫/人亦不尽知公贫/公非自信其心者耶/予虽为之/执鞭所忻慕焉。

D．而不能办三月/粮逡巡中辍/然不自言贫人/亦不尽知公/贫公非自信其心者耶/予虽为之执鞭所/忻慕焉。

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“宁馨儿”是晋宋时俗语，即“这样的孩子”。典出《晋书》，原是山涛在王衍儿时所说的话“何物老媪，生宁馨儿！”后来用做赞美孩子（或子弟）的话，因王衍派生出漂亮标致的意思。

B．“孝廉”原是汉武帝时为选拔官吏设立的察举考试科目，指“孝顺亲长、廉能正直”之意。后来也指称被举荐的人。明清时变成对举人的雅称。

C．“博士”是专门负责保管文献档案，编撰著述，传授学问，培养人才的官职，由学识渊博的人担任。

D．“刺”即“名刺”，又称“名帖”，是古代官员交际拜访时通姓名用的名片。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．汤显祖少时聪颖超群，属对即应，面无难色。刚二十岁就考中举人，被人称赞比喻为能日行千里的汗血宝马。

B．汤显祖持正不阿，参加会试时拒绝了时相张居正的高位拉拢，从此考进士不中，终为老孝廉。

C．汤显祖奉职谨慎，刚直敢言，因上书批评当权者进私人塞言路，被贬为广东的徐闻尉。

D．汤显祖酷爱读书，善写诗文。博览群书，尤精《文选》。写诗作文尤其精于模写西京、六朝、李白、杜甫的作品。主攻之外，创作戏曲，超越元人。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）意欲要之入幕，酬以馆选，而公率不应，亦如其所以拒江陵时者。
（2）居家，中丞惠文、郡国守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。

【推荐3】
1．用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）

自秦、汉以来，诸儒说经者多矣，其合与离，固非一途。逮宋程、朱出，实于古人精深之旨所得为多，而其审求文辞往复之情，亦更为曲当，非如古儒者之拙滞而不协于情也；而其生平修己立德，又实足以践行其所言，而为后世之所向慕。故元、明以来，皆以其学取士利禄之途一开为其学者以为进趋富贵而已其言有失犹奉而不敢稍违之其得亦不知其所以为得也斯固数百年以来学者之陋习也。

（选自姚鼐《惜抱轩文集》卷六）

2．写出“程朱理学”开创者“二程”的名字。
3．程、朱“为后世之所向慕”的原因是什么？用自己的话回答。

【推荐1】阅读下文，完成下面小题。

齐之国氏大富，宋之向氏大贫，自宋之齐请其术。国氏告之曰:“吾善为盗，始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州阁。”向氏大喜，喻其为盗之言，而不喻其为盗之道。遂逾垣凿室，手目所及亡不探也。未及时，以赃获罪，没其先居之财。向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰:“若为盗若何？”向氏言其状。国氏曰:“嘻！若失为盗之道至此乎？今将告若矣。吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利、云雨之滂润、山泽之产育，以生吾禾、殖吾稼、筑吾垣、建吾舍；陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也！夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？”

——《列子·天瑞》

1．写出下列加点词在句中的意思
（1）三年大穰（     ）（2）喻其为盗之言（       ）
（3）若为盗若何（     ）（4）亡非盗也（     ）
2．比较下列两组句子中加点词的用法，选出判断正确的一项
①自宋之齐请其术/吾盗天地之时利     ②以赃获罪/以生吾禾

A．①用法相同②用法不同	B．①②用法都不同
C．①②用法都相同	D．①用法不相同②用法相同

3．把下列句子译成现代汉语。
（1）向氏以国氏之谬己也，往而怨之。
（2）若盗之而获罪，孰怨哉？
4．“若失为盗之道至此乎”一句中的“此”，在文中是指________（用文中的话回答）
5．“国氏”与“向氏”对“盗”的不同认识，其根本的区别在于______（用自己的话概括）。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

