【推荐1】阅读下面文字，完成小题。

“横江西望阻西秦，汉水东连扬子津。白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人。”这是李白《横江词》的第三首。横江即采石矶对岸的横江浦渡口。王琦《李太白集辑注》引有胡三省《资治通鉴注》：“扬子津在今真州扬子县南。”扬子县位置在江都（扬州）西南，已靠近大江，扬子津更在其南，则是江边的津渡了。李白在诗中所以会由横江浦联想到扬子津，正是这个缘故。扬子津当时必然久已驰名，因为它乃是从江都入江的运河渡头，可是开元之后却为瓜洲所取代，中晚唐人诗中提到瓜洲的很多，而扬子津却很少见。胡三省乃宋元间人，那时读《资治通鉴》就已经需要有人来为扬子津做注了。扬子津作为运河渡口自然早已有之，扬子县的得名因此有可能是出于扬子津，然而它自身却久已沉埋，不为人所知晓了。

扬子津原来是个近江面的较低洼处，可是它与南岸从润州入江的运河渡口并不正好相对，嫌偏西了一些，而江中靠北岸处又有沙洲，这就造成了航行上的不便。《新唐书·齐浣传》：“（浣）迁润州，州北距瓜步沙尾，纡汇六十里，舟多败溺。浣徒漕路由京口埭，治伊娄渠已达扬子，岁无覆舟，减运钱数十万。”也就是说，渡江进入北岸的运河不再通过扬子津，而是通过新开的伊娄河到达扬子县。李白《提瓜州新河饯族叔舍人贲》诗云：“齐公凿新河，万古流不绝。”指的便是这条河，而瓜洲从此也就取代了扬子津，成为大江北岸运河的著名津渡。白居易有《长相思》词：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。”白居易的时代去开元未远，而瓜洲就已经成了古渡头，至于比起瓜洲来更古的扬子津，自然是早已在人们的记忆之中消失了。

瓜洲浦成为便利的津渡是由于它正对南岸江边的京口，而京口的漕路是在开元二十五年齐浣迁润州后才兴修的，换句话说，旧漕路原来并不通京口。而要开辟一条通京口的新漕路却是十分艰辛的。宋代《新唐书音训》云：“京口在润州城东北甘露寺侧。”甘露寺正位于北固山，所以移徙这段漕路，势必要紧贴着北固山下与山根的顽石打交手战，这样的工程自非一日之功。这也就是李白《丁督护歌》中所描绘的“万人凿磐石，无由达江浒”的施工场面。过去有些注家以为“无由达江浒”是由于运载石头的缘故。其实水运主要看舟船的吃水量，而不在于运石头还是运粮食，只要不超过吃水量，运什么都一样可行。其所以“无由达江浒”，只是由于山下的顽石还没有被凿通而已。这里李白的三首诗正好可以为瓜洲浦取代扬子津这一变迁作证，而同时《横江词》为李白早年作品，也就又多了一条证据。（摘编自林庚《闲话扬子津》）

1．下列关于本文第一段内容的表达，不符合原文意思的一项是

A．李白《横江词》第三首由横江浦联想到扬子津，是因为这两个地方都是长江边上有名的运河渡口。

B．中晚唐人的诗中很少提到扬子津，是因为当时瓜洲已经取代扬子津成为长江边上的运河渡口了。

C．胡三省虽然是宋元间人，但是读北宋司马光的《资治通鉴》已经有困难，需要有人来做注解才行。

D．扬子县位于江都的西南方，之所以被命名为“扬子”，可能是因为该县的南部有久已驰名的扬子津。

2．下列理解，不符合原文意思的一项是

A．扬子津是长江边上的低洼处，并且跟南岸的运河渡口又不正好相对，而江中正对扬子津处又有沙洲，造成船舶航行十分不便。

B．齐浣迁官润州以后，把长江南岸的漕路迁徙到京口，又在北岸开凿了伊娄河，这样船舶渡江以后，就不再通过扬子津北上。

C．瓜洲浦地处伊娄河的入江处，由于正对着南岸江边的京口，并且京口已经开凿了新漕路，所以瓜洲浦就成为一个便利的渡口。

D．有注家认为李白诗句“无由达江浒”，是说由于石头过重，无法用船运到江浒。其实用船运石头和粮食是一样的，注家此说不能成立。

3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．对于南岸从润州入江的运河渡口来说，扬子津嫌偏西了一些，瓜洲浦则正对南岸的京口，所以瓜洲浦在扬子津的东面。

B．齐浣对漕路的改造，使船舶渡江到达北岸运河渡口的行程缩短了，并减少了覆舟的危险，为航运业的发展作出了贡献。

C．从李白《丁督护歌》中的“万人凿磐石”一句，可以知道开辟京口漕路的过程是非常艰辛的，耗费了大量的人力物力。

D．文中所引李白的三首诗正好反映了瓜洲浦取代扬子津的历史变迁，其中《横江词》写作最早，《丁督护歌》则写作最晚。

【推荐2】这几篇文章文体各不相同，请简要分析并概括它们各自的特点。
【链接1】

狱中上母书

【明】夏完淳

不孝完淳今日死矣，以身殉父，不得以身报母矣。痛自严君见背，两易春秋。冤酷日深，艰辛历尽。本图复见天日，以报大仇，恤死荣生，告成黄土。奈天不佑我，钟虐明朝。一旅才兴，便成齑粉。去年之举，淳已自分必死，谁知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命，菽水之养无一日焉。致慈君托迹于空门，生母寄生于别姓，一门漂泊，生不得相依，死不得相问。淳今日又溘然先从九京，不孝之罪，上通于天。

呜呼！双慈在堂，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣。淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈？但慈君推干就湿，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。慈君托之义融女兄，生母托之昭南女弟。

淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后。会稽大望，至今而零极矣。节义文章，如我父子者几人哉？立一不肖后如西铭先生^①，为人所诟笑，何如不立之为愈耶？呜呼！大造茫茫，总归无后，有一日中兴再造，则庙食千秋，岂止麦饭豚蹄，不为馁鬼而已哉！若有妄言立后者，淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚣，决不肯舍！

兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣。勿悲勿悲！相托之言，慎勿相负。武功甥将来大器，家事尽以委之。寒食、盂兰，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖^②之鬼，则吾愿毕矣。新妇结褵二年贤孝素著武功甥好为我善待之亦武功渭阳情也语无伦次将死言善痛哉痛哉！

人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚，了我分内事。大道本无生，视身若敝屣。但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣。

（有删改）

【注】①西铭先生：张溥，字天如，别号西铭。无子，死后由钱谦益等代为立嗣。钱谦益等人后来投降了清朝，人们认为这有损张溥的名节。②若敖：春秋时楚国的同姓氏族，因为越椒叛楚而被灭族。
【链接2】

《温疫论》原序

吴又可

昔仲景立《伤寒论》，盖为正伤寒设也。嗣后论者纷纷皆以正伤寒为辞其于温疫之证甚略是以医者所记所诵连篇累牍俱系正伤寒迨夫临症所见悉见温疫，求其所谓正伤寒者，百无一二。予即按诸书，咸以为春、夏、秋所发，皆属温病，而伤寒必在冬时。则历年较之，温疫四时皆有，而真正伤寒，每在严寒。虽有头疼、身痛、恶寒、无汗、发热，每用发散之剂，一汗即解。间有不药亦自愈者，并未常因失汗，以致发黄、谵语、狂乱等症。此皆感冒肤浅之病，非真伤寒也。伤寒、感冒，均系风寒，究竟感冒俱多，伤寒希有，感受有霄壤之隔。今鹿马攸分，益见伤寒世所绝少。仲景以伤寒为急病，仓卒失治，多致伤生，因立论以济天下万世，用心可谓仁矣。然伤寒与温疫皆急病也，以病之少者，尚谆谆以告世，况温疫多于伤寒百倍，安忍置之勿论？或谓温疫一证，仲景原别有方论，历年既久，兵火湮没，即《伤寒论》称散亡之余，王叔和补方造论，辑成全书。则温疫之论，未必不由散亡也明矣。崇祯辛巳，疫气流行，感者甚多，于五六月益甚，或合门传染。其于始发之时，每见时师误以正伤寒法治之，未有不殆者。或病家误听七日当自愈，不尔，十四日必瘳，因而失治。或遇医家见解不到，以急病用缓药，虽不即受其害，究迁延而致死，比比皆是。感邪之轻者，有获侥幸；感邪之重者，而加以失治，枉死不可胜计。嗟乎！守古法则不合今病，舍今病而别搜古书，斯投剂不效，病者日近危笃。病愈急，投医愈乱。不死于病，乃死于医；不死于医，乃死于古册之遗忘也。千载以来，何生民之不幸如此。余虽孤陋，静心穷理，格其所感之气、所入之门、所抵之处，与夫传变之体，并平日所用历应验方法，详述于下，以俟高明者正之。

（有删改）

【链接3】

喜似赠黄生序

曾巩

五年时，某送别介卿^①于洪州。黄生年十四五，在舟中出入吾二人之间，与众童子无异。其时，从介卿于淮南，至者独言黄生敏且勤，自此，黄生之能浸浸闻。至介卿之门者，归，莫不爱其为人，而异其业之进。介卿以书抵黄生之亲，亦骤称之。于是，黄生之里人皆叹其善自致，而畏且慕之。其大父^②虽已老，其母虽久寡居，闻黄生之进如此，虽在千里之外，犹朝夕侍其旁也；虽书信岁不过三四至，犹朝夕与之上下语也。非特如是也，其喜殆甚于朝夕侍其旁，朝夕与之上下语也。何则？黄生在其家，无以异于众童子，一出而得大贤为之依归，遂以能闻于人，为其大父与母者，其独能勿喜乎？其不愈于朝夕侍其旁，朝夕与之上下语乎？予闻之亦喜甚。

而予自洪州归，虽其身去介卿之侧，其心焦然，食息坐作，无顷焉不在介卿也。至于今且三年。然日孜孜念之，凡询介卿之事于人，虽奴隶贱人加详焉。于奴隶贱人犹然，况衣冠降登，絜然为士者乎？况吾介卿朝夕所与居，教诲而称之者乎？故闻黄生之归也，日企而望之，庶乎其来视我也。

居一日，黄生来。望其表，其步趋之节，揖让之容，固有似乎介卿者。入而视其色，听其言，立气愉愉而其音淳淳，不似乎介卿者少矣；其学其归，得之乎介卿何多也。间而省其书，则又如出诸介卿之手。问介卿之事，皆能道其远者、大者焉。甚矣！黄生之似吾介卿也。吾得之，废食与寝而从之。吾喜也，惟恐其去我，而尚恨其来之不早也。嗟乎黄生，岂特一时慰我也！于是知介卿之德，入人之深，化人之速也如此，使得其志于天下，何如哉？

以从介卿于淮南者数人较之，不人人皆然，而黄生独然，则又知黄生之所自致者亦荦荦^③绝众，使坚且久，其所至如何哉？因介卿之教诲、黄生之自致而思乎人莫不欲有立，然而有贤父兄之渐泽，而卒不入于善者，其自反于心如何也？亦思介卿之道德，于今为大备，而黄生为日进，独予断然不一二备而不尺寸进，比其少之时缺且忘者众矣，其自愧于心如何也？以心之愧也，则欲重警戒自修。是介卿之教不独裕于黄生，黄生之自致不独裕于己，而皆有以及予也，其喜不又多乎？