程迥，字可久，应天府宁陵人。年十五,丁内外艰，孤贫飘泊，无以自振。二十余始知读书时乱甫定西北士大夫多在钱塘迥得以考德问业焉登隆兴元年进士第，历扬州泰兴尉。训武郎杨大烈有田十顷，死而妻女存。俄有讼其妻非正室者，官没其赀，且追十年所入租。部使者以诿迥，迥日:“大烈死，赀产当归其女。女死，当归所生母可也。”境内有妇人佣身纺绩舂簸，以养其姑。姑感妇孝，每受食，即以手加额仰天而祝之。其子为人牧牛，亦干饭以饷祖母。迥廉得之，为纪其事，白于郡，郡给以钱粟。调信州上饶县。岁纳租数万石，旧法加倍，又取斛面米。迥力止绝之，曰：“令与吏服食者，皆此邦之民膏血也。曾不是思，而横敛虐民，鬼神其无知乎!”州郡督索经总钱甚急，迥曰：“斯钱古之除陌之类，今其类乃三倍正赋，民何以堪?”反复言之当路。程祥者，从伯父昌禹来居番阳,昌禹死，遂失所依。祥继亡，祥妻度氏犹质卖奁具以抚育孤子，久之罄竭濒死，邻家皆莫识其面。有欲醮之者，度曰：“吾儿幼，若事他人，使母不得抚其子，岂不负良人乎?”终辞焉。或为迥言其事，迥走告于郡守，月给之钱粟。迥居官临之以庄，政宽而明，令简而信，绥强抚弱，导以恩义。积年仇讼，一语解去。猾吏奸民，皆以感激，久而悛悔，欺诈以革。暇则宾礼贤士，从容尽欢，进其子弟之秀者与之均礼，为之陈说《诗》《书》。质疑问难者，不问蚤暮。势位不得以交私，祠庙非典祀不谒。听决狱讼，期于明允。凡上官所未悉者，必再三抗辨,不为苟止。贵溪民伪作吴渐名，诬诉县令石邦彦，迥言匿名书不当受，转运使不谓然，遂兴大狱，瘐死者十有四人。及闻省寺，讫报如迥言。迥尝授经学于昆山王葆、嘉禾闻人茂德、严陵喻樗。卒官。迥之子绚以致仕恩调巴陵尉，摄邑事，能理冤狱。孙仲熊，亦有名。

(节选自《宋史.程迥传》)

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )

A．二十余/始知读书/时乱甫定/西北士大夫多在钱塘/迥得以考德问业焉/

B．二十/余始知读书/时乱甫定/西北士大夫多在钱塘/迥得以考德问业焉/

C．二十/余始知读书时/乱甫定西北/士大夫多在钱塘/迥得以考德问业焉/

D．二十余/始知读书时/乱甫定西北/士大夫多在钱塘/迥得以考德问业焉/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )

A．居丧也叫“丁艰”，“丁内外艰”指遭遇父母去世，其中“内艰”指母亲去世，“外艰”指父亲去世。

B．“进士第”是中国科举时代考选进士土，录取时按成绩排列的等第。“登进士第"是指考中进土。

C．《诗》《书》是指《诗经》《尚书》；“五经”一般指儒家《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》的合称。

D．“致仕”指交还官职，退休。我国古代退休制度仅限于官吏，常见称谓还有“致事”“致政”等。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )

A．程迥明察情理，断狱才高。在杨大烈财产继承问题上，他认为杨大烈的财产应为其女继承，女去世则由该女的母亲继承，即使母亲不是杨大烈的正室。

B．程迥体恤民情，为民请命。州郡督促收经总钱，但他认为此税应该数量很小，现在却远超正赋，百姓不能承受。在反复进谏之后，朝廷接受了他的意见。

C．程迥急人之困，帮扶弱者。对于品行好但生活困难的人，他总是极力帮助，如孝敬婆婆的妇人和程祥的妻子，她们都是在程迥的帮助下，获得郡里补助。

D．程迥是非分明，坚持原则。有人假托吴渐之名诬告县令石邦彦一事，他认为不应受理，但转运使却严厉处罚，等上级知道此事，回复的和程迥所言一致。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)吾儿幼，若事他人，使母不得抚其子，岂不负良人乎？
(2)凡上官所未悉者，必再三抗辨，不为苟止。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

东垣老人李君，讳杲，字明之。其先世居真定，富于金财。君之冲也，异于群儿。及长，忠信笃敬，慎交游，与人相接，无戏言。衢间众人以为欢洽处，足迹未尝到，盖天性然也。以乡豪接待国使，府尹闻其妙龄有守也，讽妓强之酒，不得辞，稍饮，遂大吐而出。其自爱如此。受《论语》《孟子》于王内翰从之，受《春秋》于冯内翰叔献。宅有隙地，建书院，延待儒士。或不给者，尽周之。