（有删改）

【链接4】

青岩山居记

【明】王祎

青岩去义乌县南十里，其山由东阳两岘峰西来，三十里至于龙门，势益穹隆，由龙门而西，又二十里，是为青岩。至是山支为二，南支则重峦叠嶂，北支则崇岭峻峤，皆迤逦西行。方二支之分也，有山从中出，峰阜圆粹，累累若联珠，曰齐山。而其势遂卑，南北两山，势相环护，左昂右伏，当其前如龙虎，齐山俨然而中居。齐山之阳，坦为平壤，广袤可一里。民居庐杂处其间者，皆傅氏。其外绕以双涧，涧源出于二支之所分，夹齐山而出，至是乃合而为一。行二三里，与群水汇为大陂，曰新塘，而塘适当西山昂伏之会。塘外复有一小山，岿然特起，若遏水之冲者。大抵双涧之外，两山之间，陵谷幽邃，川原夷旷，而草树甚繁茂，雅宜为隐者之居。

初，傅氏有以才学显闻，仕为侯官主簿曰光龙者，与予祖母为同产，故傅氏予外家也。至正乙未之春，予始至焉，爱其双涧内属，两山外拱，清淑之气，若有所钟，乃即傅氏居旁，买隙地数亩，结屋居之。为屋仅三数楹间，屋外植以竹木，右偏别为小轩，庋书其内。读书之余，其缘涧而行。南涧水稍深，菖蒲生石山，与异草青翠相错，绝可爱。北涧水浅，稍雨，水激石面，声潺湲辄不休。有老梅数株，偃蹇横岸侧。由双涧所合，直两山之间而西望，金华芙蓉峰，近在目睫，可揽也。予于是居而乐之，若将终身焉。

或谓予曰：“仕与隐，其趋不同也。古之君子，未尝不欲仕，特恶不由其道耳。君子学先王之道，且将为世用，胡为而遽言隐耶？”予告之曰：“仕隐二趋，吾无固必也。十年以来，吾南走越，北走燕，而惟利禄之是干，其劳心苦思，殆亦甚矣，是岂志于隐者乎？今天下用兵，南北离乱，吾之所学，非世所宜用，其将何求以为仕籍？使世终不吾用，吾其可以枉道而徇人？则吾终老于斯，益研穷六艺百家，而考求圣贤之故，然后托诸言语，著成一家之书，藏之名山，以俟后世，何不可哉？君子之行止，视时之可否，以为道之诎伸。是故得其时则行守穷山密林而长往不返者非也不得其时则止汲汲于干世取宠勇功智名之徒尚入而不知出者亦非也。一山之隈，一水之涯，特吾寄意于斯焉耳。吾之行止，安敢固必乎哉？”

或者无以诘，因疏其言，揭诸壁间，为《青岩山居记》。

（选自《王忠文公集》，有删改）

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

国外疫情暴发，多国限制或者暂停粮食出口，国内百姓的心态多少受到影响。在真假信息难辨的情况下，“宁可信其有不可信其无”“不怕没有怕涨价”成为一些人无奈的选择。特别是抢购人群中有不少是经历过缺衣少食岁月的人，挨饿的记忆让他们对这类信息比较敏感，容易跟风抢购。

然而，盲目囤粮有害无益。在国家粮食安全有保障的情况下，用更高的价格把经销商的库存变成自家的库存，如果不具备储存条件，粮食还会变质，造成更大的经济损失。而且疫情尚未结束，虽然多地连日零新增，但不能放松警惕，扎堆抢购仍有聚集性风险。更重要的是，疯狂抢购如同银行遭遇挤兑，会扰乱正常供给安排，本来充裕的物资供给也可能出现暂时性供给紧张、价格短暂上涨的现象。这种对正常市场秩序的冲击，通过价格传导，最终伤害的还是终端消费者，影响种粮农户的积极性。

制止不理智的囤粮行为，需要缓解对粮食安全的焦虑。面对重大疫情，“囤货”和“从众”都是正常的社会心理反应。及时有效开展心理疏导，帮助人们平复情绪、获取力量，有利于增强定力。

面对不理智的囤粮行为，有关部门更需加强市场监测、统筹调配。还要坚决打击造谣生事、恶意囤积、哄抬价格等违法行为，向社会释放对造谣传谣严惩的明确信号。物资足，价格稳，则民心安。

（摘编自《盲目屯粮，有害无益》）

材料二：

   

（资料来源：前瞻产业研究院整理）

材料三：

如果单论三大主要粮食小麦、玉米、大米，我国完全可以做到自给自足。2019年，中国三大主粮库存结余2.8亿多吨，够全国人民吃一年以上。按照国际标准，粮食的库存量占消费量的比重在17%至18%之间就属于安全区域，目前我国库存量远高于这一标准。但事实上，随着人民生活水平不断提高，人们不仅仅满足于吃得饱，更要吃得好。如大米类，泰国香米等进口产品旨在丰富产品种类和个体的差异化需求。我国虽然是农业大国，但是农业结构的发展却不平衡。目前国内大批量生产的粮食是小麦、水稻等高产量粮食，种类比较单一。这就导致了小麦、水稻生产过剩，而大豆等其他粮食却不够吃的现象。其实除开少部分口粮外，我国的大部分进口粮食是被用于“饲料用粮”与“工业用粮”的，以大豆为例，进口大豆当中，用于生产豆粕的比重占总量的75%到80%。而伴随着国内工业的高速发展，淀粉、糖浆、酿酒、燃料乙醇等需求也在持续增加。尽管我国粮食年产量已经从改革开放初期的3亿多吨提高到2019年的6.64亿吨水平，但消费水平却也达到了7.5亿吨，缺口仍高达15%，所以进口粮食用于饲料和工业加工是非常必要的。

（摘编自《作为产粮大国，为什么我国每年还要进口粮食？》）

材料四：

确保粮食安全要藏粮于“地”。经过多年努力，我们用只占世界9%的可耕地面积养活世界近20%的人口。但并不能因此就忽略了我国人均耕地少、优质耕地少等现状。因此，要确保18亿亩耕地红线不能破，粮食播种面积不减少，更要在建设旱涝保收的高标准农田上下功夫，让粮食安全在田间地头得以“安放”。确保粮食安全要藏粮于“技”。数据显示，我国粮食年产量已连续五年保持在6.5亿吨以上。从地瘠“望天收”到丰产“吨粮田”，从古老的“汗滴禾下土”到如今的“无接触式春耕”，这背后是我国不断将藏粮于“技”纳入粮食生产的建设成果。

（摘编自《手中有粮，心中不慌》）

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．部分人抢购并囤积粮食是因为其曾经有过挨饿的刻骨铭心的历史，对这类信息敏感。

B．要确保18亿亩耕地红线不能破，因为我国存在人均耕地和优质耕地都少的现状。

C．2013~2019年我国大豆进口增长率有升有降，其中2015年的增长率最高。

D．疯狂抢购粮食等物资就会导致暂时性供给紧张和价格上涨，冲击正常的市场秩序。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．我国粮食年产量已连续五年保持在6.5亿吨以上，但目前大批量生产的是小麦、水稻等高产量粮食，种类还比较单一。

B．重大疫情时人们不理智的囤粮行为是正常的社会心理反应，政府只需要对人们及时开展心理疏导，帮助其增强定力就可以了。

C．按照国际标准，粮食库存量占消费量的比重应该在17%至18%之间，目前我国库存量远高于这一标准，我国粮食安全很有保证。

D．我国只用了占世界9%的可耕地面积养活了世界近20%的人口，这和我国藏粮于“地”、藏粮于“技”的努力分不开。

3．请结合材料，概括作为产粮大国的中国为什么还要进口粮食？

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

2020年是我国全面建设小康社会的决胜之年，要实现全面小康，乡村振兴是关键所在。截至2O19年，我国农村人口占总人口比例约40%，农用地面积超过国土面积60%，农业经济的发展程度，农民农村的生活质量，直接影响到我国社会的方方面面：建设社会主义现代化强国，最艰巨、繁重的任务在农村，最大的潜力后劲也在农村。城乡发展不平衡不协调，农村发展滞后，是现阶段我国经济社会发展中最为突出的结构性矛盾，因此振兴乡村，是我国社会和谐发展、人民实现共同富裕的重要基础。

在城镇化迅猛发展的今天，乡村振兴绝不是要把城乡发展对立起来，而是要从实际出发，完善城乡布局结构，统筹城乡发展，形成田园乡村与现代城镇各具特色、交相辉映的城乡发展态势。

(摘编自《政策解读(乡村振兴战略规划(2018—2O22年)》)

材料二

乡村振兴是以发展农村经济为基础，实现包括农村文化、生态等在内的乡村发展水平的整体性提升。“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”，是实施乡村振兴战略的总要求。乡村振兴需要拓展产业体系。农村从业者充分利用当地资源开发农产品，并根据市场规律在城市寻求产业融合，组建融制造、加工、服务为一体的新产业链，建立城乡融合发展的产业体系，提高传统农业的附加值，保证农、民收入的持续增长。例如，上海电商“归农”网搭建农户、消费者与企业之间的数字化商贸平台，不仅满足了千里之外城市消费者的需求，还每年为多地农户实现农产品销售的持续增收。

“绿水青山就是金山银山”，在兴旺产业时，乡村振兴必须保护人与自然和谐共生的生态资源，走好可持续发展之路。大力发展现代集约农业和生态旅游，建立一套兼顾经济收益和自然环境的可持续发展道路，为子孙后代留下“绿色宝库”，是乡村振兴的必由之路。

(摘编自《产业如何促进乡村振兴》)

材料三

乡风文明建设既是乡村振兴的重要内容，也是乡村振兴的重要推动力量和软件基础。乡风文明建设由于周期长、见效慢，且不容易考核，一些地方领导把它当作“虚功”“慢活”，不愿投入太多精力，但只有满足精神需求，增强精神力量，才能让农村群众有真正的获得感、幸福感，从而推动乡村振兴全面实现。乡风文明建设离不开教育，对乡村来说，教育既承载着传播知识、塑造文明乡风的功能，更为乡村振兴提供了人才支撑。我国城市教育水平大大领先于农村，通过资源配置、制度建设等促进城乡教育融合发展，推进城乡基本教育公共服务均等化，建立城市教师、科技文化人员等定期服务乡村机制，吸引各类人才投身乡村文化教育，这样才能解决农村精神文明建设的根本问题，进而实现中华民族文化素养的提升。

(摘编自《乡风文明：乡村振兴之“魂”》)

1．下列对“乡村振兴”相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．乡村振兴是确保我国全面建成小康社会的关键，也是我国社会和谐发展、人民实现共同富裕的重要基础。

B．乡村振兴应大力发展农村经济，这需要拓展产业体系，提高传统农业的附加值，保证农民收入的持续增长。

C．在实施乡村振兴时，可大力发展现代集约农业和生态旅游，这有助于保护人与自然和谐共生的生态资源。

D．乡村振兴需要乡村教育提供人才支撑，但一些地方领导对此认识不够，使得城乡教育水平的差异越来越大。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．我国农村人口较多，农用土地较广，农村发展滞后，因此要把我国建成社会主义现代化强国，必须要重视乡村振兴。