母王氏寝疾，命里中数医拯之。温凉寒热，其说异同，百药备尝，以水济水，竟莫知为何证而毙。君痛悼不知医而失其亲，有愿曰：“若遇良医，当力学以志吾过！”闻易水洁古老人张君元素医名天下，捐金帛诣之。学数年，尽得其方。进纳得官，监济源税。彼中民感时行疫疠医工遍阅方书无与对证者出己见妄下之不效复下之比比至死。医不以为过，病家不以为非。君独恻然于心，废寝食，循流讨源，察标求本，制一方，与服之，乃效。特刻之于木，揭于耳目聚集之地，用之者无不效，时人多之。

君初不以医为名，人亦不知君之深于医也。君避兵汴梁，遂以医游公卿间,其明效大验，具载别书。一日，谓友人周都运德父曰：“吾老，欲遗传后世，艰其人，奈何？”德父曰：“廉台罗天益谦父，性行敦朴，尝恨所业未精，有志于学，君欲传道，斯人其可也。”他日，偕往拜之。君一见曰：“汝来学觅钱医人乎？学传道医人乎？”谦父曰：“亦传道耳。”遂就学。日用饮食，仰给于君。学三年，嘉其久而不倦也，予之白金二十两，曰：“吾知汝活计甚难，恐汝动心，半途而止，可以此给妻子。”谦父力辞不受。君曰：“吾大者不惜，何吝乎细？汝勿复辞。”临终，平日所著书检勘卷帙，以类相从，列于几前，嘱谦父曰：“此书付汝，非为李明之、罗谦父，盖为天下后世，慎勿湮没，推而行之。”君殁，迨今十有七年，谦父言犹在耳，念之益新。噫嘻！君之学，知所托矣。

——节选自《医史·东垣老人传》

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．彼中民感时行疫疠/医工遍阅方书/无与对证者/出己见/妄下之/不效/复下之比比/至死/

B．彼中民感时行疫疠/医工遍阅方/书无与对证者/出己见/妄下之/不效/复下之/比比至死/

C．彼中民感时行疫疠/医工遍阅方/书无与对证者/出己见妄/下之/不效/复下之/比比至死/

D．彼中民感时行疫疠/医工遍阅方书/无与对证者/出己见/妄下之/不效/复下之/比比至死/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．君，在古代称他人可表尊称，如本文称李东垣为“李君”；还可以指对先祖、父母的敬称，如王勃《滕王阁序》中的“家君作宰”。

B．讳，古代有避名讳之俗，此俗专用于称死后的君主、尊长的名字。在名前称讳，以示尊敬。如《后汉书》载道“世祖光武皇帝讳秀”。

C．《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子及其弟子所著的儒家经典著作，与《大学》《中庸》《论语》一起被南宋的朱熹列为“四书”。

D．进纳，古时有些朝代允许子民交纳钱粮以买取官爵。此制虽曾经遭到过质疑与批评，但在古代社会却经常能见其踪迹，宋代尤盛。

3．下列对原文有关内容的概括和理解，正确的一项是（     ）

A．李东垣为人慷慨，爱才惜才。他建书院接待儒士，周济那些不能自给者。后来给予生活困难的谦父二十金，并表示即使给再多钱财也不吝惜。

B．李东垣坚守操守，自持自爱。乡邻认为欢娱惬意之处，他从来不去。在接待国使的宴席上，府尹暗示歌妓劝酒，结果他饮酒少许便大吐离席。

C．李东垣医人传道，师德高尚。为将所学托付后世，他亲自拜访罗谦父。在得知谦父是为传道而求学后，他便将自己所学传授给谦父，直至离世。

D．李东垣勤奋好学、医术精湛。他曾因母亲死于不明之症而立志学医，弥补过错。几年后学成回乡，为家乡流行的疫疠研究出了很有效的药方。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）温凉寒热，其说异同，百药备尝，以水济水，竟莫知为何证而毙。
（2）特刻之于木，揭于耳目聚集之地，用之者无不效，时人多之。