B．乡村发展滞后于城市发展是目前我国经济社会发展中的最突出的结构性矛盾，实施乡村振兴战略能够缓解这一矛盾。

C．乡村振兴的目的就是为子孙后代留下“绿色宝库”，实施中应建立一套兼顾经济收益和自然环境的可持续发展道路。

D．乡风文明建设虽见效慢，不容易考核，但也不可忽视，如果没有良好乡风，乡村振兴可能会失去一股重要的推动力量。

3．如何处理乡村振兴中的城乡关系?请结合材料简要分析。

【推荐2】阅读下面的作品，完成下列小题。

时   间

①一切存在严格地说都需要“时间”。时间改变一切，证实一切。气候寒暑，草木荣枯，人从生到死，都从时间上发生作用。所以，大多数时候，人们对时间的敏感往往和自己的生命感受联系在一起。古人说“人寿几何，逝如朝霜。时无重至，华不再阳”，又说“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，大约表达的都是这个意思。

②常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他，他无意义和价值可言的；活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义和价值可言。正仿佛不少人对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”，因此都肯定生活是吃，喝，睡觉，吵架，恋爱……活下去等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来掩埋他，蛆虫来收拾他。

③生命的意义解释得如此单纯，“活下去，活着，倒下，死了”，未免太可怕了。如果人的生命都只能浓缩成“生、老、病、死”这四个字，那我们存在的意义和价值又是什么呢？因此一些聪明人同一些愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。他们虽都肯定了生活是由“吃，喝，睡觉，吵架，恋爱……”所构成，然而生活得失取舍之间，到底也就有了分歧。这分歧一看就明白的。大别言之，聪明人要思考生活，愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意，安于现状，保证习惯。（在世俗观察上，这两种人称呼常常相反，安于习惯的被呼为聪明人，怀抱理想的人却成了愚蠢家伙。）

④这两种人虽同样有个“怎么来耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间寻找生命的意义和价值，即便有时择业相同，他们的成就却不相同。就如同面对同样的食材，不同的厨子做出来的菜肴味道却会截然不同。同样想征服颜色线条作画家，同样想征服乐器音声作音乐家，同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家，甚至于同样想征服人身行为作帝王，同样想征服人心信仰作思想家或教主，一切结果都不会相同。因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人，有伟大革命家，同时也有虚伪革命家。至于两种人目的不同，择业不同，那就更容易一目了然了。起点不同，终点也就不同，聪明人和愚蠢人的区别大约也就在这里，至于世人如何评说，自然又当别论。

⑤世上还有一种人，他们看出生命的意义同价值，原来如此如此，却想在生前死后使生命具有一点特殊意义和永久价值，心性绝顶聪明，为人却好像傻头傻脑，历史上的释迦、孔子、屈原、耶稣，就是这种人。这种人或出世，或入世，或革命，或复古，活下来都显得很愚蠢，死过后却显得很伟大。历史上这种人并不多，可是每一时代间或产生一个两个，就很像样子了。这种人自然也只能活个几十年，可是他的观念，他的意见，他的风度，他的文章，却可以活在人类的记忆中几千年。由此来看，最初所谓的“聪明”或“愚蠢”的评价，便都有了不一样的味道。而且，在人类的时间轴上，一切人生命都有时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制。

⑥话说回来，事事物物要时间证明，可是时间本身却又像是个极其抽象的东西，无形，无声，无色，无臭。要说明时间的存在，还得回过头来从事事物物去取证。从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡中找证据。正因为事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。当我们说及“白驹过隙”“弹指一挥间”，我们所关注的其实并不是时间本身，而是生命的历程以及这历程中人们心中的所思所感。所以我们被提问到生命的意义同价值时，没有一个人能说“生命的意义同价值，只是一堆时间”。

⑦“前不见古人，后不见来者”，这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中的寂寞可知，所以他才会“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个凡人。目前的活人，大家都记得这两句话，却只有那些从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人，最了解这两句话的意义。因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。

⑧他们的方法不同，他们的时代不同，他们的环境不同，他们的遭遇也不同；相同的是他们的心，同样为人类向上向前而跳跃。时间对于他们而言，看似很短，短到令人叹惋，却又很长，长到万古流芳。

一九三五年十月

（取材于沈从文同名散文）

1．下列对这篇文章的理解和赏析，不恰当的一项是

A．本文以“时间”为题，文章由浅入深，由一般到典型，阐释时间对人的重要意义，引导人们思考生命的价值，前后行文多有照应，思路清晰，层次分明。

B．在作者看来，我们应追求非凡的人生价值，就像活在人类记忆中几千年的释迦、孔子等人一样。文章的主要表现对象及怀古的主题亦由此得到展现。

C．文章倒数第二段引用了唐代诗人陈子昂《登幽州台歌》中的著名诗句，表现了怀抱理想者的伟大人格，同时也流露出他们的孤独与悲壮，富于感染力。

D．本文的语言较为朴素、清新，又不乏诗的味道，特别是多次使用了排比的修辞方法，不仅论述透彻，而且使语言富有节奏感，很好地激发了读者的感情。

2．下列对文章第三、四段中“聪明人”与“愚蠢人”的理解不正确的一项是

A．二者的共同点在于都考虑生命如何度过的问题。

B．聪明人因不安现状、追求理想而被人嘲笑和非议。

C．愚蠢人对生命和生活的态度体现出一种惰性和奴性。

D．二者最大的区别在于才智不同，能力差距比较大。

3．本文以“时间”为题，综观全文，在作者看来，“时间”对人类有哪些意义？请分条概括。
4．解释文章第七段中的划线句“完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心”的含义，并举例加以说明（文内人物除外）。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

习近平总书记强调，越是面对风险挑战，越要稳住农业，越要确保粮食和重要副食品安全。近期，新冠肺炎疫情在全球蔓延，引发各方对世界粮食安全问题的担忧和高度关注。

悠悠万事，吃饭为大。一个人口大国如果粮食方面出了问题，一切都无从谈起。只有确保谷物基本自给、口粮绝对安全，把饭碗牢牢端在自己手中，才能保持社会大局稳定。受疫情、干旱和草地贪夜蛾、沙漠蝗虫等病虫害影响，近期国际粮食市场大幅波动。我国粮食连年丰收，稻谷、小麦连续多年产大于需，口粮库存能满足1年以上的市场需求;日应急加工能力约19亿斤，按每人每天1斤粮计算，仅粮食应急加工企业的日加工能力就够全国人民吃1天多。我国是人口大国，依靠国际市场解决吃饭问题，既不现实也不可能。面对世界百年未有之大变局，应对新冠肺炎疫情等重大公共突发事件，只有做到手中有粮，才能确保心中不慌。

近年来全国各级各部门共同努力，深入实施国家粮食安全战略，粮食安全形势持续向好。英国经济学人智库发布的2019年全球粮食安全指数报告中，我国排名较前年大幅上升。

实践充分证明，党中央关于实施国家粮食安全战略的决策部署是完全正确的，保障国家粮食安全这根弦任何时候都不能放松。站在新的历史起点上，全国粮食和物资储备部门要坚持底线思维，增强忧患意识，守住管好“天下粮仓”，筑牢国家粮食安全防线。

(摘编自《实施国家粮食安全战略,守住管好“天下粮仓”》，(人民网2020年04月27日)

材料二:

(摘编自《(2019年中国粮食供给及进口现状》，《搜狐网》2020年04月03日)

材料三:

面对目前席卷全球的新冠肺炎疫情，世界各国的各行业都受到了前所未有的影响。农业的生产，涉农企业的运营，农产品的库存和供应，以及未来粮食和食品的供需关系等情况，都受到了前所未有的关注。影响粮食安全主要有以下几种情况:

第一，自然环境的变化。农业，尤其是粮食等大田露天农作物受自然环境的变化影响很大。自然环境的变化主要包括天气、地理、大气、海洋因子引起的气候变化。在对天气、气候等自然环境变化认识的过程中，人类已经掌握了许多自然环境的变化趋势，积累了许多应对经验。只要世界各国充分重视，积极应对，不会对人类的粮食安全造成更大的威胁。

第二,(_① _)。随着世界各国工业化和城市化的发展，原始自然生态下的农耕文明越来越被淘汰，水源的污染，土壤的污染，水土流失，耕地退化和沙漠化，地下水过度开采，重金属残留，土壤板结等情况非常多。这样的破坏一旦形成，就基本上是不可逆的。

第三，(② _)。随着经济全球化的逐步发展，世界各国已经形成了供应链体系和全球一体化的新格局。但是，由于政治、经济和文化的观念和制度不同，各个国家和地区就逐渐形成了彼此不同的利益集团，于是产生合作、摩擦甚至冲突。这会导致部分产业链和供应链的中断，造成彼此间业已形成的依存关系的阻断，甚至破裂。其后果不仅仅是短期的农产品供应的巨大波动，而且会对长期的产业布局和优化造成不利影响。

第四，(③ _)。发达国家会通过各种制度性和政策性安排补贴农业，其各种补贴的额度甚至会超过农民收入的一半以上。中国是发展中国家，农业的整体发展相对来说大大滞后了。这里的原因很复杂，有制度性制约的问题，有城乡二元经济结构的问题，也有资源不匹配、政策不到位的问题等等。从实际的结果来看，农业在生产、储藏、加工、供应等全产业链的发展受到了极大的制约。

根据以上的分析可以看到，即便是不能掌控的“自然环境的变化”一项，人类也是有较为有效的缓解或解决方案的。所以归根结底，粮食安全的密码是掌握在人类自己的手中。

(摘编自《影响粮食安全四大因素及应对策略)，《凤凰网》2020年04月28日)

材料四:

英国《经济学人》杂志旗下智库9日发布了《2019年全球食品安全指数报告》，新加坡连续两年被评为“全球食品最安全的国家”。去年，中国在该排名中以65.1的成绩排在第46位。今年，中国综合得分71分，排名上升。

报告表示，稳定的农业生产使各国能够更好地预测食品供应，而动荡可能导致饥荒。生产波动可能由多种因素引起，但通常是由于不可预料的冲击，例如恶劣天气、疾病和害虫或价格下跌。该指标针对2019年进行更新，在当前数据期间(2012-2016年)，中国和孟加拉国生产波动性最小，而巴拉圭，布隆迪和叙利亚的波动性最大。

(摘编自《全球食品安全指数排名，中国上升11位》，《环球网》2019年12月10日)

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(     )

A．越是在有挑战、有风险、有危难的时候，保障国家粮食和重要副食品安全这根弦就越不能放松。

B．我国粮食产量2010-2015年增速较快，2015年以后增速有所放低，2017年以来粮食进口最呈下降趋势。

C．从全球范围来看，中国的农业生产受恶劣天气影响最小，自然环境带来的粮食作物的影响和损失是相对可控的。

D．在2019年全球食品安全指数排名中，新加坡蝉联榜首，中国由2018年的第46位上升至2019年的第35位。

2．下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(     )

A．一个国家只有实现粮食基本自给，才能掌握粮食安全主动权，才能使社会发展大局保持稳定。

B．充足的储备和库存、强大的应急加工能力，确保了我国粮食市场供应量足价稳，粮食安全形势持续向好。

C．在影响粮食安全的因素中，除了“自然环境的变化”不能完全掌控在人类手中，后面的三个因素可能更多由人类掌握。

D．近年来我国粮食产量虽保持增长的态势，但每年粮食进口总量均在1亿吨以上，这证明了我国必须要依靠国际市场解决吃饭问题。

3．材料三对“影响粮食安全的四大因素”进行了分析，请在括号内补写语句，使内容完整，语意连贯，逻辑严密，表述准确，每处不超过20个字。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

守护文化的价值质点

艾斐

所谓文化价值的质点，是指文化的原生价值、本质价值。价值质点是一切内容和形式的文化创造、文化产品、文化服务的生命之腱与活力之源，是文化主体劳动绩效的凸显，更是文化对人和社会发挥积极作用的体现。

价值形式与价值取向的多元化，是时代发展的必然，也是文化的一种价值辐射与效能提升。在这种情况下，高度自觉而有效地强化文化价值的质点，就显得尤为迫切和重要。否则，文化的本体价值和终极效能必然会越来越多地受到消耗，以至于使文化发生易质，变成空壳，沦为物欲化的精神尘嚣。

在精神价值之外的其他价值，对于文化来说，都是在社会发展过程中逐步衍生出来的副价值，它们既不体现文化的本质形态和主体功能，也构不成文化价值的质点，最多只是文化主体价值的衍生物与附加值。如果不是这样，中国的五千年文明就笃定会是一张白纸、一孔涸泉了。因为历来真正的文化创造者、文艺创作者、心灵宣慰者、精神提升者、智能开拓者和文明传播者，就从来不是以牟利和娱乐为目的的。他们的一切劳作和创造，只有一个终极目的，那就是开智、养心、励志、修德，是张扬正义、布达真理、激励人生、繁昌社会。如果老子、孔子、屈原、司马迁、曹雪芹们所追求的不是文化的本质价值，不是文化的精神救赎，不是文化的社会效能，而只是金钱、物欲和娱乐，那就不会有《道德经》《论语》《离骚》《史记》《红楼梦》的存在。

这是中华民族的大幸。正是由于这些圣哲们在文化上做出的如此显赫成绩和重大贡献，我们才会拥有如此灿烂的文明和精神的家园。否则，我们的民族就会因为失去文化的滋养而变得形容枯槁、精神萎靡。想想看，如果没有四书五经，没有《史记》《资治通鉴》《红楼梦》，没有孔子、屈原、李白、杜甫、关汉卿、曹雪芹、鲁迅，中华民族还是中华民族吗？中国人又该到哪里去寻找自己的灵魂？我们今天实现中华民族伟大复兴的历史坐标又在何处？

这便是文化价值的质点，也即文化价值的核心与本质所在。随着社会的进步和时代的发展，文化价值的衍生物固然越来越多、越来越杂，但文化价值的质点却永远不可改变，也永远不能改变。如果改变了，文化也就不是文化了。文化价值的质点一旦易质，其后果自当是不堪设想的。如果把赚钱当成了文化的唯一目的，势必就要放弃文化对人和社会的引导与提升功能，必然要使文化陷入低俗、畸靡的渊薮。

任何事物，都只有在具有价值之后才会有意义和作用。但各种事物的价值形成、价值规律和价值质点却是不尽相同的，甚至是完全不同的。在经济学中，价值主要体现在商品所涵蕴的社会必要劳动量和对物质资源的附有上。这种价值不但可以量化，而且可以转换，尤其可以用货币来标示和兑换。但文化却不行，文化价值的核心内容、终极效能和主要实现方式，始终都在于它所天然赋有并理应履施的社会性、公益性、思想导向、智能寄寓和精神内涵。文化不但要以真、善、美的方式来揭示和表现生活与人性中的真、善、美，而且要在不可逆和个性化的艺术创造中给生活增添亮色，使社会焕发光彩，让精神得以提升，促人性更臻完美。凡此种种，既是文化的社会担当，又是文化的效能旨归。正因为如此，文化价值的质点也便被赋予了独具的重要性和特殊意义。

文化的这一价值质点，是文化的生命线。不论在任何时候、任何情况下，任何文化形态都不应违逆。文化一旦离散了这个价值质点，其主体价值和终极效能便会随之消失殆尽。文化的商品意义，永远都只能是和只配是文化主体价值和终极效能的延伸物与衍生品，就像在提炼石油时得到了沥青，但我们却永远也不能只为得到沥青而去提炼石油。

1．下列说法，符合文意的一项是（     ）

A．在价值形式与价值取向多元化的背景下，尤其要自觉而有效地强化文化价值的质点。

B．文化的衍生物与附加值过多，会削弱文化的主体功能。

C．民族的圣哲们坚守文化的精神救赎，创造了灿烂的华夏文明。

D．文化的价值质点是不会改变的，是不会变质的。

2．根据文意，下列推断合理的一项是（     ）

A．随着社会的进步和时代的发展，价值形式与价值取向日趋多元，文化产品越来越多地沦为物欲化的精神喧嚣。

B．没有老子、孔子、曹雪芹，没有《史记》《资治通鉴》《红楼梦》，我们的民族必然形容枯槁，集体失魂。

C．对人和社会的引导和提升是文化的生命线，一旦离散了这条线，文化也就失去了它的主体价值和终极效能。

D．文化要以真、善、美的方式来表现生活与人性中的真、善、美，作家讲究个人利益也就失真、伪善和虚美。

3．随着社会的进步和时代的的发展，文化价值的衍生物越来越多，我们应如何守护文化的价值质点？请根据文文意分析。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

稻米传说

文慧

谁是稻米的最早训化者？对于这一问题曾一度众说纷纭。最早认为水稻栽培起源于印度，学说的提出者是来自瑞士的植物学家阿方斯·德康多尔。他是第一位系统研究栽培物种起源的学者，1882年著有《栽培植物的起源》一书。虽然他也曾提过，在公元前2800年左右的中国，水稻作为“五谷”之一很有可能已经被种植，但因为在印度被发现的栽培品种更多，所以彼时流行将印度定为栽培水稻的起源中心。直到1917年，中国南方各地发现的稻种数量已经与印度不相上下，水稻原产于中国的发声就开始日益响亮起来。20世纪70年代，浙江余姚县河姆渡村发现的7000年前人工栽培稻遗址备受瞩目。一方面，它推翻了中国稻米由印度传入的说法，证明中国才是世界上最早种植水稻的国家；另一方面，人们发现早期的中国在黄土高原地区农耕文明发源较早的同时，其南方也开始早早萌芽了自己的农业文化。2011年，美国圣路易斯华盛顿大学与纽约大学合作开展了一项水稻DNA基因研究。研究表明，栽培水稻的起源时间大致在公元前8500年前，地点在长江中下游一带。在这里，野生稻米被驯化为粳稻，中国的粳稻随后由商人和农民传到印度，与恒河流域的野生稻杂交之后变成籼稻，后又传回中国。由此，中国水稻种植起源说算是铁板钉钉，华夏祖先才是最早驯化野生稻的人。

中国历史上的三次大规模人口南迁，为稻米种植带来勃勃生机。跟随北方移民一起南下的，还有他们先进的种植技术，这些技术与南方的湿润气候与丰厚土壤一拍即合，大片蛮荒之地变成万良国。经过隋、唐五代到宋朝的不断经营和开发，江南的稻米逐渐成为维系国力的最重要因素。

可以说，中国稻米的栽种史是一部经济和文明的发展史。从人口历史数据来看，北宋以前中国人口数量从未超过6000万，与之对应的，是从商周时期到汉唐时期中国北粟南稻，粟居首位、稻居其次的格局。而伴随中国历史上几次人口南迁带来的南方土地开发，稻的地位开始超越粟。特别是从十一世纪起，源自越南的占城稻传入中国，与本地的晚稻配合成为双季稻，大大增加了南方稻米的产量，南宋人口也迅速突破亿的大关。随着历史进程中人口的迁徙和流动，以稻米为基础的长江文明与黄河流域的粟作文明交相辉映，前者逐渐发展出了繁荣的稻米文明。到了清朝末年，南方经济超越北方，国内人口也达到了4亿多。在这些重大转变的背后，稻米的推动作用功不可没。

作为稻米的故乡以及最大的稻米产区，中国的稻作技术和稻米文化影响了世界。大约3000年前开始，稻米从中国出发，向北传递到朝鲜，向南影响至越南，2000年前东传到了日本。中国稻米穿越崇山峻岭、漂洋过海，随后陆续传播到西亚、欧洲等地，最终形成了日本学者渡部忠世所说的“稻米之路”。在过去的几千年里，稻米之路不仅为许多民族带去了食粮，更影响了这些国家人们的饮食习惯、生活习俗，在这个过程中，稻米将中国和整个亚洲连接到一起，最终塑造出独特的“稻米文化圈”。

(有删改)

1．下列有关水稻种植起源认定过程的描述，不正确的一项是（ ）

A．因为恒河流域最早出现籼稻，瑞士人阿方斯・德康多尔提出水稻栽培起源于印度。

B．当在中国南方发现的稻种数量与印度不相上下时，中国水稻种植起源说呼声渐响。

C．浙江省余姚县河姆渡村人工栽培稻遗址证实了中国是世界上最早种植水稻的国家。

D．通过水稻DNA基因研究，科学家确认中国长江中下游一带是水稻种植的起源地。

2．下列对中国水稻种植历史的概括和分析，不正确的一项是 （ ）

A．南迁移民带来的先进种植技术与南方合适的气候、土壤相结合，推动了水稻种植。

B．伴随着南方土地开发，粟居首位、稻居其次的格局发生改变，稻的地位开始超越粟。

C．越南占城稻与南方本地晚稻配合成双季稻，使稻米产量与宋朝人口数量大幅增长。

D．清朝末年，得益于水稻种植的推动，南方经济超过北方，稻米文明取代了粟米文明。

3．下列对材料相关内容的分析和评价不正确的一项是（ ）

A．在公元前2800年左右的中国，水稻作为“五谷”之一很有可能已经被种植，这一说法是植物学家阿方斯・德康多尔提出的。

B．世界上第一位系统研究栽培物种起源的学者是瑞士的植物学家阿方斯・德康多尔，他著有《栽培植物的起源》一书。

C．20世纪70年代，河姆渡村发现的7000年前人工栽培稻遗址，证实了南方农业文化早就开始萌芽了。

D．在余姚县河姆渡村，野生稻米被驯化为粳稻，中国的粳稻随后由商人和农民传到印度。

4．下列对文章的概括与分析不正确的一是（ ）

A．中国历史上的三次大规模人口南迁，随之一起南下的还有他们先进的种植技术，这为稻米种植带来勃勃生机。

B．经过隋、唐、五代到宋朝的不断经营和开发，江南的稻米逐渐成为维系国力的最重要因素。

C．随着历史进程中人口的迁徙和流动，形成了长江流域的稻米文明与黄河流域的粟作文明交相辉映的局面。

D．中国稻米栽种史可以说也是一部经济和文明的发展史。

5．请简要梳理稻米的传播之路。